غشتينانا

الطابع الشخصي

كذلك، وكانت كذلك مرتبطة بتفسير الأحلام، على الرغم من أن هذه الوظيفة يمكن أن تُعين عمومًا للآلهة الإناث. فضلًا عن ذلك، طرح تونيا شارلاش بأنها كانت متصلة بالنباتات، ولكن من غير المعروف ما إذا كان اسمها له أي علاقة بدورها.

من جانب آخر، وظائف غيشتينانا لا تزال غير واضحة. من المعروف أنها كانت دوبسار-ماه أراليكية، (كاتبة رئيسية للعالم السفلي). يتم وصف هذا الدور بالتفصيل في واحدة من تعاويذ أدوج-هول. كان يُعتقد أنها مسؤولة عن تتبع الموتى، والسماح لهم بدخول العالم السفلي. إضافة إلى ماسبق، من الممكن أن ارتباطها بالعالم السفلي كان تطورًا ثانويًا. ومع ذكر أن ارتباطها بالفنون الخطية والمساحة موثق كذلك في سياقات أخرى، حيث يشار لكونها إله سماوي لا إله للعالم السفلي. تصفها أسطورة حلم دموزي بأنها (الكاتبة الماهرة في الألواح) و(المغنية الخبيرة في الأغاني) وتسلط الضوء على حكمتها. توجد ارتباطات مماثلة في الكثير من القصائد من فترة حكم شولجي.

وعلى صعيد آخر، رمزيتها غير معروفة، ولكن من الممكن أن تكون تصويرات الإلهة المصحوبة بالموشوسو المعروفة من لجش يمكن تحديدها كصورة لها، مع الكائن الأسطوري الذي يمثل نينجيشزيدا، زوجها في التقاليد المحلية. صور الموشوسو ينظر إلى الإلهة في مثل هذه الأعمال الفنية.

العبادة

الأساطير

وعلى صعيد آخر، تشهد جيشتينانا لأول مرة في نصوص من أوائل عصر الثالث عشر. كانت مراكز ثقافتها الرئيسية هي مدن نيبور وإيسن وأوروك. وأستمرت في التعبد طوال العصر الأكادي، لكن عبادتها بدت وكأنها أختفت خلال العصر البابلي القديم. ولكن حتى بعد توقفها عن التعبد، لم يُنسى أسمها. وهي مذكورة في الكثير من الأعمال الأثرية في وقت متأخر حتى العصر السلوقي. جيشتينانا تعتبر الأم إلهة و كانت مرتبطة بشكل وثيق مع تفسير الأحلام. ومثلها مثل أخوها دوموزيد، كانت كذلك إلهًا ريفيًا, مرتبط بالريف والحقول المفتوحة.

حلم دوموزيد

وفي هذا الصدد، تبدأ القصيدة السومرية حلم دوموزيد بإخبار دمشتيد عن غشتينانا عن حلم مخيف مر به. ثم تصل شياطين غالا لتسحب دوموزيد إلى أسفل إلى العالم السفلي كبديل لزوجته إنانا، الذي تم إنقاذها من العالم السفلي من قبل إنكي، إله الماء السومري. يفر دوموزيد ويختبأ. وتعذب شياطين غالا غشتينانا بوحشية في محاولة لإجبارها لإخبارهم أين يختبئ دوموزيد. غير أن غشتينانا ترفض أن تخبرهم أين ذهب شقيقها. تذهب شياطين غالا إلى صديق «دموزيد» الذي لم يتم ذكر أسمه، والذي يخون دوموزيد، ويخبرهم بالضبط أين يختبئ دوموزيد. فتقبض شياطين غالا على دوموزيد، لكن أوتو، إله الشمس، الذي يصادف بأن يكون شقيق إنانا، ينقذ دوموزيد بتحويله إلى غزال. وفي النهاية، تستعيد شياطين غالا دوموزيد وتجره إلى الأسفل إلى العالم السفلي.

مناقشات حول الاسم

وفي السياق ذاته، فضلًا عن ذلك، أشير إلى أن نينيدينا، بأنها المعادل السومري المباشر للاسم الأكادي بيلت-سيري، الذي يُشير إلى إلهة تتوافق مع جيشتينانا، يمكن العثور عليها في قائمة آلهة فارا المبكرة، ولكن من غير المعروف ما إذا كانت هذه الإلهة هي نفسها جيشتينانا.

وعلى صعيد آخر، يناقش أندرو ر. جورج بأن في باد-تيبييرا، مركز عبادة دموزي، كانت غيشتينانا معروفة تحت اسم نينشيشيجارا. يشير إلى وجود إشارة إلى مثل هذه الإلهة التي كانت تُعبد في المعبد إيشيشيجارا (البيت الذي أسسه الأخ) في هذه المدينة.

إضافةً إلى ذلك، هناك متغير آخر للاسم وهو نينجيشتينانا. يمكن ترجمة العلامة المسمارية NIN إلى (سيدة) أو (ملكة) أو (رئيسة) عند استخدامها في أسماء الآلهة الإناث، ويمكن أحيانًا إضافتها كـ بادئة لأسماء الآلهة الراسخات، فضلًا عن جيشتينانا مثلًا أروورو أو آية. هذا الشكل من جيشتينانا موثق مثلًا في قائمة المعابد الكانونية وفي اسم مرض جلدي، يد نينجيشتينانا. شكل أقصر يتضمن كذلك العلامة NIN، نينجيشتين (سيدة الكرمة) معروف من النقوش على الأختام من فترة الكيشيين.

في هذا الإطار، أقدم كتابة لاسم غيشتينانا كانت أماجيشتين أو أماجيشتينانا، كما هو موثق في وثائق من لجش من الفترة الديناستية المبكرة. لا يوجد اتفاق حول ما إذا كانت أماجيشتين شكلًا مختصرًا من أماجيشتينانا أو إذا تم إضافة اللاحقة -انا إلى اسم موجود مسبقًا، لكن دائمًا ما يجادل مانفريد كريبيرنيك بأن الاحتمال الأخير هو الأكثر ترجيحًا، حيث أن أماجيشتين موثقة كاسم شخصي عادي في الفترة الديناستية المبكرة. في المصادر اللاحقة، كان الشكل (جيشتينانا) هو الأكثر استخدامًا. ربما تكون قد تطورت بسبب البادئة أما (السومرية: الأم) التي اعتبرت صفة. في إيميسال، لهجة من اللغة السومرية، قدم الاسم كـ موتينانا. الترجمة التقليدية للشكل القياسي للاسم هي (كرمة السماء)، على الرغم من أنه من الممكن أن الكلمة جيشتين كانت لها كذلك معنى استعاري وهو إما (حلو) أو (جميل).

عودة دوموزيد

وعلى صعيد آخر، في القصيدة السومرية عودة دوموزيد، التي تلتقط فيها نهايات حلم دوموزيد، تأسف غشتينانا بأستمرار لأيام وليالي على وفاة دوموزيد، التي أنضمت إليها إنانا، التي عادت على ما يبدو بتغيير القلب، وسيرتور، والدة دوموزيد. تنعى السيدات الثلاث بأستمرار حتى تبوح ذبابة لإنانا بمكان زوجها. معاً، تذهب إنانا وغشتينانا إلى المكان الذي أخبرتهم به الذبابة. يجدونه هناك، وتقرر إنانا بأنه من تلك النقطة فصاعداً، سيقضي دوموزيد نصف السنة معها في الجنة والنصف الآخر من السنة مع شقيقتها ارشكيجال في العالم الآخر.

المراجع

ما يربطها بالآلهة الأخرى

كذلك، في أسطورة حلم دموزي، يتم مساعدة غيشتينانا من الإلهة غيشتيندودو، الموصوفة بأنها (مستشارتها وصديقتها). تعتبر العلاقة بين غيشتينانا وغيشتيندودو فريدة من نوعها بسبب كونها قائمة على الصداقة. اقترح أن بعض الأعمال الفنية التي تظهر زوجًا من الآلهة يقفان جنبًا إلى جنب قد تمثل غيشتينانا وغيشتيندودو.

وفي هذا السياق، بسبب زواج دموزي من إنانا، كانت غيشتينانا زوجة أخت هذه الإلهة. يشار إليها مباشرة بأنها (زوجة أختها المحبوبة) في التأليف المسمى إنانا دي في الأدب الحديث، على الرغم من أنها مُدرجة فقط بعد أفراد أسرتها المباشرين (نينجال، وسوين، وأوتو، ودموزي) ونينشوبور، المُخاطب بـ (الوزير المحبوب).

وفي السياق ذاته، أخو غيشتينانا كان دموزي. وقد جادل بأنها كانت تُتخيل أكبر سناً منه، لأنها يمكن أن تُشار إليها بألقاب مثل أما (الأم) وأوما (المرأة العجوز أو المرأة الحكيمة). والدتهم كانت دوتور. تقليد بديل، موثق في ترنيمة شولجي، يشير إلى أنو وزوجته أوراش كوالدين لغيشتينانا. كانت بيللي تعتبر أختًا لجيشتينانا ودموزي. وقد اقترح أن يمكن اعتبارها مكافئة لغيشتينانا. ومع ذلك، يتناول مانفريد كريبيرنيك بيللي وجشتينانا كإلهتين مستقلتين لكل منهما يمكن وصفهما بأنهما أختا دموزي. تظهر كلتاهما كذلك في أسطورة حلم دموزي، كل واحدة في دور منفصل.

وفي هذا الصدد، في قائمة آلهة ويدنر، توضع غيشتينانا بالقرب من دائرة الآلهة المرتبطة بإشكور، بعد زوجته شالا، وابنهما ميشارو، وإشخارا والإله dMAŠ-da-ad. يفترض دانيال شويمر بناءً على نص لاحق أن dMAŠ-da-ad كان شكلاً من أشكال إله الطقس نفسه الذي كان يُعبد في مدينة بيدا، لكن مانفريد كريبيرنيك يطرح بأنه يجب قراءته على أنه باردات، (المخيف)، اسم إلهة موثقة بشكل ضئيل والمعروفة كذلك من قائمة الآلهة أن = أنوم. يقترح أن هي وإشخارا وجيشتينانا وُضعت الواحدة تلو الأخرى بسبب ارتباطها المشترك بالعالم السفلي. الارتباط بين غيشتينانا وإشكور لم يُوثق في أي من قوائم الآلهة اللاحقة، لكن يتم استدعاؤهما معًا في بعض صيغ البركة في رسائل من تل الرماح. ومع ذلك، لا يوجد دليل على أنهما كانا يُعتبرن زوجين، ومن المحتمل أن تظهر غيشتينانا في هذه النصوص بسبب كونها الإله الشخصي لأحد الكتاب.

ومن ناحية أخرى، كانت هناك شبكة من العلاقات التوفيقية بين جيشتينانا، أزيموا، بيلت-سيري، وبالتالي مع أشراتوم (المعروفة كذلك بالاسم السومري جوبارا). من فترة حكم جوديا من لجش إلى فترة أور الثالثة، كان من الشائع أن يتم التعرف على غيشتينانا مع أزيموا، زوجة نينجيشزيدا.في تقليد نشأ في لجش، أصبحت غيشتينانا تُعتبر زوجة نينجيشزيدا نفسها. ولكن، في قائمة الآلهة البابلية القديمة، فصل بينها وبين نينجيشزيدا. من نفس الفترة فصاعدًا، بدأت بيلت-سيري تُعترف بأنها نظير أكادي لغيشتينانا. إذ كانت بيلت-سيري تعمل كذلك كصفة لأشارتوم. في عدد قليل من الحالات، إدرجت غيشتينانا كزوجة لأمورو بدلاً منها. تذكر جوليا م. آشير-جريف مثالين من أختام الأسطوانات من سيبار البابلية القديمة حيث تم إقران غيشتينانا بـ dMAR.TU (أمورو).