علي الخضير

حياته العملية

إضافةً إلى ذلك، أجيز له الإفتاء والرد على الاستفسارات الدينية والإجابة على الأسئلة الفقهية والعلمية من قبل الشيخ الإمام عبد العزيز ابن باز، فكان مصدرا موثوقا للعقيدة وموضحا للسنة والشريعة والدين الإسلامي.

وفي هذا السياق، عُيِّن بعد تخرجه كاتب عدل في محكمة مكة المكرمة ما بين عام (1406- 1408) هجرية، ثم رُشِّح لمهة القضاء في مكة المكرمة ولكنه رفض ذلك، وعند إصرار وزارة العدل على تعيينه طلب نقل خدماته إلى وزارة المعارف آنذاك ليعمل مدرسا في التعليم.

وعلى صعيد آخر، رافق كثيرا من حملات الحج مرشدا ومفتيا دينيا بتكليف من بعض المشائخ بالقصيم لإلقاء بعض المحاضرات، والدروس، وحلقات الذكر بين الحجاج والمعتمرين، وشرح الشروط والواجبات والأركان ومبطلات الحج.

• إمام وخطيب مسجد الدغيشم بالصفراء ببريدة.
• أنشأ جمعية لتحفيظ القرآن الكريم.
• له حلقات ودروس علمية يقوم بتدريسها في التوحيد والعقيدة والفقه.

نسبه

من جهة ثانية، هو علي بن خضير بن فهد الخضير، ولد عام 1374 هـ في الرياض، تخرّج من كلية أصول الدين بجامعة الإمام بمنطقة القصيم عام 1403 هجريا الموافق 1983م.

مؤلفاته وكتبه

وعلى صعيد آخر، أغلب مؤلفاته مذكرات متداولة بين طلابه وغيرهم في التوحيد والفقه، ومن كتبه المطبوعة، كتاب الحقائق في التوحيد، وكتاب الجمع والتجريد في شرح كتاب التوحيد للشيخ العلامة الإمام محمد بن عبد الوهاب وقد كتبت مقدمة هذا الكتاب من قبل الشيخ العلامة حمود بن عقلا الشعيبي، وكتاب التوضيح والتتمات على كشف الشبهات، وكتاب المحكي فيه الإجماع من الأحكام الفقهية، المعتصر شرح كتاب التوحيد

الإجازة في شرح الأصول الثلاثة

• الوسيط في شرح أول رسالة في مجـموعة التوحيد
• الزناد في شـرح لمعة الاعـتقاد
• كـتـاب الجمع والتجريد في شرح كتاب التوحيد

دروسه العلمية

من جانب آخر، وله حلقات ودروس علمية يقوم بتدريسها في التوحيد والعقيدة والفقه، وكانت أول دروسه العلمية في المساجد عام 1405 هـ في الفقه ومصطلح الحديث وكان عدد الطلاب لا يتجاوز الخمسة، ومنها استمر في التدريس والتعليم إلى وقتنا الحاضر، ودروسه العلمية يومية وغالبا ما تكون بعد صلاة الفجر، وبعد صلاة العشاء وتتلمذ على يديه الكثير من طلبة العلم في الداخل والخارج تخرج منهم قضاة ودكاترة ومدرسون ودعاة وطلبة علم.

مشايخه وطلبه للعلم

في هذا الإطار، الشيخ عبد الله بن محمد بن عبد الله آل حسين درس عليه في الفقه.

في هذا الإطار، ومن أوائل من طلب عليهم العلم كذلك قبل دخوله للكلية الراحلين الشيخ علي بن عبد الله الجردان، والشيخ القاضي محمد بن مهيزع (وكان من كبار القضاة وقت الشيخ محمد بن إبراهيم) ،

وفي السياق ذاته، سماحة العلامة الشيخ حمود بن عقلاء الشعيبي درس عليه في التوحيد والعقيدة وغيرها من الفنون الأخرى ولا يزال إلى رحل العلامة الشعيبي، وقد قام الشيخ العلامة حمود بن عقلا الشعيبي بكتابة مقدمات لكتبه الثلاثة وهي: كتاب الجمع والتجريد في شرح كتاب التوحيد، وكتاب الحقائق في التوحيد، وكتاب التوضيح والتتمات على كشف الشبهات.

وفي هذا السياق، الشيخ محمد بن صالح المنصور درس عليه أربع سنوات من عام 1409 هـ إلى أوائل عام 1413 هـ في التوحيد والفقه والفرائض والحديث والنحو.

وفي هذا السياق، الشيخ محمد بن سليمان العليط، قرأ عليه في كتب الزهد (كتاب الزهد لوكيع، والورع لأحمد بن حنبل).

وممن تتلمذ على أيديهم كذلك غير ما سبق من العلماء

كما أنه أثناء دراسته في الكلية درس على مجموعة من العلماء .

وعلى صعيد آخر، الشيخ محمد بن صالح العثيمين درس عليه أربع سنوات من عام 1400 هـ إلى عام 1403 هـ في الفقه.

في هذا الإطار، بدأ طلبه للعلم في شبابه منذ أن كان في مرحلة الدراسة الثانوية وأول بدايته كانت في دراسة القرآن تلاوة وتجويدا على يد الشيخ عبد الرؤوف الحناوي.

كتاب التوضيح والتتمات على كشف الشبهات

الرسالة المتممة في مسألة الجهل في الشرك الأكبر

كتاب حقائق في التوحيد

• قواعد وأصول في المقلدين والجهال في الشرك الأكبر والبدع
• كتاب القواعد الأربع في التفريق بين دين المسلمين ودين العلمانيين
• كتاب الطبقات
• كتاب المسائل المرضية على العقيدة الواسطية
• كتاب رسالة في بيان حال طائفة العصرانيين
• كتاب المحكي فيه الإجماع من الاحكام الفقهية
• أصل دين الإسلام
• أصول الصحوة الجديدة
• دفاعا عن الشيخ حمود بن عقلا الشعيبي
• الرد على الإمامية المعاصرة