فاطمة سليم

مسيرتها الأدبيّة

إضافةً إلى ذلك، وقد توفّيت فاطمة سليم بالزّهراء يوم الأحد في 06/11/2011 ودفنت يوم الاثنين في 07/11/2011 بمقبرة رادس.

ومن ناحية أخرى، عملت - إثر التّخرّج - معلّمة بالتّعليم الابتدائيّ (حتّى سنة 1972): (قرابة 11 سنة). وأُلحقت بالمركز الوطنيّ البيداغوجيّ موظّفة. وتابعت الدّراسة الجامعيّة بكليّة الشّريعة وأصول الدّين بتونس وأحرزت منها الأستاذيّة (سنة 1974). ودرّست بالمعاهد الثّانويّة بالعاصمة وأحوازها (بداية من 1975).

علاوةً على ذلك، ونشرت أعمالها في صحف ومجلاّت تونسيّة منذ 1961 (بجريدة «العمل») ثمّ «المرأة» و«قصص» و«الفكر» و«المسار» و«الحياة الثّقافيّة» و«مرآة الوسط» و«الرّياض» و«الأزهار» وهما موجّهتان للأطفال... ومجلّة «الرّأي» القطريّة..

• ولها - «نساء وأقلام»: (مذكّرات أدبيّة وخواطر وأقاصيص). تونس. المؤلفة 1995.
• ومن أقاصيصها المنشورة في المجلاّت قبل جمعها أو التي لم تضمّها مجموعة بعد:
• «سقّاءة عجوز». «قصص». العدد 14. جانفي - مارس 1970. (58-63).
• «ثمن باهظ جدّا». «قصص». العدد 23. أفريل - جوان 1972. (90 وما بعدها).
• - «نداء المستقبل». «قصص». العدد 24. جويلية - سبتمبر 1972. (83 وما بعدها).
• «امرأة وصور». «الفكر». السّنة 23. العدد 7. أفريل 1978. (14-15).
• «كلّنا غرباء». «الفكر». السّنة 28. العدد 3. ديسمبر 1982. (33 وما بعدها).
• «عرس». مجلّة «المسار». العدد 58. جويلية - أوت 2002. (ص 163).
• ولها مجموعة قصص للأطفال: (بالاشتراك). تونس. دار الجديد 1973.

من جهة ثانية، - «نداء المستقبل»: (قصص). تونس. دار الكتب الشّرقيّة 1972. ثمّ ط. تونس. دار بوسلامة للنّشر 1986. تقديم منجي الشملي.

من جانب آخر، سافرت إلى الخليج العربيّ ودرّست هناك ضمن برنامج التّعاون الفنّي خلال سنتين (1981-1982). وعادت إلى تونس واستأنفت التّدريس بالمعاهد الثّانويّة بالعاصمة إلى أن أحيلت على المعاش.

مؤلّفاتها: سرديّة قصصيّة ومقالات ومحاورات:

إضافةً إلى ذلك، وانتسبت إلى نادي القصّة بالورديّة وإلى اتّحاد الكتّأب التّونسيّين منذ بداية السّبعينات. وترأّست فرع الاتّحاد النّسائي بالزّهراء (ولاية ابن بن عروس) (منذ 2006) وأعدّت في إطاره أنشطة ثقافيّة شهريّة.

ومن ناحية أخرى، كتبت القصّة القصيرة والخاطرة الأدبيّة والـمقالة الصّحفيّة وقصص الأطفال والدّراسة التّاريخيّة (عن المرأة خاصّة) وأعدّت التّحقيق الصّحفيّ وحاورت أدباء وفنّانين ورجال فكر وسياسة. والعلاّني هو لقب زوجها سابقا.

• ولها من الـمخطوطات:
• ـ «نساء رائدات»: (دراسة تاريخيّة).
• ـ محاورات مع فنّانين ورجال فكر من تونس. (جزء 2).

في هذا الإطار، وكانت قد انتسبت في الأثناء إلى منظّمة الاتّحاد النّسائيّ الوطنيّ التّونسيّ وتقلّدت فيه مهمّة التّوجيه وتكوين الإطارات (1966-1972)، وكانت ضمن هيئة تحرير مجلّة «الـمرأة» صوت الاتّحاد النّسائي منذ إنشائها (سنة 1961) ونشرت فيها ضمن أركان: «المرأة عبر التّاريخ» و«نساء رائدات» و«حلّ مشاكل النّساء الاجتماعيّة».. وأسهمت في مؤتمرات عن المرأة والأسرة وملتقيات أدبيّة وألقت فيها محاضرات تربويّة ودينيّة، وأجرت محاورات مع شخصيّات أدبيّة وفنّيّة وسياسيّة وفكريّة من تونس والعالم العربيّ.

إضافةً إلى ذلك، ولها - «شخصيّات وقضايا»: تونس. المؤلّفة 2005. ويتضمّن الكتاب محاورات متنوّعة مع نزار قبّاني وفيروز ومحمّد عبد الوهّأب وأحمد مظهر وزكريّا تامر وشوقي البغدادي ونوال السعداوي وياسين نصير وإحسان عبد القدّوس وغيرهم... وهي محاورات كانت أعدّتها في السّبعينات. نشر أغلبها في «الصّباح» تباعا. منها «مع إحسان عبد القدوس»: مجلّة «الحياة الثّقافيّة». تونس. العدد 6. مارس - أفريل 1976.

إضافةً إلى ذلك، - «تجديف في النّيل»: (قصص). تونس. دار الكتب الشّرقيّة 1974. ثمّ ط. تونس. دار بوسلامة للنّشر 1986. تقديم محمد العروسي المطوي.

كذلك، ولدت في 01/12/1942 بمدينة تونس، وتعلّمت بالكتّأب، وزاولت تعلّمها الابتدائيّ بالمدرسة القرآنيّة بنهج السّرّاجين بتونس، والثّانوي بالمرحلة الأولى بالفرع الزّيتونيّ للفتيات بنهج السّيّدة عجولة بتونس، والمرحلة الثّانية بمدرسة ترشيح المعلّمات بتونس، وتحصّلت منها على المؤهّل البيداغوجيّ (سنة 1961).

مراجع بالفرنسيّة

وعلى صعيد آخر، فإنّ العجوز يدفعها الفقر إلى أن تعمل سقّاءة، وإنّ المرأة تبدأ تنشر غسيلا فوق السّطح، ويواجه الخطيب أمّه التي تُخضع كلّ شيء إلى الحشمة، فيشعر القارئ أنّه يظهر اهتماما جديدا بالصّدق أمام المجتمع، ونصوص فاطمة سليم أقربُ إلى اللّوحات منها إلى القصص". "الأدب النّسائي التّونسيّ منذ الاستقلال".

وعلى صعيد آخر، رضوان الكوني: «الكتابة القصصيّة في تونس (1964-1984)»: (دراسات). تونس. منشورات «قصص» 1994. (109-110 و196).

من جانب آخر، والهدف من ذلك لفت النّظر، نقل الواقع والطّرافة. وهذه الجوانب مرتبطة بشخصيّتي الخاصّة وتعبّر عن مكوّناتي ككاتبة [كذا]. لقد كنت كتبت القصّة بنجاح تامّ، كنت أعتمد على لحظة التّنوير في انفراج العقدة وهي أشبه بفلاش يضيء كامل القصّة...".

ومن جهة أخرى، جان فونتان: «عشرون سنة من الأدب التّونسيّ». الشّركة التّونسيّة للتّوزيع 1977. (31. 38. 89. 100-101. 123-124. 127. 129. 148).

كذلك، [وأضاف]: "هذه القصص اللّوحات مشتقّة من واقعنا الاجتماعي. ولعلّ أظهر خاصّية فيها هي أنّ صورتها الأدبيّة نابعة كالموضوع من هذا الواقع، لم تكلّف الكاتبة نفسها ما ليست في حاجة إليه، فلم تطلب "صورة فنّيّة" أو "شكلا تعبيريّا" من "الجهاز الفنّيّ التّعبيري" الأجنبيّ لتسقطه على قصصها، ثوبا مستعارا مفتعلا، قد يعجب النّاظر ولكنّه لا يلبث أن يظهر ما بينهما من نشاز...

من جهة ثانية، وقال بوراوي عجينة في آخر تحليله مجموعة «نداء المستقبل» (1972): "هكذا تبيّن لنا أنّ مجموعة «نداء المستقبل» تحتوي على موقف الرّضا بالواقع المهني والاجتماعي والسّياسي سواء في السّتّينات أو السّبعينات، على أنّ خاصّيّة المجموعة تمثّلت في تمجيد المرأة العصريّة العاملة مثل المعلّمة والموظّفة والفلاّحة والمهندسة، واعتبار أنّ الأخلاق والتّعليم والعمل مصدر كلّ سعادة حقيقيّة، وأنّ الأمومة واستقرار الأسرة أمران مقدّسان.

Ajina bouraoui إعداد بوراوي عجينة (تونس)

كذلك، «قصص لوحات»: تقديم «نداء المستقبل» ط. 1. 1972. ط. 2. 1982. (8 و9).

كذلك، مجلّة «الحياة الثّقافيّة». العدد المزدوج 19/20. جانفي - أفريل 1982. (165-166).

وفي السياق ذاته، قالت فاطمة سليم في محاورة (سنة 1975): «إن بدا من حين لآخر للنّاس بعض الفرق بين ما يكتبه الرّجال وما تكتبه النّسـاء فتفسيـر ذلك عندي لا يكون إلاّ في الأدب الذّاتي جدّا أو في القضايا الواقعيّة المعاشة من طرف المرأة والتي تعبّر عنها بشيء يوحي بتجربة خاصّة متميّزة وعميقة ومقصودة وتعبّر عن وجهات نظر أنثويّة متعارفة».

كذلك، [وختم قائلا]: «قصص لوحات» تعرض على القارئ مشاكل اجتماعيّة تظهر فيها المرأة ـ مربّية كانت أو طالبة أو عاملة كادحة أو ثائرة على الواقع ـ متحدّية المنزلة التي ورثتها عن العادات وحكمة المجتمع المتخلّف". (9).

وفي السياق ذاته، صاحبة هذا الأثر مخلصة لموضوعها ولفنّها. وموضوعها بسيط ولكنّه أصيل. وفنّها موافق لموضوعها. ليس عليه حسن مجلوب بتَطْرِيَة... وأسلوبها، مثل موضوعها ومثل فنّها، بسيط، وجماله ليس من الصّنعة ولكنّه من الطّبع والعفويّة أحيانا...".

من جهة ثانية، ويقول بوراوي عجينة: فاطمة سليم وجه من وجوه النّهضة النّسائيّة الحديثة في تونس بعد الاستقلال، أدبها واقعيّ إصلاحيّ فيه تجديد، صوّرت من خلاله مشاغل المرأة العاملة المعاصرة والمثقّفة، ودعت إلى تحريرها من القيم الاجتماعيّة الكابحة قدراتها وأشادت بإقبالها على المعرفة وعملها وجهودها من أجل إسعاد العائلة. وتعتبر نصوصها لوحات قصصيّة أو أقاصيص قصيرة واقعيّة. وهي واضحة البناء فيها سرد أحداث يوميّة متتابع بلغة معاصرة وحوار جدليّ وسبر أغوار نفسيّة المرأة وقفلات ذات مغزى تعليمي

من أقوال النّقّاد والدّارسين:

من جانب آخر، كلّ تلك المواقف المحافظة والـموروثة وردت في شكل قصصيّ انتمي إلى تيّار الواقعيّة الوصفيّة، وسرد قام به راو أهمل عنصر الزّمن وأكثر من الوصف الجسماني، واستعمل جملا عربيّة بسيطة التّركيب خالية من البحث الفنّي والإبداع، ولم يحاول تجاوز التّقنيات القصصيّة الواقعيّة إلاّ نادرا.

وفي السياق ذاته، جان فونتان: مقالة في مجلّة «كرّاسات تونسيّة». « Cahiers de Tunisie » . العدد المزدوج 79/80. (3-4).

علاوةً على ذلك، وخلاصة القول إنّ الفنّيّات القصصيّة التّقليديّة البسيطة المستعملة في «نداء المستقبل» تلاءمت مع مواقف المؤلّفة المحافظة. وما كلّ ذلك إلاّ تعبير أحد أفراد البورجوازيّة الصّغيرة المثقّفة عن موقف الرّضا بالواقع الاجتماعي بأشكال فنّيّة موروثة".

من جهة ثانية، وصاحبة هذه القصص تصوّر البؤس لتثور عليه، وتصوّر الخنوع لتظهره بشعا، وتصف كدح الكادحين، وتصادق المتصادقين، وتحابب المتحابّين، والنّفوس الحائرة والضّمائر القلقة". (8).

وعلى صعيد آخر، جان فونتان: مقالة بمجلّة «إبلا». « IBLA » . 1976. (123-124).

علاوةً على ذلك، وقال جان فونتان في سياق تحليله تيّار الواقعيّة في الأدب النّسائيّ التّونسيّ: "مع فـاطمـة سليم يكـون فشـل قيـم الـماضي وحدة إنتاجها الأدبيّ. لذلك تضمحلّ العصبيّة القبليّة أمام [مـ]ـتطلّبات الحركـة الوطنيّـة أو [مـ]ـتطلّبـات الحياة العـصريّة.

وعلى صعيد آخر، فالكاتبة مرتبطة بواقعنا التّونسيّ: تلاحظه وتمعن في ملاحظته، وتصوّره فتحسن تصويره. وهي في كلّ ذلك تنظر بعين الفنّان الفاحصة، وترسم بريشة الفنّان البليغة.

ومن جهة أخرى، من محاورة المؤلّفة. (حاورتها هيام الفرشيشي). «الصّحافة» (ورقات ثقافيّة). الجمعة في 10/03/2006. (3).

في هذا الإطار، [وقال الكوني في موضع آخر من الكتاب عارضا تجربة فاطمة سليم القصصيّة]: «[هي] ذات أسلوب واضح ولغة معبّرة. اهتمّت في قصصها بقضيّة المرأة وعالجت جوانب اجتماعيّة ما زالت تكبّل المرأة بقيود وهميّة لا خير فيها، ولا تساعد على انطلاق نصف المجتمع حتّى تتمّ النّهضة المبتغاة». (196).

وفي السياق ذاته، «إنشائيّة القصّة القصيرة، دراسة في السّرديّة التّونسيّة». تونس. الوكالة المتوسطيّة للصّحافة 2005. دراسة: «الواجهة والخلفيّة [في نساء وأقلام]»: (179 و180). وكانت نشرت في «المسار». العدد المزدوج 38/39. ديسمبر 1998.

من جهة ثانية، «ومن الأمثلة عليه في المجموعات القصصيّة» نداء الفجر«ليحيى محمّد و«نداء المستقبل» لفاطمة سليم و» في الدّرب الطّويل«لهند عزّوز و» وشم على ذراع مقطوعة«للتّابعي الأخضر.. والأمثلة عن هذا الشّكل أكثر من أن تذكر هنا». (110).

وفي هذا الصدد، فرج الحوار وحافظ الجديدي: «منتخبات من القصّة القصيرة التّونسيّة». منشورات اتّحاد الكتّأب التّونسيّين 2003. سلسلة ضفاف. « Anthologie... ». وترجما لها أقساما من أقصوصة «ثمن باهظ جدّا»: (205-207). وكانت نشرت في «قصص» العدد 23. أفريل - جوان 1972. ثمّ في مجموعة «نداء المستقبل» 1972.

من جانب آخر، وقال رضوان الكوني متحدّثا عن الشّكل الواقعي في الرّواية والقصّة. وأورد ضمنه كتـابـات فاطمة سليم وكتّـاب آخـرين: "والكتابة في هذا الشّكل كتابة لا تخدع القارئ

كذلك، جان فونتان: «نظرات في الأدب التّونسيّ». تونس. سراس للنّشر 1991. . « Regards... ». (42).

ومن ناحية أخرى، بوراوي عجينة: «أوضاع العمّال من خلال نماذج قصصيّة تونسيّة».(شهادة الكفاءة في البحث). كلّيّة الآداب 9 أفريل تونس 1984. (ما زال الفصل المتعلّق بالكاتبة مرقونا. ص 123 وص 124).

من جهة ثانية، ولا تتآمر ضدّه: لغة عاديّة، وبناء جملة عاديّ، وأحداث مأخوذة من الواقع المعيش.. أحداث غير خارقة، غير عجيبة ولا غريبة، قد تكون وقعت بالفعل، أو من الممكن أن تقع. والأدوات التّعبيريّة هنا تعتمد الوصف الكثير والصّور والتّشابيه، من ذلك نحت الشّخصيّات نحتا يكاد يجسّمها ماثلة، فلا يقتصر الوصف على المظهر الخارجيّ بل يتعدّاه إلى التّحليل النّفسي..." (109). (...).

من جهة ثانية، [وأضاف]: «تنهض أقصوصات هذه المجموعة التّسع على ظاهر هو الإحكام. وقد ذكرت مثلًا أنّ أقصوصة» حلم عظيم«نموذج من هذا الإحكام في البناء، إذ هي تستجيب لمـقوّمات فنّ الأقصوصة اختزالا وشعريّة وإطارا مكانيّا وزمانيّا إضافة إلى لحظة التّنوير الختاميّة التي تأتي قالبة للأوضاع كلّها. فهذه القصّة تروي علاقة مثاليّة بين زوجين وتنتهي بتنبّه المرأة إلى أنّ كلّ ما حدث لم يكن إلاّ حلما». (180).

من جهة ثانية، جان فونتان: «ملامح من الأدب التّونسيّ». تونس. رسم. 1985 « Aspects... ». (106. 120).

من جهة ثانية، وقال محمّد القاضي في سياق حديثه عن نصوص «نساء وأقلام» (1995): ""حلم عظيم«أقصوصة تتوفّر على جميع مواصفات هذا الجنس» (179).

ومن ناحية أخرى، جان فونتان: «كاتبات تونسيّات». تونس. قي سفوار 1990. « Ecrivaines Tunisiennes... »، (الصّفحات: 13-14. 35. 40. 47. 51. 53. 55).

من جهة ثانية، قال منجي الشّملي مقدّما مجموعة «نداء المستقبل» (1972): "هذه القصص مختلفة المواضيع، تصوّر أشخاصا من مستويات اجتماعيّة متباينة، وبيئات اجتماعيّة متعدّدة، ولكنّها مع ذلك متآلفة غير متنافرة لأنّها تنبع من فكرة أساسيّة وتطلب غاية واحدة.

في هذا الإطار، وقالت الـمؤلّفة في محاورة أخرى (سنة 2006): "كنت مهتمّة بالمطالعة وحفظ القرآن منذ الطّفولة فنشأت لغتي شعريّة تتّسم بالسّلاسة الأدبيّة. وكنت أتميّز ـ حسب رأي الـنّقّاد ـ بالصّدق في تناول الـمواضيع وإثارة مشكلات الإنسان خاصّة قضايا المرأة.

من «محاورة المؤلّفة». «الصّباح». السّبت في 07/06/1975.

مراجع بالعربيّة

وفي هذا السياق، صلاح الدّين الحمادي: «دليل الكتّاب التّونسيّين: أعضاء الاتّحاد». تونس. منشورات اتّحاد الكتّأب التّونسيّين 2005. (154).

كذلك، أحمد ممّو: «الأدب النّسائي من خلال مجلّة «قصص»». (في قسمين). القسم الأوّل: العدد 20. جويلية - سبتمبر 1971. (53-70). والقسم الثّاني: العدد 24. جويلية - سبتمبر 1972. (14-46). وفي القسم الأوّل محاورة مع فاطمة سليم.

علاوةً على ذلك، جان فونتان: «فهرس تاريخيّ للمؤلّفات التّونسية». (تعريب حمّادي صمّود). تونس ـ قرطاج. بيت الحكمة 1986. (198).

محاورة المؤلّفة. «الصّباح». السّبت في 07/06/1975.

إضافةً إلى ذلك، عمر بن سالم: «كتّاب من تونس، تراجم». تونس. دار سحر للنّشر 1995. (114).

كذلك، محاورة المؤلّفة: «مع الأديبة فاطمة سليم، لي ذاكرة حيّة». (حاورتها هيام الفرشيشي). «الصّحافة» (ورقات ثقافيّة). الجمعة، في 10/03/2006. (3).

من جهة ثانية، رضوان الكوني: «الكتابة القصصيّة في تونس (1964-1984)»: (دراسات). تونس. منشورات «قصص» 1994. تحدّث عن الشّكل الواقعي: (109-110). ولغة الكتّأب الواقعيّين: (119). وفاطمة سليم: (196).

من جانب آخر، محمّد القاضي: «الواجهة والخلفيّة في مجموعة «نساء وأقلام» لفاطمة سليم». «المسار». العدد المزدوج 38/39. ديسمبر 1998. (168 وما بعدها). ثمّ ضمن كتاب القاضي «إنشائيّة القصّة القصيرة، دراسة في السّرديّة التّونسيّة». تونس. الوكالة المتوسطيّة للصّحافة 2005: (177-186).

من جانب آخر، رضوان الكوني وأحمد ممو: ضمن «قصص من تونس». منشورات «قصص» 2010. عرّفا بالمؤلّفة بإيجاز وأوردا لها أقصوصة «سقّاءة عجوز»: (210-215).

وعلى صعيد آخر، محمود حرشاني: «الأديبة والكاتبة فاطمة سليم ترحل في صمت». (تعريف وشهادة ونعي). «جريدة الزمن التّونسيّ.كوم» azzamanattounisi.com . منذ الاثنين 02/11/2011.

من جهة ثانية، منجي الشّملي: «قصص لوحات»: [تقديم مجموعة «نداء المستقبل»]. ط. 1. 1972. ثم ط 2. 1982. (7-9). وأعاد النّاقد نشر التّقديم ضمن كتابه: «في الثّقافة التّونسيّة»: (دراسات نقديّة). بيروت. دار الغرب الإسلاميّ 1985.

ومن جهة أخرى، أحمد الحاذق العرف: ضمن «الأدب النّسائي في تونس»: (دراسة). مجلّة «الحياة الثّقافيّة». العدد المزدوج 16/17. جويلية - أكتوبر 1981. (156-165).

من جهة ثانية، مرجعان آخران: بوراوي عجينة: «أوضاع العمّال من خلال نماذج من القصّة التّونسيّة».(شهادة الكفاءة في البحث). كلّية الآداب بتونس 1984. إشراف محمود طرشونة. درس مجموعة «نداء المستقبل». ما زال الفصل المتعلّق بالكتاب والكاتبة مرقونا.

وفي السياق ذاته، جان فونتان: ضمن «الأدب النّسائي التّونسي منذ الاستقلال»: (دراسة). «الحياة الثّقافيّة». العدد المزدوج 19/20. جانفي - أفريل 1982. (165-166).

وعلى صعيد آخر، سعيد فرحات: ضمن «اتّجاهات فكريّة في الأدب التّونسي الحديث». بيروت. المؤسّسة العربيّة للدّراسات والنّشر 1981. درس أقاصيص من مجموعة «نداء المستقبل». (69-72).

في هذا الإطار، عبد القادر المعالج: [قراءة] «كتاب «شخصيّات وقضايا» لفاطمة سليم، حوارات ومعلومات». «الحرّيّة» (الملحق الثّقافي). الخميس، في 09/03/2006. (7).

وفي السياق ذاته، منجي الشّملي: «على هامش قصص فاطمة سليم». «الفكر». السنة 20. العدد 6. مارس 1975. (26 وما بعدها).

علاوةً على ذلك، لقاء لإحياء ذكرى وفاة الكاتبة فاطمة سليم. نادي القصّة الورديّة تونس. السبت 07/04/2012 حضر اللقاء عدد من المثقفين وعائلة المرحومة وعرض بوراوي عجينة وعمر السعيدي وحفيظة قارة بيبان ومحمّد يحيي دراسات وشهادات عن فاطمة سليم. ستظهر المداخلات في عدد من مجلّة «قص» ضمن «شخصيّة العدد». سنة 2012؟؟

وفي هذا السياق، عمر بن سالم: «اتّحاد الكتّاب التّونسيّين، مختارات قصصيّة لكتّاب تونسيّين». تونس - ليبيا. الدّار العربيّة للكتاب. 1990. وأورد للمؤلّفة أقصوصة «امرأة وصور» (303-306). وكانت نشرت في مجموعتها «تجديف في النّيل» 1974: (173-176).

وفي هذا الصدد، «تاريخ الأدب التّونسيّ الحديث والمعاصر». تونس ـ قرطاج. بيت الحكمة 1993. (كتاب جماعيّ). محمود طرشونة: (124).