غوانش

الجنازات والتحنيط

وفي السياق ذاته، كان الغوانش يحنطون موتاهم، وعُثر على كثير من المومياوات في حالة جفاف شديدة، لا يتجاوز وزن كل منها 3 كيلوغرامات. ويُعتقد أن كهفين شبه منعزلين في صخرة عمودية على الشاطئ، على بعد 5 كيلومترات من سانتا كروز في تنريفي، ما يزالان يحتويان على بقايا بشرية. ويبدو أن عملية التحنيط كانت تختلف بين جزيرة وأخرى، ففي غران كناريا كانت الجثة تُلف ببساطة بجلود الماعز أو الأغنام، بينما في تنريفي استُخدمت مادة راتنجية لحفظ الجثة، التي تُوضع لاحقًا في كهف يصعب الوصول إليه، أو تُدفن تحت تل ترابي. وكان عمل التحنيط محددًا بفئة معينة، إذ اعتنت النساء بجثث الإناث والرجال بجثث الذكور. ويبدو أن التحنيط لم يكن شائعًا لدى الجميع.

من جانب آخر، في 1933، اكتشفت أكبر مقبرة غوانش في جزر الكناري، في أوتشوفا ببلدية سان ميغيل دي أبونا جنوب جزيرة تنريفي، ونُهبت هذه المقبرة بالكامل على وجه التقريب. يُقدر أنها احتوت ما بين 60 و74 مومياء.

في هذا الإطار، لم تكن عملية التحنيط منتشرة في جميع الجزر، ولكنها كانت متطورة في تنريفي على وجه الخصوص. وفي غران كناريا، يدور نقاش في الوقت الحالي عن الطبيعة الحقيقية لمومياوات سكان الجزيرة القدماء، إذ يشير الباحثون إلى أن السكان لم يقصدوا تحنيط الموتى، وأن وضع المومياوات الجيد سببه عوامل بيئية. وفي لا بالما، حُفظت المومياوات بفضل هذه العوامل البيئية، ولم يؤكد وجود التحنيط في لا غوميرا وإل هييرو. أما في لانزاروت وفورتيفنتورا، استُبعد وجود هذه الممارسة.

وعلى صعيد آخر، في متحف الطبيعة والإنسان في سانتا كروز دي تنريفي، تُعرض مومياوات سكان جزر الكناري الأصليين.

الدين والأساطير

من جهة ثانية، يعرف القليل عن دين الغوانش. آمن الغوانش بوجود إله أعلى سُمي آخمان في تنريفي، وأكوران في غران كناريا (كناريا الكبرى)، وإيراورانهان في هييرو، وأبورا في لا بالما. عبدت نساء إل هييرو إلهة تُدعى مونيبا. وبحسب التقاليد، كان الإلهان، الذكر والأنثى، يسكنان الجبال وينزلان منها ليستمعا إلى صلوات الناس. وفي جزر أخرى، كان السكان الأصليون يقدسون الشمس والقمر والأرض والنجوم. وآمنوا بوجود روح شريرة، سُميت في تنريفي غوايوتا، سكن غوايوتا قمة بركان تيد، التي سُميت الجحيم إيتشيدي. في تنريفي وغران كناريا، اتخذت الشياطين الصغيرة شكل كلاب صوفية سوداء برية سُميت جوكانتشاس في الأولى وتيبسيناس في الثانية، عاشت في كهوف عميقة في الجبال، وخرجت في الليل لمهاجمة الماشية والبشر.

في هذا الإطار، عُثر على تماثيل في الجزر، مثل تمثال تارا في متحف كاناريو في لاس بالماس دي غران كناريا، وتمثال غواتيماك في المتحف الأثري في بويرتو دي لا كروز في تنريفي. وعثر على كثير من التماثيل الأخرى في بقية الأرخبيل.

من جهة ثانية، في تنريف، عُبد كذلك ماجيك، إله الشمس، وشاكسيراكسي، الإلهة الأم. في أوقات الجفاف، كان الغوانش يسوقون قطعانهم إلى أراضٍ مقدسة، حيث تُفصل الحملان عن أمهاتها اعتقادًا منهم أن ثغاءها الحزين سيُلين قلب الروح العظيمة. خلال الأعياد الدينية، أُوقفت الأعمال العدائية، من الحروب إلى الخلافات الشخصية.

في هذا الإطار، يتفق أغلب الباحثين على أن شعب غوانش أدوا عبادتهم في العراء، تحت أشجار مقدسة كالصنوبر وشجر التنين، أو قرب جبال مقدسة مثل جبل تيد، الذي اعتُقد أنه مسكن الشيطان غوايوتا. كان جبل تيد مقدسًا لدى الغوانش الأصليين، وهو موقع تراث عالمي منذ 2007. في بعض الأحيان، أدى الغوانش عبادتهم في الكهوف، مثل كهف أشبينيكو في تنريفي. وحتى القرن العشرين، كان في جزر الكناري، وخاصة في شمال تنريفي، أفراد يُسمَون «أنيميروس»، وكانوا بمثابة معالجين روحانيين ومتصوفين، ذوي معتقدات توفيقية تجمع بين عناصر من ديانة الغوانش والمسيحية. كان يُنظر إلى الأنيميروس على أنهم أشخاص «مباركون من الرب» كما هي حال الأفراد المتصوفين في البلدان الأخرى القريبة من الجزر، مثل المرابطين في المغرب الغربي.

اللغة

علاوةً على ذلك، لم يصلنا من لغة غوانش الأصلية إلا بضعة جمل وكلمات منفردة، وبعض أسماء الأماكن. ويقترح كثير من اللغويين المعاصرين أن لغة غوانش تنتمي إلى الفرع الأمازيغي من اللغات الأفروآسيوية.

أنظمة المعتقدات

علاوةً على ذلك، من أوجه التشابه القوي مع اللغات الأمازيغية نظام العدّ المستعمل في لغة غوانش. يشير بعض المؤلفين إلى أن الفرع الكناري ربما كان فرعًا شقيقًا للغات الأمازيغية القارية الباقية، انفصل خلال التطور المبكر لعائلة اللغة وقبل تاريخ ظهور الأمازيغية البدائية.

علاوةً على ذلك، توجد في لغة غوانش كلمات أمازيغية يمكن التعرف عليها، وخاصة في ما يتعلق بالزراعة، بينما لم تُكشف أي تصريفات نحوية أمازيغية. ويوجد مخزون كبير من المفردات التي لا تشبه الأمازيغية على الإطلاق.

التاريخ

وفي هذا الصدد، يقول المؤلف الروماني القديم بلينيوس الأكبر: بِناءاً على ما ورد عن الملك الموريتاني جوبا الثاني، فإن القرطاجيون القدماء قاموا برحلة استكشافية لجزيرة تينيريفي انطلقت عام 50 ق.م. بقيادة حانون ووجدوا أن الجزيرة خالية من السكان ولكنها تحتوي على آثار لأبنية عظيمة. بالإمكان إذن القول أن القرطاجيين أنفسهم لم يكونوا أول من سكن تلك الجزيرة.

الغوانش هم فرع من الشعب الأمازيغي.

وفي هذا الصدد، قُتل الكثير من الغوانش وهم يقاتلون المستعمرين الأوروبيين الذين قدموا إلى الجزر في القرن 14، وبعضهم مات بسبب الأمراض التي لم تكن لديهم مناعة ضدها بسبب عزلتهم الجغرافية.

• ومن بين هذه الآلهة هي:
• آخمان - الخالق الله والله من السماء.
• ماجيك - إله الشمس.
• جيوتا - شيطان.
• شاكسيراكسي - الإلهة الأم.

وفي هذا السياق، بقايا لغتهم -لغة الغوانش- لها سمات مشتركة مع اللغة الأمازيغية. وكان هؤلاء السكان الأصليين يتقنون التحنيط تماماً مثل المصريين القدماء ويصنعون المومياءات التي يوجد أكبر مجموعة منها في متحف الطبيعة والإنسان (سانتا كروث دي تينيريفه). وكان لهم دين ومعتقدات خاصة، فقد كانوا يعتقدون في كثير من الآلهة، والشياطين والأرواح.

كهنة أصليون

ومن ناحية أخرى، كان لدى الغوانش كهنة أو شامانات مرتبطين بالآلهة ومرتبين هرميًا:

القرابين

كذلك، في تنريفي، خلال الانقلاب الصيفي، كان الغوانش يذبحون الماشية ويلقونها في النار لتكون قربانًا للآلهة. زعم بيثنكورت ألفونسو أن الغوانش ربطوا صغار الماعز من أرجلها، وهي حية، إلى وتد حتى تسمع الآلهة ثغاءها. ومن المرجح أن الأضحيات الحيوانية كانت تقدم في الجزر الأخرى.

علاوةً على ذلك، وُجدت عظام أطفال وعظام خراف وجداء مختلطة في غران كناريا، وفي تنريفي عُثر على جرار فخارية تحتوي رفات أطفال، ما يشير إلى نوع مختلف من طقوس قتل الأطفال الرضع عن أولئك الذين أُلقي بهم في البحر.

ومن ناحية أخرى، بالنسبة للتضحيات البشرية، اعتاد الغوانش في تنريفي إلقاء طفل حي من بونتا دي راسكا في وقت شروق الشمس في الانقلاب الصيفي. جُلب هؤلاء الأطفال من جميع أنحاء الجزيرة، حتى من المناطق النائية في بونتا دي راسكا. ما يوضح أنها كانت عادة منتشرة في الجزيرة. قدم الغوانش في هذه الجزيرة كذلك أضحيات بشرية أخرى مرتبطة بوفاة الملك، إذ كان الرجال البالغون يهرعون إلى البحر. ومن عادات محنطي مومياوات غوانش إلقاء أنفسهم في البحر بعد عام من وفاة الملك.

إضافةً إلى ذلك، لوحظت ممارسة التضحية بالأطفال في ثقافات أخرى، خاصةً في منطقة البحر الأبيض المتوسط، مثل قرطاج الموجودة الآن في تونس، وأوغاريت الموجودة اليوم في سوريا، في قبرص وكريت.

وعلى صعيد آخر، على الرغم من قلة المعلومات المتوفرة عن هذه الممارسة، ثبت أن الغوانش قدموا القرابين الحيوانية والبشرية.

احتفالات

من جانب آخر، كان بينيسمن أو بينيسمر مهرجانًا في التقويم الزراعي لشعب غوانش، ويُعد رأس السنة الغوانشية، ويُقام بعد حصاد المحاصيل المكرسة للإلهة شاكسيراكسي في 15 أغسطس. في هذا الحدث، تبادل الغوانش الحليب والكوفيا ولحم الأغنام والماعز، ويتزامن هذا الاحتفال في الوقت الحالي مع الحج إلى كاتدرائية سيدة كانديلاريا، شفيعة جزر الكناري.

كذلك، بقيت آثار مهمة للتقاليد الأصلية في الأعياد وفي احتفالات روميريا ريليف في غويمار في تنريفي ونزول نهر راما في أغايتي في غران كناريا.