ظن وأخواتها

العطف على الجملة المعلقة

وعلى صعيد آخر، يجوز العطف على محل الجملة المعلقة فتقول: (ظننت لمحمد مسافر وعليا حاضرا)، كما يجوز العطف مراعاة للفظ فتقول: (ظننت لمحمد مسافر وعلي حاضر)، والفرق بين الجملتين أنك إذا عطفت بالرفع كان المعنى على تقدير اللام، فتكون بمنزلة ما قبلها في التوكيد، وإذا نصبت لم يكن المعنى على تقدير اللام. فكانت الجملة المعطوفة غير مؤكدة، وكذلك في الاستفهام.

• انظر كذلك
• كان وأخواتها
• إن وأخواتها

أفعال التحويل أو التصيير

الإلغاء والتعليق

علاوةً على ذلك، وهي: (جَعَل، اتَّخَذَ، تَخِذَ، تَرَكَ، وَهَبَ (بصيغة الماضي)، صَيَّرَ، رَدَّ).

التعليق

كذلك، والتعليق واجب بعد (ما، وإن، ولا النافية) وكذلك (لام الابتداء، ولا القسم) والاستفهام.

إضافةً إلى ذلك، إبطال العمل لفظا، لا محلا؛ لمجيء ما له صدر الكلام بعده كـ ما النافية، ولام الابتداء وأدوات الاستفهام وأدوات الشرط و إن النافية ولا النافية. تقول: (علمت ما محمد مسافر، وعلمت لمحمد مسافر، وعلمت أيهم أبوك) والمعنى مع التعليق متصل بعضه ببعض بين الفعل وما بعد أدوات التعليق.

الإلغاء

ومن ناحية أخرى، هو ترك العمل لفظا ومعنى، لا لمانع مثل: (محمد ظننت ناجح) فلا عمل لـ(ظننت) في (محمد ناجح) لا لفظا ولا معنى، ويختص الإلغاء بالأفعال القلبية المتصرفة وهي: (رأى، وعلم، ووجد، ودرى، وخال، وظن، وحسب، وزعم، وعد، وحجا، وجعل)، أما (هب وتعلم) وكذلك أفعال التحويل فلا يكون فيها إلغاء ولا تعليق.

أفعال القلوب

في هذا الإطار، وإما أن تدل على الشك أو الرجحان نحو (ظنّ، خَالَ، حَسِب، زَعَمَ، عَدَّ، هَبْ (بصيغة الأمر)، رأى (نادرًا)، عَلِمَ (نادرًا)، جعل، حجا).

وهي على قسمين:

وعلى صعيد آخر، إما أن تدل على التحقيق أو اليقين نحو (عَلِمَ، رأى، وَجَدَ، درى، ألفى، ظنّ (نادرًا)، خال (نادرًا)، حَسِبَ (نادرًا)، تعلّمْ (بصيغة الأمر)، جعل).

سميت بهذا بالأفعال القلبية لأنها أفعال باطنة لا ظاهرة حسية.