عمر المحضار

أعماله

كذلك، كان أول بروز له من خلال مجاهداته الطويلة واشتهاره بذلك، ثم بتصدره للتدريس مبكرا واحتشاد العلماء والفقهاء لسماع كلامه. كما اعتنى بضبط أحوال المريدين وطلاب العلم والاهتمام بتدريسهم ومعاشهم، وتوسعت في عهده دائرة الاستقبال للغرباء من خارج البلاد. ومن أعماله أنه حث السلطان جعفر بن عبد الله بن علي بن عمر الكثيري أن يتولى السلطنة الكثيرية لما كان يتوسم فيه من الخير وحسن الرأي، وإن كان جعفر بعيدا عن السياسة مشغولا بالتجارة والاتصال برجال الفضل. ولهذا التشجيع أثره في توليه السلطنة في بلدة بور ثم تولى السلطنة بعده سلالته.

مولده ونشأته

إضافةً إلى ذلك، ولد بمدينة تريم في حضرموت، ونشأ مع إخوته تحت رعاية أبيه عبد الرحمن السقاف، فحفظ القرآن العظيم، وحقق علوم عصره واعتنى بكافة مراتب المعرفة المتداولة آنذاك، وزاد تحقيقه لجملة من العلوم والكتب كـ«المنهاج»، و«التنبيه» في الفقه لكثرة مطالعته ومراجعته مع طلبة العلم، و«الإحياء» وكان قد بدأ تداوله والقراءة فيه، و«تفسير السلمي» حتى كاد أن يحفظه من كثرة مطالعته وتكرار قراءته. ثم رحل في سبيل طلب العلم والانتفاع بالعلماء إلى جهات عديدة في حضرموت واليمن وفي الحجاز.

شعره

في هذا الإطار، وله جملة من الآثار الشعرية ذات النمط الإنشادي المغنى على أصوات الحضرة ومجالس السماع المعهود لدى أهل التصوف، مثل قوله:

نسبه

فهو الحفيد 21 لرسول الله محمد في سلسلة نسبه.

ومن جهة أخرى، عمر بن عبد الرحمن السقاف بن محمد مولى الدويلة بن علي بن علوي الغيور بن الفقيه المقدم محمد بن علي بن محمد صاحب مرباط بن علي خالع قسم بن علوي بن محمد بن علوي بن عبيد الله بن أحمد المهاجر بن عيسى بن محمد النقيب بن علي العريضي بن جعفر الصادق بن محمد الباقر بن علي زين العابدين بن الحسين السبط بن علي بن أبي طالب، وعلي زوج فاطمة بنت محمد.

مجاهداته

من جانب آخر، ولم يزل على تلك المجاهدة حتى أمطر الله عليه غوامض علوم شرائعه وعرفانه، فكان من غزارة علمه يقصده الفقهاء ويحضرون مجلسه ويتبركون بزيارته ويسألونه عن المسائل الفقهية الدقيقة فيجيبهم بالأجوبة الغريبة، منها ما يفهمونها ومنها ما تعجز أفهامهم عن معرفتها، ويسألهم عن مسائل فمنها ما يفهمون جوابها ومنها ما يعجزون عنه، فيقولون له: "يا شيخ نحن قد قرأنا في كتب كثيرة ولم نطلع على هذه العلوم التي تذكرها وأنت لم نرك تطالع في شيء من الكتب، فمن أين لك هذه العلوم؟" فقال: "أنتم معكم مفاتيح، فما تدخلون البيوت إلا من أبوابها، وأما نحن فنتسوّر الجدرات". ويقصد بذلك أن علمكم مقيد بنصوص الكتب وتقليد أهلها حتى في الإشكالات، أما نحن فعُلِّمنا علما لدُنّيا من الجنس الحكمة التي قال الله فيها: .

وفي السياق ذاته، عُرف بقوة العزم ومضاء العزيمة من صباه، وكانت كليمات والده عبد الرحمن السقاف تؤثر فيه إذا ما أنّبه أو عاتبه ليقيم نفسه على طريق التربية النفسية أو ما تسمى بالمجاهدة، وقد ارتقى عمر المحضار فيها مرتقى صعبا لا يكاد العقل المجرد يقبلها لولا الشواهد وروايات الثقات. وتتركز جل هذه الاهتمامات في قهر النفس وتهذيبها وإخراجها عن دائرة النزعات والرغبات المألوفة، وهذا من التأديب القرآني في قوله تعالى: ، وقد تمكن عمر المحضار بالتوفيق الإلهي والتوجيه الأبوي والاستعداد الفطري والبيئة الملائمة أن ينخلع عن كافة شهوات النفس وأطماعها وترك الحلال الجائز فضلا عن المشبوه والمختلف عليه، بل كان يدرّب نفسه على الاصطبار عن شهوة الطعام الليالي العديدة والأيام ويكتفي بالشيء اليسير من اللبن والماء، وأُثر عنه في أول مجاهداته أنه ربما أخذ الرطبة أو التمرة يقلبها بيده ثم يعطيها غيره، فلما سُئل عن ذلك قال: "لأن التمر أحب الشهوات إلى نفسي"، وهذا المجال من المخالفة للنفس كان أثرا من آثار التربية النفسية الصوفية، وخاصة بعد التأثر بكتب الأعلام من رجال علم النفس الإسلامي أمثال أبو طالب المكي في كتابه «قوت القلوب» وأبو حامد الغزالي في كتابه «الإحياء».

ذريته

وعلى صعيد آخر، خلّف من بعده أربعًا من البنات: عائشة، وفاطمة، ومريم، وعلوية، وليس لديه عقب من الأبناء وإنما ذريته من ابنتيه عائشة زوجة العيدروس وفاطمة زوجة علي السكران. ومن الجدير بالذكر أن الشيخ أبي بكر بن سالم سمّى أحد أبنائه بعمر المحضار، وهو الذي يرجع إليه آل المحضار العلويين، تيمنًا وتبركًا بالشيخ عمر المحضار المذكور قبله.

شيوخه

أبو بكر بن محمد بلحاج بافضل

ومن جهة أخرى، أخذ عن جملة من أكابر العلماء والمرشدين في تريم وغيرها، فقد رحل إلى الشحر واليمن والحجاز، ذكر منهم:

والده عبد الرحمن بن محمد السقاف

مآثره

ومن ناحية أخرى، ذكرت التراجم أن عمر المحضار كان في تلك المرحلة أكثر السادة بني علوي أملاكًا وامتلاكًا للأراضي ورعايةً لزرعها وغرس نخيلها ومتابعة ثمراتها، ورتب في ناحية الساحل عددًا من السفن الشراعية للعمل في صيد السمك على أن تكون عائداتها للمصالح المرتبة في العلم والدعوة إلى الله وإعانة الفقراء والمحتاجين. وظهر له شأن ومقام من خلال انتشار سمعته في الآفاق، فكانت تُرسل إليه الأموال الكثيرة فيصرفها على الفقراء والمساكين والأرامل والأيتام، ويؤثر بيوت الأشراف بأفضل المأكل والمطعم، ويكرم الوافدين من الغرباء والسائحين للعبادة.

من جهة ثانية، ومن مآثره في تلك المرحلة عمارته للمساجد، ويروى أنه ابتنى ثمانية عشر مسجدا، منها مسجده المعروف بتريم مسجد المحضار، بناه وأوقف عليه نخلا وعقارا ومصالح عديدة، وبنى مسجدا آخر في نواحي الشحر بقرية تسمى عرف، وكان كثيرًا ما يقيم بها عندما يرتحل إلى الساحل، ولذلك اشتهر بصاحب عرف، وله هناك حوطة معمورة وأوقاف ومقام إلى اليوم. كما قام بتجديد ما خرب منها، مثل مسجد باعلوي بتريم. وكان الشيخ عمر قد حوط حوطًا كثيرة، فحول الشحر ثلاث حوط منها حوطة واسط بنواحي الشحر.

توليه النقابة

كذلك، ومن أعماله العظيمة في مرحلة تصدره وظهوره قدرته على جمع إخوانه السادة بني علوي تحت إطار التآخي والتآزر في ذات الله، ودعاهم لأول مرة إلى إقامة شكل من أشكال العمل المنظم الموثق بإقامة النقابة العلوية سنة 821 هـ، ووقع معهم وثيقة خطية معمدة من الدولة آنذاك، قوامها التكاتف والتعاون المشترك في إعلاء كلمة الحق وقمع صولة الباطل والأمر بالمعروف والنهي عن المنكر ونصر كل مظلوم. وبهذه الوثيقة الجامعة بدأت فعالية الشيخ عمر تسري على مجتمعه، ودخلت نقابة السادة العلويين مرحلة جديدة من مراحل التأثير العلمي والعملي في تركيبات البيوت العلوية ذاتها، ثم تركيبات الفئات الاجتماعية الأخرى.

تلاميذه

• ابن أخيه عبد الله بن أبي بكر العيدروس
• ابن أخيه علي بن أبي بكر السكران
• ابن أخيه أحمد بن أبي بكر السكران
• أحمد بن عمر بن علي باعلوي
• حسين بن أحمد بن علوي باعلوي
• محمد بن عبد الله بن علي باعلوي
• عبد الله بن علي باحرمي
• محمد بن علي بازغيفان
• أحمد بن محمد باعباد
• سعيد بن أحمد باغريب
• أبو بكر بافتيل

وفي هذا السياق، اتسعت دائرة الأخذ والتلقي عن عمر المحضار، وانتفع بعلمه المئات من كافة الأمصار، وتخرج به علماء كبار منهم:

وفاته

ومن ناحية أخرى، توفي بتريم يوم الاثنين الثاني من شهر ذي القعدة سنة 833 هـ/ 1430 م وهو ساجد في صلاة الظهر، ودفن بمقبرة زنبل بجوار أهله وأسلافه.

المراجع