عملية التمدن

نظرية الألعاب والسلوك الاقتصادي

إضافةً إلى ذلك، الأحزاب السياسية: دراسة سوسيولوجية للنزعات الأولغارشية في الديمقراطية الحديثة

التعليم الأكبر (كتاب)

الطبعات الإنجليزية

من جانب آخر، The Civilizing Process, Vol.I. The History of Manners, Oxford: Blackwell, 1978

وفي السياق ذاته، The Civilizing Process, Vol.II. State Formation and Civilization, Oxford: Blackwell, 1982

The Civilizing Process. Oxford: Blackwell, 1994

علاوةً على ذلك، On the Process of Civilisation: Sociogenetic and Psychogenetic Investigations. Dublin: جامعة دبلن العلمية Press, 2012

إضافةً إلى ذلك، The Civilizing Process. Sociogenetic and Psychogenetic Investigations. Partially revised edition. Oxford: Blackwell, 2000

انظر كذلك

نظرية اقتصادية للديمقراطية

الموضوعات

ومن جهة أخرى، من القرن الـ 14 إلى القرن الـ 16: أُنشئت البلاطات الملكية تدريجياً، وتجمع التابعون حول كبار اللوردات. أصبحت الإقطاعية ذات طابع أميري (بعد أن كانت إقطاعية إقليمية) لأن أقوى البيوت فقط هي التي حافظت على سلطتها ووسعتها عن طريق الاستيلاء على أراضي البيوت الأصغر.

علاوةً على ذلك، أما المجلد الثاني، تشكل الدولة والتمدن، فيبحث في تشكل الدولة ونظرية الحضارة. أولاً، يوضح إلياس أنه مع مرور الوقت، زادت الوحدة الاجتماعية من سيطرتها على السلطة العسكرية والمالية حتى امتلكت الاحتكار الكلي لها. كان الاحتكار التدريجي للقوة العسكرية والضرائب يغذي بعضه البعض (السلطة السياسية كانت تستعمل أموال الضرائب لتمويل جيشها، وتستعمل الجيش لجمع الضرائب). يصف إلياس عدة مراحل لإنشاء الدولة:

وعلى صعيد آخر، بعد القرن الـ 16: انتصرت الأسرة الملكية وحصلت على احتكار السلطة. وأنشأت إدارة ومؤسسات مركزية. أصبحت المنافسات الآن منظمة: حيث تجري بسلام داخل الدولة للوصول إلى مناصب عليا في الإدارة.

وفي هذا السياق، يتتبع المجلد الأول، تاريخ الآداب والسلوكيات، التطورات التاريخية لـ الهابيتوس الأوروبي، أو "الطبيعة الثانية"، وهي البنى النفسية الفردية الخاصة التي تشكلت بفعل المفهومات الاجتماعية. تتبع إلياس كيف أن المعايير الأوروبية لما بعد القرون الوسطى المتعلقة بالعنف، والسلوك الجنسي، والوظائف الجسدية، وآداب المائدة، وأشكال الحديث قد تحولت تدريجياً بسبب ارتفاع عتبات الحياء والاشمئزاز، وانتقلت للخارج انطلاقاً من نواة إتيكيت البلاط الملكي. إن "ضبط النفس" الداخلي المفروض من خلال شبكات متزايدة التعقيد من العلاقات الاجتماعية هو الذي طور التصورات الذاتية "النفسية" التي صنفها سيغموند فرويد بـ الأنا العليا.

كذلك، وبالتوازي مع التشكل الاجتماعي للدولة، يلاحظ إلياس التغير في طريقة إدارة الوظائف الجسدية. إذ حاول الأفراد كبت ما يُعتقد أنه جزء من الطبيعة الحيوانية في أنفسهم، وكبته في مجال يظهر عبر الزمن وهو "الحميمية". ومن ثم، ظهرت مشاعر جديدة: الخجل والحشمة.

ومن جهة أخرى، من القرن الـ 11 إلى القرن الـ 13: كانت هناك منافسة مفتوحة بين بيوت وحكام مختلفين حيث كان الجميع يقاتلون للحفاظ على سلطتهم وتوسيعها. مثلًا، بعد وفاة شارل الرابع ملك فرنسا (1328)، شكلت فرنسا تكتلاً إقليمياً قوياً. ومع ذلك، لا يمكن المرء أن يتحدث عن مملكة متماسكة بعد لأن الوعي الإقليمي كان لا يزال سائداً، وكانت مصالح كل إقليم وسيادة هي الحاكمة.

في هذا الإطار، في نهاية هذه العملية، تتشكل الدولة وتصبح صاحبة الاحتکار المشروع للعنف الفيزيائي. يصف إلياس كذلك "الآلية المطلقة": حيث أصبحت الدولة هي الهيئة العليا التي تنسق بين المجموعات المترابطة المختلفة في المجتمع.

الاستقبال والتأثير

في هذا الإطار، صيغ نقد خاص لكتاب عملية التمدن من قبل عالم الإثنولوجيا والأنثروبولوجيا الثقافية الألماني هانز بيتر دور في كتابه المكون من 5 مجلدات Der Mythos vom Zivilisationsprozeß (1988–2002)، حيث أشار إلى وجود الكثير من القيود التنظيمية والاجتماعية في الثقافة الغربية وغيرها منذ فترة طويلة قبل العصور الوسطى. رد إلياس ومؤيدوه بأنه لم يكن يقصد أبداً الادعاء بأن التنظيمات الاجتماعية أو عوامل ضبط النفس النفسية هي مؤسسات حصرية للحداثة الغربية، بل إن الثقافة الغربية طورت مؤسسات معقدة وموجزة وشاملة وصارمة بشكل خاص، وهو ما يتجلى مثلًا في تقدمها التكنولوجي الحاسم مقارنة بالثقافات الأخرى.

التميز: النقد الاجتماعي لرمزية الحكم

وعلى صعيد آخر، قياس حجم مجلس الشيوخ: العواقب غير المتكافئة للتمثيل المتساوي