عمرة القضاء

الخروج من مكة

كذلك، ولما أراد الخروج من مكة تبعتهم ابنة حمزة، تنادى، يا عم يا عم، فتناولها علي، واختصم فيها علي وجعفر وزيد، فقضى لجعفر، لأن خالتها كانت تحته.

وفي هذا السياق، في اليوم الثالث، جاء حويطب بن عبد العزى في نفر من قريش، وكانت قريش قد وكلته بإخراج النبي وأصحابه من مكة، فقالوا له: ، فقال النبي: قالوا: . فخرج النبي، وخلف أبا رافع مولاه على ميمونة، حتى أتاه بها بسرف وهو موضع قرب التنعيم، فبنى بها رسول الله هنالك، ثم وصلوا المدينة في ذي الحجة.

زواج النبي بميمونة بنت الحارث

وفي هذا الصدد، بعث رسول الله جعفر بن أبي طالب إلى ميمونة بنت الحارث فخطبها عليه، فجعلت أمرها إلى العباس، وكان تحته أختها أم الفضل بنت الحارث، فزوجها العباس للنبي بمكة. وأصدقها عن رسول الله أربع مائة درهم.

الخروج للعمرة

وعلى صعيد آخر، لما رجع رسول الله إلى المدينة من غزوة خيبر، أقام بها شهري ربيع وجماديين ورجبًا وشعبان ورمضان وشوالًا، يبعث فيما بين ذلك من سراياه. فلما هلَّ شهر ذي القعدة من نهاية السنة السابعة للهجرة، أمر النبي أصحابه، والرجال الذين شهدوا صلح الحديبية خاصة، بالاستعداد للخروج للعمرة، فخرجوا إلا من استشهد، وخرج معه آخرون معتمرين، فكانت عدتهم ألفين سوى النساء والصبيان. واستعمل على المدينة عويف بن الأضبط الديلي.

علاوةً على ذلك، وساق المسلمون معهم ستين بدنة، وجعل عليها ناجية بن جندب الأسلمي، وأحرم للعمرة من ذي الحليفة، ولبى، ولبى المسلمون معه، وخرج مستعدًا بالسلاح والمقاتلة، خشية أن يقع من قريش غدر، فلما بلغ يأجج وضع الأداة كلها، الحجف، والمجان، والنبل، والرماح، وخلف عليها أوس بن خولي الأنصاري في مائتي رجل، ودخل بسلاح الراكب والسيوف في القرب. وركب راحلته القصواء.

صفة العمرة

من جانب آخر، ولما فرغ من الطواف سعى بين الصفا والمروة، فلما فرغ من السعي، وقد وقف الهدي عند المروة، قال: «هذا المنحر وكل فجاج مكة منحر»، فنحر عند المروة وحلق هناك، وكذلك فعل المسلمون، ثم بعث ناسًا إلى يأجج، فيقيموا على السلاح، ويأتي الآخرون فيقفون نسكهم ففعلوا.

علاوةً على ذلك، خرج المشركون عند دار الندوة ليروا المسلمين، وقيل من عند جبل قعيقعان، وقال المشركون فيما بينهم: "إنه يقدم عليكم وفد وهنتهم حمى يثرب"، أي أن المسلمين أصابتهم الحمى وضعفوا. فلما دخل رسول الله المسجد، اضطبع بردائه، وأخرج عضده اليمنى، ثم قال: . وطاف النبي بالبيت على ناقته، واستلم الركن بمحجنه. ثم استلم الحجر الأسود، وخرج يهرول، ويهرول أصحابه معه، حتى إذا واراه البيت منهم واستلم الركن اليماني، مشى حتى يستلم الركن الأسود، ثم هرول كذلك ثلاثة أطواف ومشى سائرها فكان ابن عباس يقول: .

وكان عبد الله بن رواحة آخذًا بخطام ناقة النبي يقول:

التسمية

كذلك، وكذلك سُميت بعمرة المقاضاة التي كان قاضاهم عليها، على أن يرجع عنهم عامه هذا، ثم يأتي في العام القابل، ولا يدخل مكة إلا في جلبان السلاح، وأن لا يقيم أكثر من ثلاثة أيام، وهذه العمرة هي المذكورة في قوله تعالى في سورة الفتح.

في هذا الإطار، تٌسمى هذه العمرة بعمرة القضاء ويقال: عمرة القصاص. ويقال: عمرة القضية. وسُميت بعمرة القضاء لأنها قضاءً عن العمرة التي مُنع منها النبي والمسلمون عام الحديبية. وكذلك سُميت بعمرة القصاص؛ لأن قريش صدوا النبي وأصحابه في ذي القعدة في الشهر الحرام من سنة 6 هـ، فاقتص النبي منهم، فدخل مكة في ذي القعدة، في الشهر الحرام الذي صدوه فيه، من سنة 7 هـ. ورُوى عن ابن عباس أنه قال: فأنزل الله في ذلك: .

عمرات النبي الأخرى

من جانب آخر، دخل النبي مكة بعد الهجرة خمس مرات، وأحرم في أربع منهن من الميقات لا قبله، فأحرم عام الحديبية من ذي الحليفة ويعتبرها العلماء العمرة الأولى وإن لم تتم، ثم دخلها المرة الثانية، فقضى عمرته وهي عمرة القضاء وأقام بها ثلاثة أيام، ثم خرج. ثم دخلها المرة الثالثة في فتح مكة في رمضان بغير إحرام، ثم خرج منها إلى حنين، ثم دخلها بعمرة من الجعرانة وهي العمرة الثالثة، ودخلها في هذه العمرة ليلًا وخرج ليلًا. وعمرته الرابعة والأخيرة كانت مع حجة الوداع. وكانت جميع عمرات النبي في أشهر الحج مخالفة لهدي المشركين، فإنهم كانوا يكرهون العمرة في أشهر الحج ويقولون: هي من أفجر الفجور.

• انظر كذلك
• حجة الوداع
• عمرة رمضان
• المراجع

الرؤيا

وفي هذا الصدد، خرج النبي يوم الاثنين غرة ذي القعدة سنة 6 هـ ومعه نحو ألف وأربعمائة صحابي معتمرًا إلى البيت الحرام، فمنعتهم قريش، وعقدوا صلح الحديبية معه أن يرجع هذا العام، ويدخلوا للعمرة في العام التالي، وأن توضع الحرب بين الطرفين عشر سنين، وعدة شروط أخرى.

وفي هذا الصدد، رأى النبي في منامه أنه دخل هو وأصحابه المسجد الحرام، فقال لهم: إني قد رأيت أنكم ستدخلون المسجد الحرام محلقين رؤوسكم ومقصرين. وقص النبي رؤياه على أصحابه فاستبشروا بها وعبروها أنهم داخلون إلى مكة بعمرتهم التي خرجوا لأجلها.

العمرة

وفي السياق ذاته، فلما جرى صلح الحديبية وتأهب الناس إلى القفول والتحلل من الإحرام والرجوع إلى المدينة، أثار بعض المنافقين ذكر الرؤيا فقالوا: فأين الرؤيا فو الله ما دخلنا المسجد الحرام ولا حلقنا وقصرنا. فنزلت الآية تصديقًا لرؤيا النبي: ، وتأويلها دخول النبي مكة في عمرة القضاء في العام التالي لصلح الحديبية.