فاطمة توبوز

مشاهد من الحياة

من جهة ثانية، فاطمة علياء – محمود الأسد. تعدد الزوجات. المحرر: الفردوسي جانباز. دار نشر هاجا 2007

• المرأة في الدولة العثمانية: «التسري، وتعدد الزوجات والأزياء»
• تدقيق الأجسام (1901)
• السيرة الذاتية للفلاسفة (1900)
• أحمد جودت باشا وعصره (1913)
• نصر كوسوفو \ هزيمة أنقرة: مرحلة بالغة الأهمية في التاريخ العثماني (1915)

وفي هذا الصدد، هناك بحث علمي باسم «نشوء المحررة العثمانية اليهودية» (1893) لأحمد مدحت وفاطمة علياء هانم.

أعمال فنية هامة

• الترجمة: ميرام (1890)
• أعمالها في مجال السيرة الذاتية والتاريخ: أشهر نساء الإسلام (1892)
• حياة الفلاسفة (1900)، دار نشر المكتبة، قونية، مايو عام 2006

في هذا الإطار، الرواية: رفاعة (1898)، أودي (1899)، إنين (1910)، محاضرات (1892)، الخيال والحقيقة (1892)

الإنسانية

في هذا الإطار، والتي تأسست بعد الحرب التركية الإيطالية وحروب البلقان في سنة 1910.

وفي هذا السياق، كما أنها أصبحت العضو الأنثى الأولى لجمعية الهلال الأحمر العُثماني Osmanlı Hilal-i Ahmer Cemiyeti ، علاوة على ذلك عملت لدى اللجنة النسائية العُثمانية للدفاع الوطني Müdafaa-i Milliye Osmanlı Kadınlar Heyeti

وفي هذا السياق، شاركت كذلك فاطمة علياء هانم في جمعية خيرية بعد الحرب التركية اليونانية وتأسست هذه المنظمة الخيرية في 1897 وتُسمى بجمعية مُعاونة المرأة العثمانية Nisvan-ı Osmaniye İmdat Cemiyeti من أجل دعم عائلات الجنود الذين أُصيبوا في الحرب، وكانت هذه المنظمة إحدى المنظمات النسائية الأولى في الدولة، فضلًا عن كتاباتها لمقالات عديدة في هذا الصدد بجريدة مترجم الحقيقة Tercüman Hakikat وقد منحها السلطان عبد الحميد الثاني نيشان الشفقة سنة 1899 تقديراً لجهودها بمساعدة الضحايا.

بعد وفاتها

أعمالها المهمة

إضافةً إلى ذلك، قد سُمي شارع في بايوغلو وجانقري محافظة أنقرة باسم فاطمة علياء هانم

من جانب آخر، قد وضُعت صورة فاطمة علياء هانم على خلفية الأوراق النقدية لليرة التركية رقم 50 والتي تتداول في عام 2009.

الترجمات

مرام (1890) من الفرنسية، Georges Ohnet's novel Volonté 1888

السنوات الأخيرة

وفي هذا السياق، في 1928 فقدت زوجها. واعتمدت اسم كُنية توبوز Topuz بعد قانون شرعية اللقب في تركيا الذي صَدر في الواحد والعشرين من يونيو لعام 1934، وعاشت سنوات عمرها الأخيرة في حالة صحية سيئة وضائقة مالية. تُوفيت فاطمة هانم في إسطنبول في الثالث عشر من يوليو في عام 1936، ودُفنت جثتها في مقبرة Feriköy. وعلى الرغم من شهرة فاطمة علياء هانم المنتشرة حتى أعوام النظام الملكي الدستوري الثاني إلا أنها نُسيت مع مرور الزمن.

من جانب آخر، أعتنقت ابنتها الصغرى عصمت İsmet الديانة المسيحية في عام 1926، وغادرت تركيا لكي تصبح راهبة كاثوليكية رومانية لذلك سافرت فاطمة علياء هانم 1920 عدة مرات لفرنسا بحثاً عنها وايضاً لأسباب صحيه.

حياتها

ومن جهة أخرى، قد زود «مهد الكاتبة العثمانية» الذي كتبه أحمد مدحت أفندي في عام 1893 من صيت كتاب «نشوء المحرر العثماني». ويتألف هذا الكتاب من مقالات أحمد مدحت التي فسرتها فاطمة علياء ويتألف كذلك من الخطابات التي قالتها مباشرة. وتروي فاطمة علياء في خطاباتها بهجة التعليم الدائم. وتعَد جمعيات الإغاثة هي المسعى الأخر لفاطمة علياء هانم بجانب الأدب. ففي سنة 1897 كتبت مقالات بصحيفة ترجمة الحقيقة من أجل مساعدة أسر الجنود المصابين في الحرب العثمانية اليونانية لعام 1897. أسست فاطمة علياء جمعية باسم جمعية الطوارئ للنساء العثمانيات. وتعتبر هذه الجمعية إحدى أول الجمعيات الرسمية في البلاد. كما أن فاطمة أول امرأة تصبح عضو بجمعية الهلال الأحمر التركي.

من جهة ثانية، في سنة 1891 كتبت رواية باسم «الخيال والحقيقة» مع أحمد مدحت أفندي. وكتبت فاطمة علياء هانم الجزء الخاص ببطلة الرواية فيما كتب أحمد مدحت أفندي الجزء الخاص بالبطل. وقد نُشر الكتاب بتوقيع «امرأة وأحمد مدحت». وبعد هذه الرواية كتبا خطابات متناظرة لمدة طويلة وقد نشرت بعدها هذه الخطابات في صحيفة «ترجمة الحقيقة».

وفي السياق ذاته، تُذكر فاطمة علياء في الصحافة الأوروبية والأمريكية كأول روائية تركية. وقد تُرجمت رواية «نساء الإسلام» إلى العربية والفرنسية كما تُرجمت رواية «أودي» إلى الفرنسية. وإن نقْد الكاتبة الفرنسية «إميل جوليار» الذي كتبته بالجرائد الفرنسية للكتاب المسمى «سيدات الشرق والغرب» قد تسبب في الكثير من ردود الأفعال في باريس. وفي 1893 عُرضت أعمالها في فهرس المكتبة العالمية للنساء بمدينة شيكاغو. وعلى الرغم من شهرة فاطمة علياء هانم على نطاق واسع حتى أعوام الملكية الدستورية الثانية إلا أنها قد نُسيت بمرور الوقت.

إضافةً إلى ذلك، وتحمل الروايات الأخرى لفاطمة علياء هانم أسماء مثل رفاعة(1898) - أنين(1910) - مسرح الحياة. وتخلق الكاتبة في رواياتها بطلات يسعين إلى التميز، ويجتهدن ويكسبن المال، ولا يحتجن إلى الرجال.

علاوةً على ذلك، وحينما بلغت فاطمة علياء هانم السابعة عشر من عمرها، تزوجت بفائق بك ابن شقيق غازي عثمان باشا المشهور بدفاع بيلفين في الحرب الروسية العثمانية التي حدثت في عهد عبد الحميد الثاني عامي 1877- 1878. وأنجبت منه أربع بنات (خديجة، عائشة، نعمت وعصمت).

إضافةً إلى ذلك، كانت في أول عشرة أعوام من زواجها فاطمة علياء تقرأ الكتب بصورة خفية عن زوجها، وبعد تغير موقف زوجها بدأت في ترجمة الكتب بإذنه، ثم بدأت بعدها حياتها الأدبية سنة 1889 بترجمة رواية إرادة للكاتب الفرنسي (1888) وتسميها «ميرام» وقد نشرت هذه الرواية بتوقيع «بير هانم (امرأة)». فجذبت فاطمة علياء هانم انتباه والدها من خلال نجاحها. حيث أنه أوجز منها إلقاء الدروس وإمكانية إجراء مناقشات فكرية. وقد أشاد الكاتب المشهور أحمد مدحت أفندي بجهود «بير هانم (امرأة)» وذلك في صحيفة ترجمة الحقيقة. واعترف الكاتب بها كإبنته الروحية. وبعد أول ترجمة لها قد استعملت فاطمة علياء هانم اسم مستعار في ترجماتها وهو «مترجمة ميرام».

علاوةً على ذلك، وأخر عمل لها هو «أحمد جودت باشا وعصره» الذي كتبته عام 1914. وكانت تهدف في هذه الرواية إلى إظهار الحياة السياسية بعد الحكم الملكي الدستوري. وإن تعارضها مع أطروحة التاريخ الرسمي قد أدت إلى استبعادها من عالم الأدب.

علاوةً على ذلك، تعد فاطمة علياء هانم شقيقة أمينة سمية الذي تُعتبر أول امرأة من النساء العثمانيات وأيضاً جدة سونا سيلين الممثلة السينمائية والمسرحية.

إضافةً إلى ذلك، ولدت فاطمة علياء توبُز في 9 أكتوبر 1862 في مدينة إسطنبول. وهي ابنة المؤرخ والسياسي أحمد جودت باشا وعدوية هانم وأخت الكاتبة إيمان سمية المعروفة أدبياً بإيمان وحيد ولم يُمنح لها تعليماً خاصاً. ولكنها طورت نفسها من خلال الاستماع إلى الدروس التي كان يأخدها شقيقها علي سادات بك من مدرسين خصوصين بالمنزل. وتلقت كذلك دروساً باللغة الفرنسية بسبب اهتمامها بها وتعلمت هذه اللغة على مستوى جيد جداً.

من جانب آخر، وبجانب أعمالها الأدبية ألّفت فاطمة علياء هانم أعمال تتعلق بقضايا المرأة. وكتبت مقالات تتعلق بقضايا وحقوق المرأة ودافعت عنها في جريدة خاصة بالسيدات. وأوضحت وضع المرأة في الإسلام للنساء الأوروبيات وذلك في كتاب «نساء الإسلام» والذي نُشر في عام 1892 وترجمته أولغا ليبيدفا إلى الفرنسية. وخلقت الكاتبة بطلات أكثر حداثة في رواياتها. ودافعت في هذا الكتاب عن التقاليد القديمة كما في مقالاتها.

في هذا الإطار، وفي 1892 نشرت فاطمة علياء هانم أول رواية لها باسم «محاضرات» باسمها الحقيقي وحاولت في روايتها هذه دحض الاعتقاد بأن النساء لا يمكنهن نسيان حبهن الأول - وكان أول كتاب تنشره امرأة في تاريخ الحكم العثماني - وتحكي في رواية «عازفة العود (Udi)» التي أصدرتها في سنة 1899 قصة عازفة عود التقتها فاطمة عندما كانت في حلب وعاشت بها بسبب وظيفتها. وأعربت بلغة واضحة للغاية في هذا الكتاب عن قصة الزواج غير السعيد لبديعة (عازفة العود). ويَعِد رشاد نوري كنتكين رواية «أودي» لفاطمة علياء بأنها من بين الروايات التي تعزز بنية الأدب. وعالجت فاطمة علياء هانم في أعمالها مواضيع مثل زواج المرأة بعينها، والوئام بين الزوجين، ومفهوم الحب والمودة، وأهمية الزواج من خلال التعارف بين الناس.

حصلت فاطمة علياء هانم على لقب «الرمانة».

إضافةً إلى ذلك، توفيت فاطمة علياء هانم في 13 يوليو عام 1936 في إسطنبول. ودفُنت في مقبرة فاريكوي.

القصص

(Hayal ve Hakikat (1984(«الحلم والحقيقة»)

(Muhazarat(1982 («معلومات مفيدة»)

(raf'et (1898

• (Udi (1899 («لاعب العود»)
• (Enin (1910 («أنين»)
• Levaih-i Hayaı («مشاهد من الحياة»)

دراسات حولها

ومن ناحية أخرى، تعد فاطمة علياء هانم البطلة في العمل المسمى «نهاية إسطنبول» لمرادهان مونجان.

وفي هذا السياق، كانت «البلد النائية» بحث لرواية السيرة الذاتية التي كتبتها فاطمة كارابييك بارباروسوأوغلو مع فاطمة علياء هانم

من جهة ثانية، قد جمُعت مناقشات تعدد الزوجات لفاطمة علياء هانم ومحمود أسعد أفندي ونُشرت في عام 2007 باسم تعدد الزوجات.

إضافةً إلى ذلك، السيرة الذاتية لفاطمة علياء هانم ورواية أودي: هو بحث أعده حسين كاهيا كأطروحة في سنة 2005 في جامعة قوجه إيلي. وبعد أن ذٌكر في هذه الدراسة حياة الفنانة وفنها وأعمالها قد فحُصت رواية أودي وكُتبت مرة أخرى.

ناشطة في مجال حقوق المرأة

إضافةً إلى ذلك، وقارنت وضع المرأة في الإسلام بالمرأة الأوروبية في كتاب المرأة في الأسلام Nisvan-ı İslam الذي نُشر في 1892 ، ودافعت في هذا الكتاب عن التقاليد القديمة المحافظة التي تتعارض مع الشخصيات العصرية التي ابتكرتها في رواياتها.وقامت بترجمة هذا الكتاب إلى اللغة الفرنسية بعنوان Les femmes muselmannes وإلى اللغة العربية كذلك.

وعلى صعيد آخر، بجانب أعمالها الأدبية، كتبت لمدة ثلاثة عشر عاماً من 1895 إلى عام 1908 أعمدة في جريدة خاصة بالمرأة Hanımlara Mahsus Gazete حول حقوق المرأة دون التخلي عن آرائها المحافظة. وأختها الكبرى Emine Semiye Önasya (1864–1944) هي واحدة من أول السيدات العُثمانيات المناصرات لحقوق المرأة.

http://www.milliyet.com.tr/2002/11/10/sanat/san04.html

وفي هذا الصدد، فاطمة علياء هانم، محمود أسعد أفندي، تعدد الزوجات، المحرر: الفردوسي جانباز، دار نشر الهاجا، 2007

وفي السياق ذاته، Hande Öğüt, Erkekler arasında tek başına, Radikal Kitap Eki, 12.10.1007

حول أعمالها

ملحوظات

كذلك، رواية أودي Udi وفن حياة فاطمة علياء هانم: هو العمل الذي أُعد كاُطروحة في سنة 2005 في جامعة كوجالي Kocaeli بواسطة حُسين قاهيا Hüseyin Kahya ويوجد في هذا العمل حياة الفنان وأعماله الفنية، نُقلت رواية أُودي Udi بعد أن قُدمت للجمهور إلى مقالة جديدة وحُلّلت.

وفي هذا الصدد، فاطمة علياء هانم بطلة رواية Son Istanbul للكاتب Murathan Mungan .

ومن ناحية أخرى، أُعدّ للنشر في عام 2007 كتاب تعدد الزوجات Çok eşlilik جامعاً المناقشات التي تمت بين فاطمة علياء هانم ومحمود أسعد.

في هذا الإطار، سردّت الكاتبة Fatma Karabıyık Barbarosoğlu السيرة الذاتية للكاتبة فاطمة علياء هانم في كتاب الدولة البعيدة Uzak ülke ونُشر في سنة 2007.

المقالات

• Namdaran-ı Zenan-ı İslamıyan 1895 («امرأة مسلمة مشهورة»)
• Osmanlıda Kadın: "Cariyelik, Çokeşlilik, Moda" 1895 («امرأة في العصر العثماني»)
• With Mahmud Esad, Taaddüd-i Zevcat («تعدد الزوجات»)
• Nisvan-ı İslam 1896 («النساء في الإسلام»)
• Teracim-i Ahval-ı Felasife 1900) («سيرة الفلاسفة»)
• Tedkik-i Ecsam 1901 («البحث في الأشياء»)
• Ahmed Cevdet Paşa ve Zamanı (1914) («احمد جودت باشا وعصره»)

ومن جهة أخرى، Kosova Zaferi / Ankara Hezimeti: Tarih-i Osmaninin Bir Devre-i Mühimmesi 1915 («النصر بكوسوفو الهزيمة بأنقرة: عصر مهم بالتاريخ العثماني»)