فتى أريفالو

طالع أيضًا

• مسلمة أبدة (معلمته)
• مسلمة آبلة (معلمته)
• مراجع
• الحواشي
• فهرس

إرثه

وفي هذا الصدد، كان هو المؤلف الإسلامي الأكثر إنتاجية في إسبانيا خلال الفترة التي أعقبت التحول القسري للمسلمين هناك: واليوم، غالبًا ما يسلط المؤرخون الضوء عليه في دراسات الأدب الموريسكي في هذه الفترة.

ومن ناحية أخرى، أصبحت أعمال فتى أريفالو معروفة في جميع أنحاء المجتمع الموريسكي، وحقق شهرة بوصفه باحثًا. وقد نُسخت أعماله حتى نهاية القرن السادس عشر، واستشهد بها المؤلفون الموريسكيون حتى بداية القرن السابع عشر، إذ تم طرد الموريسكيين من إسبانيا مباشرة وعُنوة.

أعماله

ومن جهة أخرى، كتب ثلاثة أعمال على الأقل، وهي المختصر في شريعتنا المقدسة وسنتنا (نحو 1533)، والتفسير (قرابة 1533)، وملخص الحساب والتمارين الروحية (قرابة قبل عام 1550 بفترة وجيزة)، وكلها مكتوبة باللغة الإسبانية ذات الخط العربية (العجمية الأندلسية)، وتدور في المقام الأول حول مواضيع دينية. إلى جانب المحتوى الديني، تضمنت الأعمال روايات عن رحلاته، ولقاءاته مع مسلمين سريين آخرين، وأوصافًا لممارساتهم الدينية الخفية ومناقشاتهم. توفر هذه الروايات والذكريات للمؤرخين معلومات عن مجتمع المسلمين المتخفين في إسبانيا في القرن الخامس عشر وممارساتهم.

ومن جهة أخرى، المختصر في الفقه هو كتاب في الفقه الإسلامي يتناول موضوعات العبادات والاقتصاد الإسلامي. وقد أُلِّف بالتعاون مع براي دي ريمينجو، مما يمثل تعاونًا نادرًا بين التقاليد القشتالية الإسلامية (التي يمثلها فتى أريفالو) والتقاليد الإسلامية الأراغونية (التي يمثلها براي). إن كتاب التفسير هو تفسير أو تعليق على القرآن الكريم. وكتاب الملخص هو كتاب ديني في مواضيع العبادة والتقوى.

وفي السياق ذاته، ذكر الباحث الإسباني باسكوال كيانجوس في سنة 1839 أنه رأى عملاً إضافيًا أطلق عليه اسم رحلة الشاب إلى مدريد، يُعتقد أنه أحد أعمال فتى أريفالو، لكن هذا العمل ضاع الآن

من جهة ثانية، في سنة 1980، اكتشف المؤلف الإسباني جريجوريو فونسيكا أنتونيا أوجه تشابه وثيقة بين المقاطع في كتاب الملخص والمقاطع من عمل توما الكمبيسي في القرن الخامس عشر المعروف بتقليد المسيح، وهو كتاب مسيحي تعبدي. غالبًا ما تم تعديل المقاطع لاستبدال السياقات والميزات المسيحية المحددة بسياقات وميزات إسلامية مع الحفاظ على المعنى الروحي والأخلاقي سليمًا. تحدث هذه التشابهات بشكل متكرر في جميع أنحاء الكتاب، بما في ذلك في المقاطع الطويلة. بحسب المؤرخ إل. بي. هارفي، فإن تأثير توما الكمبيسي ثابت بلا شك، ولا يمكن أن يكون بسبب الصدفة. على الرغم من ذلك، فلا توجد صلة مؤكدة، ففي حين أن الكتاب كان ينسب ويضع المراحع إلى علماء مسلمين مثل الغزالي وابن عربي، فهو لم يضع مرجعًا لكمبيسي. قد يكون تكييف الأدب الديني المسيحي في أعماله الإسلامية نتيجة لاضطراره لحضور الخطب التبشيرية، وعدم قدرته على الوصول إلى الأدب الإسلامي الفعلي. وعلى النقيض من كتاب الملخص، تظهر أعمال الشاب الأخرى أصالة كبيرة.

سيرته

ومن ناحية أخرى، وُلِد فتى أريفالو لأم أٌجبرَت على اعتناق المسيحية. تاريخ ميلاده غير معروف، لكن من المقدر أن شبابه كان في الفترة التي أعقبت نهاية سقوط الأندلس، والتي تميزت بسقوط غرناطة عام 1492 والتحول القسري للمسلمين في قشتالة. وهذه الفترة مميزة في التاريخ الإسباني، فهي فترة كان جُل السكان المحليين مسلمين. عندما كان صغيرًا، سافر إلى جميع أنحاء إسبانيا على وجه التقريب باستثناء مقاطعات الساحل، والتي كانت محظورة عليه بسبب وضعه ووصمه الموريسكي. الأماكن التي زارها تشمل القنطرة، وألمغرة، وأسترقة، وآبلة، وغندة، وغرناطة، وجيان، وأقنية، وركانة، ورندة، وشقوبية، وسرقسطة. وقد تعاون مع براي دي ريمينجو، فقيه قرية قدريت في أراغون، في كتابة دليل ديني إسلامي يسمى «المختصر في شريعتنا المقدسة وسنتنا»، في ثلاثينيات القرن السادس عشر. في هذه المرحلة كان من المفترض أنه كاتب حسن السمعة. وصفه براي دي ريمينجو: «إنه مثقف قشتالي من أريفالو»، ووصف أنه فضلًا عن تحدثه بالإسبانية وإتقانه للغة الإسبانية، فإنه يقرأ كذلك العربية والعبرية واليونانية واللاتينية. تظهر أعماله إلمامه الخاص بالقرآن الكريم، وأيضًا بكتابات توماس أكمبيس، وخاصة تقليد المسيح، فضلًا عن رواية العصور الوسطى لا سيليستينا. من المرجح أن معرفته بالأعمال المسيحية كانت نتيجة لإجباره على حضور الخطب التبشيرية.

كذلك، وتضمنت روايات رحلاته المشاركة في صلاة جماعية سرية في سرقسطة خوفًا من محاكم التفتيش، والاجتماع مع وجهاء وخطباء مسلمين، بما في ذلك بعض النساء، وجمع الصدقات للذهاب للحج إلى مكة. من غير الواضح ما إذا كان قد نجح في نهاية المطاف في زيارة مكة، نظرًا لأن السفر خارج البلاد كان غير قانوني بالنسبة للموريسكيين، لذلك هذا غير مُحتمل. وقد أظهر في جميع كتاباته قناعة عميقة بأن الإسلام هو الإيمان الصحيح وأنه سوف ينتصر مرة أخرى في إسبانيا خلال حياته، وأغلب كتاباته في هذا الجانب كانت تدل على علاقته القوية بالإسلام وحبه له.

الهوية المحتملة

كذلك، اقترح المؤرخ ليونارد هارفي أن فتى أريفالو ربما كان أغوستين دي ريبيرا، وهو موريسكي من أريفالو ادعى أنه نبي وكان يحمل لقب إل موزو (الشاب)، على الرغم من أنه اعترف بأن النظرية كانت بها الكثير من الشوائب والصعوبات التي لم يحلها. فمثلًا قبضَت محاكم التفتيش الإسبانية على أغوستين في عام 1540، حيث عُذَب وقُتِل وقد نجت سجلات استجوابه. لذلك لا يوجد حتى الآن أي يقين عنه.