فجر آتي
على سبيل التعريف، فجر آتي هي جمعية أدبية تركية تشكلت على إثر تفكك وانهيار تيار ثروة الفنون الأدبي. ونتناول فيما يلي مزيدًا من التفاصيل.
وفي هذا الصدد، تشكلت عام 1908 م علي يد بعض الشعراء والكتاب بعد إعلان القانون الأساسي الثاني (انقلاب المشروطية)، غير أنها لم تدم طويلاً بسبب ضعف في التوجه العام لدى الجمعية. تُعرف هذه الجمعية الأدبية بأنها تهدف لاستمرارية الأدب التركي الحديث في ضوء التيارات الفكرية الغربية مثل البرناسية والرمزية. هذه الجمعية الأدبية شكلت الأرضية لنشأة شُعراء ورُواة وكاتبي مسرحيات وأُدباء معاصرين أتراك قد أثروا في الأدب التركي والسياسة التركية كذلك على مدار القرن العشرين، ومن أهم هؤلاء الأُدباء أحمد هاشم ويعقوب قدري و رفيق خالد و محمد فؤاد كوبريلي.
ملخص أوضاع الجمعية
وفي هذا السياق، في بداية التأسيس تابع أدباء الجمعية نشر أعمالهم الأدبية من خلال مجلة ثروة الفنون التي تم إعادة فتحها بعد إغلاقها عام 1901، ولكن مع اختلاف الآراء وعدم ثبوتهم على نظام أدبي موحد تفرق أعضاء الجمعية للنشر في مجلات وجرائد أخرى مع استمرارية النشر استناداً على المبادئ العامة التي ذكروها من قبل. ومع تأسيس مجلة "الأقلام الشابة - كنج قلملر" اتجه الكثير من أدباء الفجر الآتي للنشر في هذه المجلة. كانت هذه الجمعية هي معقل للفكر والأدب التركي الحديث والتي خرج منها فيما بعد أدباء تابعوا نشر أعمالهم بشكل مستقل أو من خلال انضمامهم في تيار الأدب الوطني التركي الذي تُشرقُ سماه مع انتهاء الحرب العالمية الأولى وبداية تأسيس الجمهورية التركية الحديثة بنجاح حرب الاستقلال التركية.
سبب التسمية
- أهم الأسماء التي ارتبطت بالجمعية
- أحمد هاشم
- يعقوب قدري
- رفيق خالد
- محمد فؤاد
- حمدالله صبحي
- شهاب الدين سليمان
- أحمد صميم
- أمين بُلَــند
- جلال ساهر
كذلك، كان على رأس أدباء هذه الجمعية وقت تأسيسها الأديب فائق علي الذي كان عضواً سابقاً في مجلة ثروة الفنون حيث اقتُـرِح أن يُسموا الجمعية "سيناءُ الأمَل" امتثالاً بنبي الله موسى عليه السلام عندما تجلي له ربه بكلامه عند جبل الطور في شبه جزيرة سيناء وبذلك وصل لأعلى المراتب، فكان الهدف هو الوصول لأعلى المراتب في طريق الارتقاء بالأدب التركي ولكن لم يلقَ هذا الاسم رواجاً بين الأدباء الآخرين ثم فيما بعد استقروا على اسم "الفجرِ الآتي".
مفهوم الجمعية عن الأدب والفن
وفي هذا الصدد، تابعوا استخدام اللغة التركية العثمانية بغلظتها وكلماتها العربية والفارسية وتراكيب اللغتين التي تصعُب على القارئ أحياناً.
ومن ناحية أخرى، كتبوا أشعارهم كعادة من قبلهم تبعاً لقواعد وزن العروض واستعملوا المستزاد الحر كنظم للشعر.
من جهة ثانية، استمروا في كتابة أشعار سماتها هي العشق والطبيعة هروباً إليه مقتدين بالمدرسة البرناسية.
كذلك، المفهوم العام لهؤلاء الأدباء عن الفن خصيصاً هو أن "الفن شخصيٌ ومُحتَرَم" وهذا إن دل فإنه يدل على انتسابهم للمدرسة الرمزية في التفكير والإبداع. على الرغم من اعتناقهم مبدأ التجديد في الأدب للارتقاء باللغة وإنتاج الكثير من الأعمال الأدبية البسيطة المؤثرة في المجتمع بطبقاته إلا أنهم لم يختلفوا اختلافاً جذرياً عن تيار ثروة الفنون الذي سبقهم بل ساروا على نهجهم في عدة أمور منها:
من جانب آخر، انتهجوا بنهج المدرسة الرمزية في كتابة الشعر، وامتثلوا بـ موباسون في القصص القصيرة وبـ هنريك إبسن في المسرحيات.
📝 هل في هذه المقالة خطأ؟
إذا وجدت معلومة تحتاج تصحيحاً أو إضافة، أو أردت حذف المقالة، أرسل لنا طلباً وسنراجعه.
ما رأيك في هذه المقالة؟