غوراخناث

أعماله

وفي هذا السياق، يسرد رومولا بوتاليا، وهو كاتب هندي في تاريخ اليوجا، الأعمال المنسوبة إلى غوراخناث على النحو التالي: «يُعتقد أن غوراخناث قد ألف الكثير من الكتب بما في ذلك جوراكشا سامهيتا، غوراكشا غيتا، سيدها سيدانتا باهادتي، يوجا مارتانادا، يوجا سيدهارتا بادهاتي، يوغا، ويعتقد أنه مؤسس ناث ويقال أنها كلها أشكال بشرية تم إنشاؤها كمظاهر يوغية لنشر رسالة اليوغا والتأمل إلى العالم. الذين يكشفون السمادهي للبشرية».

ناث سامبراداي

من جانب آخر، يقع معبد غوراخناث كذلك على تلة بالقرب من فامبوري؛ حي أحمد نجر. يوجد كذلك معبد شهيرناث في ولاية أوديشا.

ومن جهة أخرى، تنص تقاليد ناث على أن تقاليدها موجودة قبل غوراخناث، ولكن أكبر توسع للحركة حدث تحت توجيه وإلهام غوراخناث. أنتج عددا من الكتابات وحتى اليوم يعتبر أعظم من ناث. وقد زعم أن غوراخناث كتب أول كتب عن يوغا. في الهند هناك الكثير من الكهوف، الكثير من المعابد المبنية عليها، حيث يقال إن غوراخناث أمضى بعض الوقت في التأمل.

حسابات المؤرخ

إضافةً إلى ذلك، يختلف المؤرخون في تقديراتهم عن الوقت الذي عاش فيه غوراخناث. تستند التقديرات المستندة إلى علم الآثار ونطاق النص من وثائق بريج من القرن الحادي عشر إلى القرن الثاني عشر إلى وثائق بابا فريد ومخطوطات جانّيسفاري التي قادت آبوت لربط غوراخناث إلى القرن الثالث عشر، إلى غريرسون الذي يعتمد على الأدلة المكتشفة في غوجارات، القرن الرابع عشر. تم العثور على تأثيره في الإشارات العديدة إليه في شعر كبير وجورو ناناك من السيخية، التي تصفه بأنه قائد قوي جدا ذو أتباع كبير، مما يشير إلى أنه عاش على الأرجح في الوقت الذي عاش فيه هؤلاء الزعماء الروحيون في الهند.

ومن ناحية أخرى، تشير النصوص التاريخية إلى أن غوراخناث كان في الأصل بوذيًا في منطقة متأثرة بالشيفية، وتحول إلى هندوسية تدافع عن شيفا ويوغا. قاد غوراخناث حياة داعية عاطفية لأفكاره التي دافعت عن تفسير اليوغا واللأوبنشاد. اعتبر غوراخناث الجدل القائم بين النظرية الروحية الثنائية والغير تقليدية في الهند في العصور الوسطى على أنه عديم الفائدة من وجهة نظر الممارسة، فأكد أن الاختيار هو يوغي، وأن الانضباط الروحي والممارسة من قبل أي من المسارين يؤديان إلى «حالة سامادهي المنيرة تمامًا للفرد».

سيده سيدهانتا بادهاتي

- غوراخناث، سيدها سيدانتا بادهاتي III.6-8 (مترجم: د شاستري)

وفي هذا السياق، و هو نص هاثا يوغا السنسكريتية المنسوبة إلى غوراخناث من قبل تقاليد ناث.

من جهة ثانية، يُنظر إلى الفارين الأربعة (الطوائف) على أنها تقع في طبيعة الفرد، أي براهما في ساداكارا (السلوك الصالح)،(البسالة والشجاعة)،(الأعمال)،(الخدمة). يختبر اليوغين جميع الرجال والنساء من جميع الأعراق والطوائف داخل نفسه. لذلك ليس لديه كراهية لأحد. لديه حب لكل كائن.

إضافةً إلى ذلك، ويستند النص على ان يرى يوغا «نفسه في جميع الكائنات، وكل ما في نفسه» بما في ذلك هوية النفس الفردية مع العالمي. تظهر هذه الفكرة في النص بأشكال مختلفة، مثل ما يلي:

تأثير

وفي هذا السياق، في حين أن أصول هاثا يوغا متنازع عليها، بحسب جاي بيك، أستاذ الدراسات الدينية المعروف بدراسته عن اليوغا والموسيقى، «الروابط بين غوراكاناث، كاناباتا وهاثا يوغا هي أبعد ما يمكن».

إضافةً إلى ذلك، وتؤكد الأسطورة، الدولة ويليام نورتشي وجون موريس، أن أحد تلاميذ ماشندرا بالاسم غوراخناث، زار نيبال مرة والتقاعد إلى تلة صغيرة. هناك تأمل في دولة غير قابلة للتحرك لمدة اثني عشر عاما. بنى السكان المحليون معبدًا على شرفه هناك، ومنذ ذلك الحين تم تذكره.

علاوةً على ذلك، بعض الباحثين يربطون أصل هاثا يوغا مع ناث يوجيس، ولا سيما غوراخناث ومعلمه ماتسيندراناث. بحسب علم الأخصائي البريطاني جيمس مالينسون، فإن هذا الارتباط غير صحيح.

وعلى صعيد آخر، أخذ غوراخناث من نيبال وغورخا الهندي اسمهم من هذا القديس. وقد اعتبر منذ فترة طويلة رب الدولة، مع ظهور اسمه على الكثير من النسخ من العملات النيبالية والملاحظات العملة. يدعى غورخا، وهو حي تاريخي في نيبال.