فارقليط

في المسيحية

في هذا الإطار، ويقول معجم اللاهوت الكتابي: «لفظ بارقليط، (باليونانية parakletos) لفظ مأخوذ من كتابات القديس يوحنا، وهو يعبّر ليس عن طبيعة شخص، بل عن وظيفته. فهو من يلعب دور المساعد الإيجابي، والمحامي، والمؤيد، ويقوم بهذه المهمة يسوع المسيح الذي هو» شفيع لنا عند الآب وهو كفارة عن خطايانا «في السماء»، كما يقوم بها كذلك الروح القدس الذي يحقق حضور يسوع فعلياً من حيث هو الشاهد والمدافع عنه بين المؤمنين».

من جهة ثانية، يعرف الفارقليط بأنه روح القدس الذي نزل على التلاميذ يوم العنصرة ليعزيهم في فقدهم ليسوع، وهناك «صار بغتة من السماء صوت كما من هبوب ريح عاصفة، وملأ كل البيت حيث كانوا جالسين، وظهرت لهم ألسنة منقسمة كأنها من نار، واستقرت على كل واحد منهم، وامتلأ الجميع من الروح القدس، وابتدءوا يتكلمون بألسنة أخرى كما أعطاهم الروح أن ينطقوا».

إضافةً إلى ذلك، ولا تذكر أسفار العهد الجديد شيئاً - سوى ما سبق - عن هذا الذي حصل يوم الخمسين من قيامة المسيح. يقول الأنبا أثناسيوس في تفسيره لإنجيل يوحنا: «البارقليط هو روح الله القدوس نفسه المعزي، البارقليط: المعزي» الروح القدس الذي يرسله الأب باسمي، وهو الذي نزل عليهم يوم العنصرة فامتلأوا به وخرجوا للتبشير، وهو مع الكنيسة وفي المؤمنين، وهو هبة ملازمة للإيمان والعماد».

في الإسلام

الأولية

وفي هذا الصدد، يقول الدكتور منقذ السقار في كتابه (هل بشر الكتاب المقدس بمحمد ) أن أصل هذه الكلمة هو “periklytos” والتي تشير إلى اسم محمد وأحمد. حيث نقل منقذ السقار كذلك في كتابه ما قاله أستاذ اللاهوت والقس السابق عبد الأحد داوود من أن تفسير الكنيسة للبارقليط بأنه «شخص يدعى للمساعدة أو شفيع أومحام أو وسيط» غير صحيح، فإن كلمة بارقليط اليونانية لا تفيد أياً من هذه المعاني، فالمعزي في اليونانية يدعى (باراكالون أو باريجوريتس)، والمحامي تعريب للفظة (سانجرس)، وأما الوسيط أو الشفيع فتستعمل له لفظة «ميديتيا».

فهرس المراجع

من جانب آخر، ويضيف الدكتور منقذ ويقول أن أسقف بني سويف الأنبا أثناسيوس في تفسيره لإنجيل يوحنا قال: " إن لفظ بارقليط إذا حرف نطقه قليلاً يصير "بيركليت"، ومعناه: الحمد أو الشكر.