غجا جوسون

ادعاءات شن تشاي هوي

وفي هذا الصدد، كان المؤرخ الكوري شن تشاي هوي يعتقد أن غجا جوسون تشير في الواقع إلى فترة بونجوسون المزعومة وهي إحدى كونفدراليات غوجوسون الثلاث، بعد أن أصبح غيهو ملكاً على بونجوسون. الرواية الصينية التقليدية تشير إلى أن سلف غيهو، غجا، هو نفسه جيتسي. بحسب كتاب شن تشاي هوي المسمى جوسون سانغوسا، فإن بونجوسون بدأت بالتفكك بعد أن تم قتل ملكها بوساطة متمرد من دولة يان الصينية في نحو 323 قبل الميلاد. حاول وزراء بونجوسون الحصول على العرش. انضم غيهو إليهم واستطاع هزيمتهم وأخذ العرش. قام غيهو بإنشاء غجا جوسون وأسماها على اسم سلفه غجا.

ادعاءات أخرى

وفي هذا الصدد، إي سانغ شي، ادعى أن غجا لم يكن من هان (한족 – 漢族) بل كان من قبيلة تدعى دونغي (동이족 – 桓族).

من جهة ثانية، ين ناي هيون, قال أن غجا جوسون تقع في مقاطعة خبي شمال شرق مملكة تشو، وجادل بخصوص تعايشها مع غوجوسون بالقرب من نهر لوان جنباً إلى جنب.

علاوةً على ذلك، إي غي بايك, قال أن غجا جوسون تقع مقاطعة لياو، وأنها دمرت عند نهاية فترة الربيع والخريف.

وفي هذا السياق، سو يونغ سو, قال أن منازل ومقبرة غجا تم دميرها عند نهاية فترة الربيع والخريف، وجادل بخصوص أنها حلت محل غوجوسون.

من جانب آخر، إي بيونغ دو, جادل في نظرية هان جوسون (한씨조선설 – 韓氏朝鮮說) واستشهد بكتاب جامبرون لوانغبو لينكرها.

وفي السياق ذاته، سونغ هو جونغ, تم اكتشاف وعاء برونزي في مقاطعة لياو، إلا أنه جادل بأنها تدل على أن سكان مملكة شانغ المهاجرين كانوا يعيشون في هذه المنطقة.

وعلى صعيد آخر، تشون غوان وو, قال أن مجتمع غوجوسون قاده غجا وأن الحدود مع مملكة تشو سمحت بتطور ثقافة العصر البرونزي، وادعى أنه اضطر للانتقال إلى حوض نهر تايدونغ بسبب توسع يان.

السجلات المبكرة

• كم بو سك (김부식), 《سامغك ساغي (삼국사기)》.
• جونغ إنجي (정인지), 《غوريوسا (고려사)》.
• 《حوليات مملكة جوسون (조선왕조실록)》.
• يون دوسو (윤두수), 《غجاجي (기자지 – 箕子志)》, سنة 1580, المجلد 3, الكتاب 1.
• جونغ إنغي (정인기), 《غجاجي (기자지 – 箕子志)》, سنة 1879, المجلد 5 , الكتاب 1.
• إي إي (이이), 《غجاسلغي (기자실기 – 箕子實記)》, سنة 1580.
• هوموغ (허목), 《غجاسيغا (기자세가 – 箕子世家)》, القرن 17 ~ القرن 18.
• سوميونغنغ (서명응), 《غجا أويغي (기자외기)》, نهاية القرن الثامن عشر.
• إي جونغهوي (이종휘), 《غجاسيغا (기자세가)》, سنة 1805.
• أم يونغجي (오명제), 《جوسون سيغا (조선세기)》, مملكة منغ.

الوجهات الرافضة

من جانب آخر، ادعى البعض أن قصة غجا وقدومه إلى غوجوسون وتأسيسه لغجا جوسون هي مجرد أسطورة. وبنوا ادعاءاتهم على الأسباب التالية.

وجهات النظر حول غجا في عصر جوسون

وفي هذا السياق، تم الإشارة إلى غجا من بعض علماء الكونفوشيوسية والنيوكونفوشيوسية في عصري جوسون وغوريو. إلا أن الاعتراف بغجا جوسون أصبحت خطأ عند البعض. حيث تنقسم وجهات النظر إلى متقبلة ورافضة.

الوثائق

إضافةً إلى ذلك، وثائق هان القديمة (سونجنمنهون – 선진문헌 – 先秦文獻) تذكر فقط أن غجا رفض مملكة تشو وأصبح منعزلاً ومن هنا أصبح ذكره نادراً جداً.

وفي السياق ذاته، يظهر غجا جوسون في بعض السجلات مثل 《سانغسودايجون (상서대전 – 尙書大全)》, إلى جانب 《سجلات المؤرخ الكبير》. كتاب 《سانغسودايجون》 يُعتبر أحد أقدم الكتب التاريخية الصينية. بحسب سانغسودايجون فإن غجا رفض حكم الملك تشوي لذا قام الملك بإرساله إلى جوسون ووصفه بلقب سيد جوسون. بحسب السجلات مثل: 《وي ليو》، 《كتاب هان》, 《سجلات الممالك الثلاث》 فإن 40 شخصاً حكموا غجا جوسون بعد قدوم غجا إليها من سلالته.

علاوةً على ذلك، في عام 1102, قام سكجونغ إمبراطور غوريو ببناء مقبرة لغجا تفع بالقرب من بيونغيانغ. نشر الكثير من علماء جوسون الكثير من الكتب عن غجا، مثل يون دوسو، والذي جمع جميع المواد المتوفرة عن غجا ونشرها بعنوان غجاجي (سجلات غجا)، وأيضاً قام إي إي بنشر كتاب آخر يدعة غجا شلغي (قصة غجا الحقيقية).

بعد الاستقلال

من جهة ثانية، بعد الاستقلال تم تقديم الكثير من الأفكار حول غجا جوسون. في عام 1964 قررت حكومة كوريا الجنوبية حذف ما يتعلق بغجا جوسون من الكتب الدراسية. في 1974, حدثت مناقشات حول الكتب المدرسية وحقيقة غجا جوسون, ونتيجة لهذا النقاش أصبحت غجا جوسون تذكر فقط في هامش الكتب المدرسية. بقي غجا جوسون يذكر في الكتب المدرسية من عام 1990, ولكن ابتداء من 2010 لم تعد غجا جوسون تذكر في في الكتاب المدرسي.

في عصر مملكة جوسون

إضافةً إلى ذلك، كما قام جونغ دوجون من العصر المبكر لجوسون بكتابة كتاب عنوانه 《جوسون غيونغكجون》وذكر فيه دانغن جوسون - غجا جوسون - ومان جوسون. كما تم نشر كتب أخرى مثل 《دونغك سالياغ (동국사략)》وكتاب 《سامغك ساجوليو (삼국사절요)》 بنفس الأسلوب. وابتداء من القرن السادس عشر وحتى انتشار النفوذ الصيني في القرن السابع عشر تم التركيز على تاريخ الصين أو ما يرتبط بها مثل شلا - ماهان - غجا جوسون. في العصر الأخير من غوجوسون، تم كتابة تاريخ دانغن جوسون - غجا جوسون - ومان جوسون - سامهان وتنظيمه بناء على أسلوب مؤرخي العصر المبكر من جوسون. وفي عهد إمبراطورية كوريا كانت حركة التنوير تأخذ تاريخ دانغن - غجا - ماهان - الممالك الثلاث - شلا الموحدة - غوريو في عين الاعتبار.

من جهة ثانية، خلال عصر مملكة جوسون, فإن غجا يعود لمملكة تشين، وأنه كان رئيساً لدولة غجا جوسون ويوصف بأنه معلم للأمة. يتم الاحتفال سنوياً عند قبر غجا ودانغن، وتكريم الأموات. قام الملك سيجو بنشر 《دونغك تونغام》, كما قام الملك يونغجو بنشر 《دونغك منهونبيغو》 عندما تم تسجيل أغلب المعلومان عن غجا جوسون. قام الكثير من العلماء بجمع وتسجيل ما يخص غجا جوسون في كتاب واحد، وقد اعترف العالم آن جونغبوك بوجود غجا جوسون.

السجلات

إضافةً إلى ذلك، غجا هو أحد أفراد عائلة شانغ الملكية في مملكة شانغ والتي دمرت بعد قدوم الملك وو والذي سمح له بالبقاء كسيد على جوسون. إلا أن غجا بعد تدمير مملكة شانغ رفض إطاعة مملكة تشو وذهب إلى جوسون.

في هذا الإطار، يحدد تاريخ حكم غجا كملك على جوسون في 1122. كما تذكر السجلات أنه أتى برفقة 5,000 رجل إلى جوسون، ونقل الحضارة معه. بحسب السجل الكوري 《سامغك يسا (삼국유사)》 فإن غجا بعد وصوله إلى جوسون أبعد الحاكم الأصلي دانغن ليصبح هو الملك. كما قام بإنشاء 8 قوانين وعلم الناس.

ومن جهة أخرى، بقرب سنة 300 قبل الميلاد، أخذت قوة المملكة تضعف مع زيادة قوة تشين، وعندما توحدت الصين في 221 قبل الميلاد أمر تشين شي هوانج الجنرال مينغ تيان باجتياز موقع بناء سور الصين العظيم، وأن يهاجم الملك بو حيث فقدت المملكة ما يزيد عن 2000 لي. حكم المملكة أكثر من 40 جيلاً من أبناء غجا. بعد موت الملك بو تم تعيين ابنه جن (준 – 準) ملكاً على المملكة. سقطت المملكة في 194 قبل الميلاد، على يد ومان أحد المنفيين من مملكة هان، ودمرت غجا جوسون.

كتب ومنشورات أبحاث

من جهة ثانية، باك غوانغ يونغ, 〈الاعتراف بدانغن في المراحل التاريخية - مملكة جوسون -〉, 《دانغن》, مطبعة جامعة أكسفورد, 1994.

إضافةً إلى ذلك، شن تشاي هو (신채호), 《جوسون سانغ غوسا (조선상고사)》,جونغلوسوون (종로서원), سنة 1948.

وعلى صعيد آخر، إي سانغسي (이상시), 《تاريخ دانغن الحقيقي في المؤلفات البحثية》, غورويوون، سنة 1990.

وفي هذا الصدد، تشونغ وانوو (천관우), 《غجاغو (箕子攷)》, جامعة يونسي هاكجي الشرقية، القضية 15, سنة 1974.

علاوةً على ذلك، هوجونغهو (허종호), 《نظرة عامة على تاريخ غوجوسون (고조선력사개관)》, مركز نشر الكتب - نشر العلوم الاجتماعية نام، سنة 2001.

قائمة الملوك

كذلك، ظهرت في القرن الثامن عشر سجلات مشكوك بها لملوك غجا جوسون, 《سجلات غجا(1879)》, 《تايوونسون ووشيسيبو(1932)》, 《سلسلة أنساب عشيرة تشونغجو هان》 ذكرت هذه الكتب أسماء ملوك غجا جوسون وترتيب أجيالهم إلا أن بينها بعض الفروقات في تواريخ الحكم.

في عصر الاحتلال الياباني

وعلى صعيد آخر، بعد الاحتلال الياباني، قام بعض العلماء اليابانيون بدراسة التاريخ الكوري وادعوا أن مؤسس غجا جوسون كان من أصل صيني، ولهذا فإن أصل الحضارة في كوريا كان من دولة أجنبية، وهذا ما رفضه العلماء الكوريون.

انظر أيضاً

• غوجوسون.
• دانغن جوسون.
• ومان جوسون.
• جيتسي.
• كونفدرالية ماهان.
• إشارات
• مراجع ووصلات

غياب الآثار

علاوةً على ذلك، كما أن الاختلاف بين حضارة العصر الحجري الحديث والعصر البرونزي في منطقة النهر الأصفر وشرق نهر لياو هي قضية رئيسية. كما أن القطع البرونزية من الصين ومنطقة لياونينغ تختلف تماماً عن القطع البرونزية في شبه الجزيرة الكورية، والتي تتميز بشكل مميز. وإذا كان غجا من العائلة الملكية لمملكة شانغ وأيضاً ملكاً لجوسون فإنه يجب أن يكون هناك علاقة بين التحف البرونزية وبين المنطقتين، إلا أن النتائج الفعلية للحفريات الأثرية تظهر اختلافاً كبيراً في الحضارتين بين المنطقتين.

علاوةً على ذلك، في سنة 1102 (السنة السابعة من حكم الملك سكجونغ) ملك غورويو يقوم بإنشاء قبر لغجا بالقرب من بيونغيانغ كضريح له. التحقيقات في هذه الآثار والأطلال التي كانت في مملكتي غوريو وجوسون كانت نتيجتها أن لا علاقة لها بغجا. في 《حوليات الملك سيجونغ》〈الجغرافية〉ظهر أن هناك قبراً ينسب للملك جن موجود في إكسان ولكن تم إثبات أن القبر يعود لمملكة بايكتشي.

مواد ذات علاقة

وفي السياق ذاته، سون وودوك (선우덕 – 鮮于悳), 《تايوونسون ووشيسيبو (태원선우씨세보 – 太原鮮于氏世譜)》, تايوونسون ووشيسيبو، سنة 1932.

وفي هذا الصدد، كم غوانغ (김광), 《دايدونغ ساغانغ (대동사강 – 大東史綱)》, دايدونغ ساغانغسا، سنة 1929.

مشكلة في المؤلفات

علاوةً على ذلك، بعد النظر إلى المؤلفات التي تتعلق بغجا جوسون، فإن هذه المؤلفات تظهر اختلافاً كبيراً بينها. من الكتب القديمة التي ذكرت غجا هي 《تعاليم كونفوشيوس (논어)》, 《كتاب الوثائق (상서)》, 《حوليات بامبو (죽서기년)》 إلا أن هذه الكتب لا تذكر هجرة غجا إلى جوسون. إلا أن الكتب التي أتت فيما بعد تذكر هجرة غجا إلى جوسون.

ادعاءات أخرى

ومن جهة أخرى، يذكر كتاب تشو تشوان أن الكثير من التحف البرونزية تم اكتشافها تعود إلى فترة الربيع والخريف ومملكة تشو من جميع أنحاء الصين، وأنها تعود إلى دول الصين. كما يذكر أن جيتسي كان أسيراً لدى الإمبراطور وو، وأنه لم يستطع تحمل فكرة إطلاق سراحه من قبل وو، ولهذا ذهب جيتسي إلى جوسون حيث يدعي الكتاب أن وو أعطاه لقب سيد جوسون.

بقايا سلطته

كذلك، في بالهاي تم تفسير اسم غيهو (기후 – 㠱侯) على أنه طريقة أخرى لكتابة غجا (기자 – 箕子) عن طريق الهانجا. إلا أن البعض أبدى اعتراضه على هذا التفسير واصفاً إياه بالخاطئ.

في عصر مملكة غوريو

كذلك، في عصر مملكة غوريو تم كتابة 《سامغك يسا》. بحسب كتاب 《سامغك يسا》 فإن غجا أتى من مملكة تشو وعين على 'جوسون'. كتب إي سنغ هيو كتاباً بعنوان 《جيوانغ وونغي》 يتضمن تاريخاً لدانغن جوسون - غجا جوسون - ومان جوسون.

نظرة عامة حول عصره

تختلف وجهات النظر حوله حسب الفترة الزمنية.

الوجهات المتقبلة

إضافةً إلى ذلك، قام الكونفوشيوسيون والنيوكونفوشيوسيون في مملكة جوسون ببناء آرائهم على ما كان معروفاً في غورويو. حيث قبلوا ما جاء في الوثائق من أن غجا هاجر إلى جوسون بعد سقوط شانغ. إلا أنه لا يمكن إنكار وجود دانغن في ذلك الوقت. سواء ورثت غوجوسون أو لا، وسواء كانت في شبه الجزيرة الكورية أو كانت في منشوريا كان هناك بعض الادعاءات.

ملخص

وفي هذا الصدد، قبل إنشاء التاريخ الحديث كان تاريخ غوجوسون يُقسَّم اعتماداً على اسم الحاكم إلى ثلاثة فترات هي: دانغن جوسون, وغجا جوسون، وأخيراً ومان جوسون. تبدأ أسطورة غجا جوسون في العائلة الملكية لمملكة شانغ في الصين حيث كان الملك غجا (기자 – 箕子) هو القادم إلى جوسون. بدأ ظهور غجا في السجلات في العموم ابتداء من سجلات مملكة هان (القرن الثاني قبل الميلاد).

مكان وجود غجا المثير للجدل

كذلك، مشكلة عدم تطابق السجلات التاريخية أدت لوقوع جدال في عصر مملكة جوسون. من المقترح أن غجا حاول تجنب الملك الجديد لمملكة تشو فذهب إلى جوسون.