فريجيا

الهجرات القديمة الأسطورية

إضافةً إلى ذلك، ربط بعض الكُتّاب الكلاسيكيين كذلك الفريجيين بالميغدونيين، وهو اسم مجموعتين من الناس قطنت إحداهما شمال مقدونيا وعاشت الأخرى في ميسيا. وبالمثل، عُرِّف الفريجيون بأنّهم بيبريسيين، وهم شعب قيل إنه حارب ميسيا قبل حصار طروادة، وكان لديهم ملك يُدعى ميغدون في الوقت ذاته على وجه التقريب الذي قيل فيه إن للفريجيين ملك يُدعى ميغدون.

وفي هذا السياق، بحسب التقاليد القديمة بين المؤرخين اليونانيين، هاجر الفريجيون إلى الأناضول من البلقان. يقول هيرودوت إن الفريجيين كانوا يُسمَّون البريجيين حين قطنوا أوروبا، وقد سجّل مع كُتّابٍ يونانيين آخرين أساطير عن الملك ميداس ربطته بمقدونيا أو نسبت أصله إليها؛ مثلًا، يقول هيرودوت إن إحدى حدائق الورود البرية في مقدونيا قد سُميت نسبةً إلى ميداس.

في هذا الإطار، صنّف المؤرخ الكلاسيكي إسطرابون الفريجيين والميغدونيين والميسيانيين والبيبريسيين والبيثينيين معًا على أنهم شعوب هاجرت إلى الأناضول من البلقان. يبدو أن هذه الصورة للفريجيين باعتبارهم جزءًا من مجموعة ذات صلة من ثقافات شمال غرب الأناضول هي التفسير الأرجح للرِّيبة حول ما إذا كان الفريجيون والبيبريسيون والميغدونيون الأناضوليون هم نفس الشعوب أم لا.

الجغرافيا

وفي السياق ذاته، تُروى منطقة جنوب غرب فريجيا بنهر مياندر، المعروف كذلك باسم نهر بيك مندريس، ورافده لايكوس. وتقع ضمن حدودها مدينتا لاوديكيا على اللايكوس وهييرابوليس.

الأصول

علاوةً على ذلك، فريجيا هي منطقة تقع على الطرف الغربي من هضبة الأناضول المرتفعة، وهي منطقة قاحلة تختلف تمامًا عن الأراضي الحرجية الواقعة شمالها وغربها. تبدأ فريجيا من الشمال الغربي حيث تخترقها منطقة من السهوب الجافة، يغذيها نهر صقاريا ونهر بورسك، وهي موطن لمستوطنات ضورليم قرب مدينة إسكي شهر الحديثة، والعاصمة الفريجية غورديوم. يتميز مناخها بصيف حار وشتاء بارد، ما يجعل زراعة الزيتون صعبة هناك، لذا تُستعمل أراضيها في الغالب لرعي الماشية وإنتاج الشعير.

علاوةً على ذلك، إلى جنوب ضورليم، تقع مدينة ميداس (يازيليكايا، إسكي شهر)، وهي مستوطنة فريجية مهمة، في منطقة من التلال والأعمدة المتشكلة من الطفّة البركانية. وإلى الجنوب كذلك، تضم فريجيا الوسطى مدينتي أفيون قره حصار (أكروينون القديمة) مع محاجر الرخام التابعة لها في دوسيميوم (إسكي حصار) القريبة، ومدينة سينادا. وفي الطرف الغربي من فريجيا، تقع مدينتا أيزونوي (جافدار حصار في الوقت الحالي) وأكمونيا. ومن هنا إلى الجنوب الغربي، تقع منطقة فريجيا الجبلية التي تتناقض مع السهول الجرداء في قلب المنطقة.

العلاقة بأسلافهم الحيثيين

وفي هذا السياق، يعتقد بعض العلماء أن الفريجيين كانوا قد استقروا بالفعل على نهر صقاريا خلال العصر البرونزي المتأخر. يسعى هؤلاء العلماء بدلًا من ذلك إلى تتبع أصول الفريجيين بين الكثير من شعوب غرب الأناضول التي كانت خاضعة للحيثيين. يجد هذا التفسيرُ بعضَ الدوافع في الأساطير اليونانية حول مشاركة الفريجيين في حصار طروادة، فضلًا عن أسطورة غورديوم الراسخة.

اللغة الفريجية

في هذا الإطار، استمر التحدث باللغة الفريجية حتى القرن السادس بعد الميلاد، على الرغم من ضياع أبجديتها المميزة في وقت أبكر من أغلب الثقافات الأناضولية. تصف إحدى تراتيل هوميروس اللغةَ الفريجية بأنها غير مفهومة بصورة متبادلة مع لغة طروادة، وتوضح النقوش الموجودة في غورديوم أن الفريجيين قد تحدثوا بلغة هندوأوروبية مع بعض المفردات المشابهة للغة اليونانية على الأقل. من الواضح أن الفريجية لم تنتمي إلى عائلة اللغات الأناضولية التي تتحدث بها أغلب البلدان المجاورة، مثل اللغة الحيثية. من بين الأمور التي تدعم الأصل الأوروبي للفريجيين التشابهُ الواضح للغة الفريجية مع اليونانية واختلافها عن اللغات الأناضولية التي يتحدث بها أغلب جيرانهم.

وعلى صعيد آخر، بحسب المصادر المتاحة، من الواضح أن الفريجية تتشارك بسمات مهمة مع اليونانية والأرمنية. تُعد الفريجية جزءًا من مجموعة السينتوم التابعة للغات الهندوأوروبية. ومع ذلك، بين القرن التاسع عشر والنصف الأول من القرن العشرين، اعتُبرت الفريجية في الغالب لغةً من لغات الساتم، وبالتالي أقرب إلى الأرمنية والتراقية، بينما تُعتبر اليوم بصورة شائعة إحدى لغات السينتوم وبالتالي أقرب إلى اليونانية. يعود سببُ امتلاك الفريجية في الماضي هيئةَ لغات الساتم إلى عمليتين ثانويتين أثّرتا فيها؛ أوّلهما أن الفريجية قد دمجت بين الحروف الطبقية الشفوية القديمة والحروف الطبقية البسيطة، وثانيًا، عندما تتجاور بعض الحروف الصامتة مع حرفَي العلة الغاريّين /e/ و/i/، خاصة في الموضع الابتدائي، فإنها تُلفظ غاريّةً. علاوة على ذلك، قدم كورتلاندت (1988) التغييرات الصوتية المشتركة للغتين التراقية والأرمنية وافتراقهما عن الفريجية وباقي لغات البلقان القديمة منذ مرحلة مبكرة.

وعلى صعيد آخر، يُجمع العلماء المعاصرون على أن اليونانية أقرب اللغات إلى الفريجية، وهو افتراض يدعمه بريكسي، وَنيومان، وَماتزينغر، وَ وُودهاوس، وَليغوريو، وَلوبوتسكي، وأوبرادور-كورساك. علاوة على ذلك، فإن 34 من أصل 36 من الحدود اللهجيّة (خطوط حصر اللهجة) الفريجية المسجلة مشتركةٌ مع اليونانية، إذ يوجد 22 حدًّا لهجيًّا حصريًا بينهما. طرحت الدراسات الفريجية على مدار الأعوام الخمسين الماضية فرضيةً تقترح وجود مرحلة يونانية فريجية بدائية نشأت منها اللغتان اليونانية والفريجية، وإذا وُثقت الفريجية بصورة كافية، فلربما يمكن إعادة تشكيل تلك المرحلة.

فرضيات الهجرة الحديثة

ومن ناحية أخرى، يرفض بعض الباحثين ادعاء هجرة الفريجيين ويعتبرونها مجرد أسطورة، ويُرجّح أنها ناجمة عن تشابه اسمهم مع اسم البريجيين، ويفترضون احتمالية أن الهجرة إلى فريجيا قد تمت في وقت أحدث مما تشير إليه المصادر الكلاسيكية. لقد سعوا إلى ربط وصول الفريجيين بسردٍ يشرح سقوط الإمبراطورية الحيثية ونهاية العصر البرونزي العالي في الأناضول.

إضافةً إلى ذلك، بحسب نظرية «الهجرة الحديثة»، غزا الفريجيون المنطقة قبيل انهيار الإمبراطورية الحيثية أو بعده في بداية القرن الثاني عشر قبل الميلاد، ليملأوا الفراغ السياسي في وسط غرب الأناضول، وربما اعتُبروا من «شعوب البحر» الذين تَنسُب إليهم السجلاتُ المصرية الفضلَ في انهيار الحيثيين. اعتُبرت الأواني الفخارية المُزخرفة المصنوعة يدويًا، والتي عُثر عليها في غرب الأناضول خلال هذه الفترة، بصورة مبدئية، أنها سِلعٌ مستوردة مرتبطة بهذا الغزو.

الأساطير اليونانية

• عرف الكثير من أهل فريجيا بالذات الملوك في الحكايات اليونانية منهم:
• ميداس الملك الذي كان كل ما يلمسه يتحول ذهبا.
• غورديوس باني مدينة غورديوم وواضع العقدة الغوردية.
• تانتالوس الملك الذي حُبس في تارتاروس وابنه بيلوبس ملك البيلوبونيس. وابنته نيوبي

علاوةً على ذلك، طروادة وتم تدميرها عندما كانت في العصر الفريجي (رغم أبحاث تقول أن هذا كان في العصر الحيثي).