علم عرقي

تاريخ

ومن جهة أخرى، أغلب الأعلام العرقية توحي باتصال لها مع دولة غير معترف بها يطالب بها مجموعات عرقية، مثل علم كردستان والذي يمثل علم جمهورية أرارات (1927). صُمم علم الهسبان واللاتين في 1932.

أعلام فردية

وفي هذا السياق، مبدأ استخدام الأعلام العرقية للرمز إلى مجموعات عرقية داخل دولة متعددة العرقيات - وليس بالضرورة متعلق بالوحدوية - أصبح شائعًا في أواخر القرن العشرين، مثل علم الأستراليين الأصليين (1971) أو العلم الآشوري (1971) أو علم الغجر (1971) أو علم الأمازيغ (عقد 1970) أو علم قومية سامي (1986) أو علم الماوري (1990). وتصميم الأعلام العرقية أو القَبَلية أصبح شائعًا منذ عقد 1990 - خاصة على الإنترنت - وأغلبها ليس له صفة «رسمية» ولا بد من الحكم عليه باستخدام الأمر الواقع.

إضافةً إلى ذلك، وبدلاً من ذلك، يمكن للعلم العرقي تمثيل قومية وحدوية، مثل علم الوحدة العربية والذي كان رمزًا للثورة العربية أثناء الحرب العالمية الأولى، والأعلام المفترضة للقومية السلافية (1848) أو القومية الإيرانية أو القومية التركية.

علاوةً على ذلك، غالبًا ما تُستعمل الأعلام العرقية في الوحدوية لتمثل «العلم الوطني» لدولة غير معترف بها أو دولة تسعى للاستقلال. صُمم أول هذه الأعلام في القرن التاسع عشر، مثل علم إقليم الباسك (1894) أو علم صهيون الذي يمثل الصهيونية (1898) والذي أصبح لاحقًا علمًا لدولة إسرائيل.

إضافةً إلى ذلك، مثل مبدأ العلم الوطني ذاته، ظهر «العلم العرقي» حديثًا في أواخر القرن التاسع عشر؛ وبالمعنى الدقيق للكلمة فإن أعلام الدول القومية هي «أعلام عرقية» في حد ذاتها، وغالبًا ما تستعملها أقليات عرقية في دول مجاورة، خاصةً في سياق الوحدوية (مثلًا، فإن علم ألبانيا يستعمله ألبان كوسوفو على أنه «علم عرقي ألباني»).