عيسى رواس

مع حامد مطاوع

إضافةً إلى ذلك، وأعربت الكلمة ـ موضوع السؤال ـ على ضوء هذا البيت؛ وفي اليوم الثاني استدعاني الأستاذ جعفر باعتباره أستاذ المادة، وقال لي: لقد وُجد في ظهر ورقتك أنك كاتب.

وفي هذا الصدد، فمن لَقَّنك هذا الكلام؟ فشرحت للأستاذ الحقيقة من ألفها إلى يائها. وخشيت أن يتسبب ذلك في رسوبي، لكنه طمأنني وهدأ من روعي وقال لي: استمر في دراستك هذه)

إضافةً إلى ذلك، وحضرت اليوم الثاني ومعي الدفتر وقد دونت به ما لم افهمه، ثم واصلت الجلوس في حلقته أدرس وألخص في الدفتر الذي معي إلى أن انتهيت من الأجرومية، عندئذٍ أمرني بشراء كتاب اسمه: «شرح ابن الحاج على الأجرومية»، فاشتريت الكتاب، وبدأت فيه إلى أن انتهيت منه، ثم قال: عليك بشراء كتاب اسمه: «شرح ابن عقيل» فاشتريته وواصلت الدراسة؛ وقد سببت لي الدراسة الخاصة بالمسجد الحرام موقفاً حرجاً مع الشيخ علي جعفر (الله يرحمه) الذي كان يقوم بتدريسنا مادة النحو، بحسب ما هو مثبت في كتاب النحو الواضح، ففي الاختبار النهائي لتلك السنة ورد سؤال عويص يتضمن إعراب اسم مُحلّى بأل جاء بعد اسم إشارة، فكتبت في ظهر الورقة بيتاً من واقع حفظي من دراستي بالمسجد الحرام هو:

ومن ناحية أخرى، يقول الأستاذ حامد (وذات مرة دعاني الشيخ عيسى رواس بعد أن انتهى من حلقة الدرس، وكان يدرس عند باب الدريبة بالقرب من باب السلام الكبير فاستدعاني، وقال لي: تعال يا ولد، مالي أراك تقف تارة ثم تمشي لم لا تقعد وتستفيد؟ فقلت له أنا صغير في المدرسة لا أعي ما يقال هنا. فقال اذهب إلى دكان عبد الصمد فدا – الله يرحمه – واشتر كتابا صغيرا اسمه «الأجرومية في النحو» ثم عد إلي به فقلت له: لا أملك من النقود ما يمكنني من شراء «الأجرومية» ثم ذهبت إلى خالي وقصصت عيه ما دار بيني وبين عيسى رواس، فقال لي: ما الذي دفعك إلى الذهاب إلى حلقته؟ فقلت له: والله هذا ما حصل، فما كان من خالي إلا أن ناولني ريالا وقال: اذهب واشتر الأجرومية؛ لقد كان الريال في تللك الأيام يكفي الأسرة، فذهبت واشتريت الأجرومية وعدت إلى الشيخ عيسى وأريته الكتاب، فقال: اقعد واقرأ؛ فقرأت له بعض سطور من الأجرومية وشرحها لي وقال لي: غدا احضر مصطحبا دفترا صغيرا لتلخص فيه وتكتب مالم تستطيع فهمه.

بداية دراسته

علاوةً على ذلك، واصل دراسته في ظروف صعبة، وكان يعمل في الجزارة لتأمين معيشته أثناء طلبه للعلم. وبعد تخرجه من المدرسة الصولتية وحصوله على شهادتها، بدأ التدريس فيها، كما عقد حلقات دراسية في المسجد الذي تلقى فيه العلم. والتف حوله طلاب من مختلف الفئات، وكان يدرّسهم القرآن الكريم والحديث، ويحثهم على فهم الدين وتطبيق تعاليمه في حياتهم العملية.

وظائفه

وفي هذا السياق، ليس له مؤلفات وإنما له تقارير وتقيدات وتعليقات وحواشي على بعض الكتب التي كان يدرسها وخصوصاً الأجرومية والمقدمة في النحو

• وظائفه:
• مدرساً بالمسجد الحرام من عام 1336هـ - 1365هـ
• معاوناً للمدرسين في الدروس الابتدائية بالمدرسة الصولتية عام 1327هـ
• مدرساً في الفصول العليا بالمدرسة الصولتية من عام 1332هـ - 1335هـ
• مدرساً بمدرسة الفلاح من عام 1336هـ - 1348هـ
• مدرساً بمدرسة المطوفين في المسجد الحرام من عام 1347هـ
• مدرساً بالمسجد النبوي الشريف حال تواجده في المدينة المنورة للزيارة

مصادر ترجمته

نثر الدرر للشيخ عبد الله غازي الهندي.

علاوةً على ذلك، جريدة البلاد عدد8564 في 16/9/1407هـ مقال لمحمد أبو بكر بإسلامه

• المصاعد الراوية للشيخ عبد الفتاح راوه.
• الدليل المشير للسيد أبو بكر بن أحمد الحبشي.
• سير وتراجم لعمر عبد الجبار.
• باب السلام د/ عبد الوهاب أبو سليمان.
• الجواهر الحسان للشيخ زكريا بيلا.
• تطوير التعليم بالمملكة لحسن الجوادي وأحمد صالح.
• فهرست الشيوخ والاسانيد للسيد محمد علوي مالكي.

أعلام المكيين لعبد الله المعلمي.

من جهة ثانية، الجواهر الثمينة في بيان أدلة عالم المدينة للشيخ حسن مشاط تحقيق ودراسة د/ عبد الوهاب أبو سليمان (انظر تقديم الكتاب).

كذلك، الفتح الرباني بترجمة وأسانيد الشيخ إبراهيم داود فطاني لـ أ/ خالد تركستاني (مخطوط).

أهل الحجاز بعبقهم التاريخي لحسن عبد الحي قزاز.

شجاعته

من جانب آخر، ولعصاه حياة حافلة بالبطولة والشجاعة والجرأة والإقدام منها ما حدث له عام 1356 هـ وهو داخل من باب السلام إذ سمع جلبة وضوضاء في (حوش الرمادي) فلم يكد يقترب من باب الحوش حتى خرج عليه جاوي طعن سبعة عشر رجلا مات منهم خمسة فلوح الشيخ عصاه في الهواء ليضرب بها الجاوي ولكنه هرب من وجهه ورجع إلى (حوش الرمادي) فتمكن رجال الشرطة من القبض عليه وتقديمه للمحاكمة فتناقلت الألسن هذا الحادث وحمدوا الله على سلامة الشيخ وأثنوا على ثباته وشجاعته ورباطة جأشه.

تدريسه

وفي هذا السياق، شارك العلماء في التدريس بالمسجد الحرام في رواق باب السليمانية بعد صلاتي الفجر والمغرب وفي باب السلام وحصوة باب القطبي وبداره العامرة بحي النقا كعادة علماء البلد الحرام.

حلقته العلمية

علاوةً على ذلك، كانت حلقة درس الشيخ عيسى صغيرة لا يتجاوز عدد طلابها أصابع اليد ولكن صوته كان مسموعا يدوي في الرواق أمام باب السليمانية، شوهد مرة يُدرس فسمعته يقول:

إضافةً إلى ذلك، وعن أبي هريرة أن رسول الله قال: (ما نقصت صدقة من مال وما زاد الله عبدا يعفو إلا عزا وما تواضع أحد لله إلا رفعه الله عز وجل) رواه مسلم والترمذي. ثم استمر يسرد الأحاديث التي وردت في الصدقة – ويكتفي بشرح كلماتها الصعبة دون تعليق وتطويل لأن طلابه أو أكثرهم من طلبة العلم الذين كرسوا حياتهم للمطالعة والبحث.

من جهة ثانية، عن أبي هريرة قال رسول الله : والبحث والبخاري وروى الطبراني وابن حبان عن عائشة بنت أبي بكر عائشة عن رسول الله قال (إن الله ليربي لأحدكم التمرة واللقمة كما يربي أحدكم فلوه أو فصيله حتى تكون مثل أحد) (والفلو بفتح الفاء وضم اللام وتشديد الواو هو المهر أو ما يولد والفصيل ولد الناقة إلى أن يفصل عن أمه).

شيوخه

وفي هذا الصدد، كان من شيوخه الشيخ عبد الرحمن دهان والشيخ محمد سعيد رحمت الله والشيخ عبد الله الغازي الهندي والشيخ عبد اللطيف قاري والشيخ عبد الله قاري والشيخ عبد اللطيف الرحماني والشيخ محمود حسن الهندي والشيخ ملا علي أكبر والشيخ محمد أصغر ملا والسيد محمد مرزوقي الكتبي والشيخ أسعد دهان والشيخ محمد عبد الباقي اللكنوي المدني وغيرهم

موقع مكاوي قبلة الدنيا www.makkawi.com

وفي هذا الصدد، نثر الجواهر والدرر في علماء القرن الرابع عشر، وبذيله عقد الجوهر في علماء الربع الأول من القرن الخامس عشر للدكتور يوسف بن عبد الرحمن المرعشلي

مع طلابه

علاوةً على ذلك، اشتهر الشيخ عيسى رواس بين طلابه بتواضعه وإخلاصه في التعليم وحرصه على نفع طلابه بتواضعه وإخلاصه في التعليم وحرصه على نفع طلابه فاختير مدرسًا بمدرسة الفلاح فكان خير مرب ومؤدب يخافه الطلاب ويحبونه لإخلاصه لكل واحد منهم لا فرق بين كبيرهم وصغيرهم وغنيهم وفقيرهم، فأقبلوا على درسه في نهم ورغبة فكون منهم جيلًا قوي الإيمان واثقًا بالله معتمدًا عليه ويقول بعض تلاميذه: إن من مزايا الشيخ عيسى رواس أنه جذاب كالمغناطيس ولو أن ألد أعدائه جلس إليه ساعة – وليس له أعداء – لرجع متلمسًا وجوه القول في الثناء عليه لأنه كان يقبل على محدثه فلا يرفع به إلى نفسه وإنما يتدلى بكل حديث إليه فيسايره في قوله ويكلمه من لون كلامه ويخاطبه على قدر فهمه حتى ينصرف عنه وقد ألقى في روعه أنه مثله، وإذا قدر لأحد مجالسته عشرين سنة فإنه لا يمل مجالسته ولا يستثقل مخاطبته... كان متقشفًا لم يغير زيه الثوب والصدرية ولفة على رأسه وسجادة على كتفه وعصا (مزقرة) لا تفارق يده.

وفاته

إضافةً إلى ذلك، توفي بمكة المكرمة، مساء يوم الثلاثاء 13 ذي الحِجَّة 1365هـ الموافق 5 تشرين الثاني (نوفمبر) 1946م، عن 73 عامًا، ودُفن بمقبرة المعلاة، بقبر شيخه عبد الرحمن دهان.

نشأته

سيرته

وفي هذا السياق، وُلد أبو محمد، عيسى بن محمد بن حامد بن عيسى روَّاس المسكري بحيِّ النقا بمكة المكرمة، عام 1292هـ/ 1875م.

وفي هذا الصدد، نشأ في حضن والديه وكان والده من طلبة العلم أما والد أمه فهو الشيخ أحمد رواس من علماء البلد الحرام. كان الشيخ عيسى رواس أسمر اللون معتدل القامة، قوي البنية، وكان يمتهن الجزارة فيتعيش من ربحها البسيط قانعا بما قسم الله له، وكان ينزل إلى المسجد لأداء الصلاة في جماعة وصادف أن شاهد الشيخ عبد الرحمن الدهان وسط حلقة طلابه فجلس يستمع لدرسه وكانت كلمات الشيخ تنطلق من فمه كحبات اللآلئ نقاء وصفاء فتستميل القلوب الصلدة وتجتذب الأفئدة القاسية، فشع في قلب الشيخ عيسى نور الهداية فواظب على حضور درس الشيخ عبد الرحمن الدهان في رغبة صادقة ثم التحق بالمدرسة الصولتية فعكف على درسه حتى حفظ القرآن والمتون واستظهر الشروح والتقط الحواشي وتقرير المقريين كما يلتقط الغواص فرائد اللآلئ من البحر العميق فوجد في كتاب الله وسنة رسوله حلا لكل معضلة ودواء للقلوب وطهارتها من الأدران فواظب على حضور الدروس إلى أن توفي عام 1365هـ وفي هذه الفترة حفظ القرآن الكريم وبعض المتون واستظهر شروحها وحواشيها والتحق بالصولتية وجد واجتهد حتى أصبح من كبار علماء البلد الحرام

أسرته

وفي السياق ذاته، له ابن اسمه محمد، وحفيد هو الدكتور عيسى محمد عيسى روَّاس أستاذ الفيزياء بجامعة أم القرى وعميد كلية العلوم التطبيقية والهندسية ووكيل وزارة الحج سابقًا.

تلاميذه

إضافةً إلى ذلك، للشيخ تلاميذ من شتى المعمورة وأغلب علماء الحرمين الشريفين وخصوصاً من علماء مكة المكرمة من تلاميذه نذكر منهم الشيخ عبد الفتاح راوه والشيخ محمد أمين ميرداد والشيخ محمد صديق غفوري والسيد علوي مالكي والأستاذ المؤرخ عمر عبد الجبار والشيخ حسن بدوي والشيخ إبراهيم مجلد والشيخ إبراهيم فطاني وغيرهم آمين.