فروع الدين

الصلاة

إضافةً إلى ذلك، للصلاة أحكام وآداب وشروط، ومن شروطها الطهارة والستر وغيرها. تفتتحُ الصلاة بتكبيرة الإحرام، وتتضمن أقوالاً وأفعالاً خاصة، وتختتم بالتسليم. لا تختلف صلاة الشيعة عن صلاة السنة في أمورها الاساسية، إلاّ إنّها تختلف في الجزئيات. منها مسألة التكتف الذي هو غير موجود عند كل مذاهب السنة، ذهب مشهور فقهاء الإمامية بحرمته وبطلان الصلاة به، باعتباره أنّه أمر مستحدث وأنه كان أمراً غير موجود في حياة رسول الله. كما يؤمن الشيعة بعدم جواز السجود أثناء الصلاة إلّا على الأرض من رمل وحجر وتراب وكذلك على ما تنبت الأرض من غير المأكول ولا الملبوس، وان السجود على الملابس والاقمشة والأفرشة من سجاد ونحوها وكذلك على المعادن من نحاس وفضة وذهب امر غير جائز. والتربة الحسينية هي مصداق لما يصح السجود عليه.

وعلى صعيد آخر، قد ورد في القرآن حول الصلاة آيات كثيرة، قال تعالى: و و وكذلك وردت الكثير من الأحاديث حول أهمية الصلاة. قال رسول الله: . كما أن الإمام جعفر بن محمد الصادق الذي سُميَّ باسمه المذهب الجعفري أوصى بالصلاة وهو على فراش الموت، فقال الإمام الكاظم: .

من جهة ثانية، تنقسم الصلاة إلى صلوات واجبة وأخرى مستحبة. الصلوات الواجبة هي: الصلاة اليومية وصلاة الآيات وصلاة الطواف الواجب وصلاة قضاء الولد الأكبر عن والده. تؤدى الصلاة اليومية خمس مرات يومياً فرضا على كل مسلم بالغ عاقل خالي من الأعذار سواء كان ذكرا أو أنثى. والصلوات المستحبة فهي كثيرة ومن أبرزها: النوافل اليومية وصلاة الليل وصلاة الزيارة وصلاة العيد وصلاة الغفيلة.

من جانب آخر، إنّ الصلاة في الشريعة الإسلامية عملٌ عباديٌ معروف، وهي صلة بين العبد وربّه ووسيلة مناجاة الإنسان لخالقه. تعد الصلاة عمود الدين وأول فروع الدين عند الشيعة. فإن صلحت صلحت سائر الأعمال وإن فسدت فسدت سائر الأعمال، كما ورد في الحديث النّبوي الشريف: .

الولاية لأولياء الله

وفي هذا الصدد، فإن التولّي لرسول الله وأهل بيته ومودّتهم ومحبّتهم تكليف إلهي، لا عند حدّ الشعار والقول فقط، بل في السلوك والعمل. ومن مظاهره الزيارة والتشرف بأعتاب النبي وآله.

وفي السياق ذاته، إن التولي من فروع الدين ومن الواجبات العملية لدى المسلمين الشيعة. وإن «الموالاة» و «الولاية» و «التولّي» كلها من أصل واحد، ولها مفهوم واحد، وهي دالّة على الالتحام المنهجي والفكري والسياسي للإنسان المسلم مع القادة الربّانييّن والأئمّة. فيجب على كلّ مسلم بالغ عاقل أن يتّخذ اللَّه ورسوله والإمام وليّاً له، ويتقرّب إليهم بالطاعة والتقوى‌ والعمل الصالح، ويربط نفسه وحياته بهم ويتولّاهم. فإنّ ذلك من أجر الرسالة المحمّدية. حيث جاء في القرآن في سورة الشورى:

البراءة من أعداء الله

في هذا الإطار، وفي القرآن الكريم آيات كثيرة تدعو للبراءة من الكافرين. ومن تلك الآيات قوله تعالی في سورة التوبة: وكذلك

• انظر كذلك
• أصول الدين
• الفقه الجعفري

كذلك، إنّ التبري من أركان الدين الإسلامي، وتعني هذه الكلمة البراءة ويقصد بها البراءة من أعداء الله ورسوله والناصب لأهل البيت الحرب والعداء. وهي من فروع الدين عند الشيعة، ومن جملة الواجبات التي لابدّ أن يهتم بها كلّ مسلم بالغ عاقل ويعمل بمضمونها. فيجب معاملة أعداء الدين بكل غضب وعدم السكوت بوجههم، وعدم الانحناء أمامهم والإيحاء بأن ولايتهم لا تتنافی مع الدين. وقد يشير القرآن إلی صفات المؤمنين من أصحاب الرسول بأنهم أَشِدَّاء عَلَى الْكُفَّارِ رُحَمَاء بَيْنَهُمْ. فلابدّ من اظهار التبري والعداوة لاعداء الإسلام إلى جانب التولي لأولياء الله، فاذا لم تكن العداوة لاعداء الله فإنّ المحبة للأولياء سوف تزول وتضمحل.

الزكاة

علاوةً على ذلك، الزكاة هي إخراج ما قيمته 2.5% من مال المسلم للفقراء والمحتاجين، قال تعالى: وكذلك و ، والذين يستحقون الزكاة الذي يستحق الزكاة هم الثمانية أصناف الذين ذكرهم الله تعالى في القرآن: ، والفقير فهو الذي له بلغة من العيش، والمسكين الذي لا شئ معه، والعاملون عليها فهم الذين يسعون في جباية الصدقات، والمؤلفة فهم الذين يتألفون ويستمالون إلى الجهاد، وفي الرقاب وهم المكاتبون والمماليك الذين يكونون تحت الشدة العظيمة، وقد روي أن من وجبت عليه كفارة عتق رقبة في ظهار أو قتل خطإ وغير ذلك، ولا يكون عنده، يشترى عنه ويعتق، والغارمون هم الذين ركبتهم الديون في غير معصية ولا فساد، وفي سبيل الله وهو الجهاد.

كذلك، وابن السبيل وهو المنقطع به، وقيل كذلك: إنه الضيف الذي ينزل بالإنسان ويكون محتاجا في الحال، وإن كان له يسار في بلده وموطنه.

الصوم

ومن ناحية أخرى، الصوم هو ثاني فروع الدين، وهو إما واجب كصيام شهر رمضان وأداء للنذور والكفارات، أو مستحب، قال تعالى: ، وقال الإمام الصادق: وكذلك عن الإمام الصادق .

ومن ناحية أخرى، يبدأ الصوم من بداية الفجر الصادق حتى مغيب الشفق الأحمر استدلالًا بالآية القرآنية {وَكُلُوا وَاشْرَبُوا حَتَّى يَتَبَيَّنَ لَكُمُ الْخَيْطُ الأَبْيَضُ مِنَ الْخَيْطِ الأَسْوَدِ مِنَ الْفَجْرِ ثُمَّ أَتِمُّوا الصِّيَامَ إِلَى اللَّيْلِ}

الحج

كذلك، أكدت الكثير من آيات القرآن وأحاديث رسول الله وأهل بيته علی هذه الفريضة. وإنّ المثوبات العظيمة المذكورة لهذه الفريضة وكذا العقوبات الشديدة الّتي ذكرت لمن يترك هذه الفريضة، تحكي في الحقيقة عمّا في هذه العبادة الإسلامية الكبرى من أسرار، وحكم، ومن فلسفة وهدف.

وعلى صعيد آخر، لهذه الفريضة منافع عديدةٌ وكثيرةٌ، ومن منافعها الاجتماعية والسياسية هو تعميق الوحدة بين المسلمين. ففي هذه الفريضة يجتمع المسلمون من شرق الأرض ومغربها علی اختلاف جنسياتهم وطوائفهم وأشكالهم وألوانهم ولغاتهم ويؤدون الحج في مكان واحد وتوقيت واحد دون أي فرق يميّزهم عن بعضهم وهذا ما يعزز المساواة عندهم ويحقّق مشهد الوحدة بينهم. فيصبح سبباً لعزّة المسلمين، وتعاظم قوتهم وشوكتهم أمام الأعداء.

وفي السياق ذاته، إنّ الحجُّ من أركان الإسلام المهمّة ومن أكبر العبادات الدينية والسياسية والاجتماعية، ذات المفاهيم القيمة. يجب على كل مسلم بالغ قادر أن يحج إلى بيت الله مرة واحدة على الأقل، قال تعالى: .

الخمس

إضافةً إلى ذلك، الخمس هو إخراج خمس ما يفيض على المسلم (الزائد عن حاجته)، قال تعالى:

الجهاد

من جهة ثانية، الجهاد واجب كفائي (فرض كفاية)، ويُشترط في وجوبه عدة شروط، مثل التكليف والقدرة والعقل والذكورة، فيسقط عن النساء والشيوخ والمرضى من ليس له القدرة والصبيان والمجانين وغيرهم. ويُقسَّم الجهاد إلى نوعين: جهاد ابتدائي وجهاد دفاعي. اختلف الفقهاء حول مشروعية الجهاد الابتدائي في عصر الغيبة، أما الجهاد الدفاعي فهو واجب دون خلاف.

ومن ناحية أخرى، يعتبر الجهاد في سبيل الله أحد الفروض الإسلامية وفرع من فروع الدين، ويُقسم الجهاد إلى نوعين: الجهاد الأكبر وهو جهاد النفس، والجهاد الأصغر وهو القتال في سبيل الله.

كذلك، قد اتخذ الشيعة جهاد الإمام الحسين رمزا للجهاد في سبيل الله، وأصبح يوم 10 محرم أو يوم عاشوراء، يوم وقوع المعركة، يوم جهاد الحق من اجل تحرير الإنسانية من الظلم والاضطهاد.

الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر

في هذا الإطار، الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر من الأمور الواجبة في الدين الإسلامي ولهما أهميتهما الكبری في الإسلام. وإنّهما فرعان من فروع الدين عند الشيعة وقد أفرد فقهاء الشيعة لهما بابا أساسيا في كتبهم الفقهية. وقد ثبت وجوبهما عندهم من القرآن، والسُنّة، والإجماع والعقل.

علاوةً على ذلك، وهما من أهم الفرائض الواجبة في الإسلام وأكثرها أثرا في حياة الأمة الإسلامية، لأن هذه الفريضة تهدف إلی توجيه الناس نحو الالتزام بتعاليم الدين فيما أمراً أو نهياً. وهذا الامر واجب على كل مسلم مكلف. لكن اختلف الفقهاء في كیفیة وجوبهما، هل هو واجب عیني أو واجب كفائي، لكن الأكثر على أنّه كفائيّ. تبتدئ مراتب الأمر بالمعروف ونهي عن المنكر من القلب، ثمّ اللّسان، ثمّ اليد وتنتهي باجراء الحدود والتّعزيرات. قال الإمام الباقر:

وفي السياق ذاته، جاء في كتب اللغة أن المعروف ما يستحسن من الأفعال، وكلّ ماتعرفه النفس من الخير وتطمئن إليه. والمنكر كل ما قبّحه الشرع وحرّمه وكرّهه.

في هذا الإطار، وقد بيّن قرآن الكريم أهمية وعظمة هاتين الفريضتين الإسلاميتين. قال تعالی: وكذلك .