في الثورة

النشر والترجمة العربية

في هذا الإطار، صدر On Revolution في نيويورك سنة 1963 عن Viking Press في 343 صفحة. وأصبح من الأعمال الأساسية في فلسفة آرنت السياسية إلى جانب مؤلفاتها التي تناولت الشمولية والعمل السياسي والعنف.

• انظر كذلك
• حنة آرنت
• الثورة الأمريكية
• الثورة الفرنسية
• ثورة
• فلسفة سياسية
• حرية سياسية

إضافةً إلى ذلك، وصدرت ترجمته العربية بعنوان في الثورة سنة 2008 عن المنظمة العربية للترجمة، بترجمة عطا عبد الوهاب ومراجعة رامز بورسلان. وتضم الطبعة العربية 447 صفحة، تليها مراجع وكشاف.

الثورة الأمريكية والفرنسية

من جهة ثانية، ولا تعني هذه المقارنة أن آرنت تعتبر التجربة الأمريكية كاملة؛ فهي تنتقد كذلك عدم نجاح النظام الذي نشأ بعدها في المحافظة على المشاركة السياسية المباشرة التي ظهرت أثناء الثورة.

من جهة ثانية، تحتل المقارنة بين الثورة الأمريكية والثورة الفرنسية مركز الكتاب. وترى آرنت أن التجربة الأمريكية نجحت بدرجة أكبر في إنشاء نظام سياسي جديد؛ إذ انتقلت من التحرر من الحكم البريطاني إلى وضع دستور وإنشاء مؤسسات تستطيع المحافظة على مجال للحرية السياسية.

إضافةً إلى ذلك، أما الثورة الفرنسية فترى أن مسارها تغير مع انتقال الاهتمام من تأسيس الحرية إلى معالجة ما تسميه آرنت «المسألة الاجتماعية»، ولا سيما الفقر والحاجة. ومع دخول معاناة الفقراء إلى قلب العمل الثوري أصبح توفير ضروريات الحياة، بحسب تحليلها، أكثر حضورًا من تأسيس مؤسسات الحرية.

بنية الكتاب

في هذا الإطار، وتتحرك هذه الفصول من تحديد معنى الثورة إلى تحليل التجربتين الأمريكية والفرنسية، ثم إلى سؤال أكثر عمومية حول كيفية تأسيس الحرية والمحافظة عليها بعد انتهاء الثورة.

• يتكون الكتاب من مقدمة وستة فصول رئيسية:
• الحرب والثورة.
• معنى الثورة.
• المسألة الاجتماعية.
• السعي وراء السعادة.
• التأسيس الأول: تكوين الحرية.
• التأسيس الثاني: النظام الجديد للعصور.
• التقليد الثوري وكنزه المفقود.

الحرية والسعادة العامة

وفي السياق ذاته، تبحث آرنت مفهوم السعادة العامة الذي ظهر في الخطاب السياسي للثورة الأمريكية. ولا تقصد به السعادة الفردية أو الرفاه المادي فقط، وإنما الرضا الناتج عن مشاركة المواطن في الشؤون العامة وقدرته على المناقشة واتخاذ القرار مع الآخرين.

علاوةً على ذلك، وتشير إلى تجربة الآباء المؤسسين للولايات المتحدة، ومنهم توماس جفرسون وجون آدامز، بوصفها مثالًا على إدراك العلاقة بين الحرية وتأسيس المؤسسات السياسية.

كذلك، وتربط بذلك بين الحرية والمشاركة السياسية؛ فالحرية عندها ليست مجرد غياب الإكراه، وإنما تتجسد عندما يتمكن المواطنون من الظهور والفعل والكلام داخل فضاء سياسي مشترك.

موضوع الكتاب

من جهة ثانية، وتقارن بين الثورتين الأمريكية والفرنسية باعتبارهما تجربتين أساسيتين في تكوين مفهوم الثورة الحديث. فكلتاهما بدأت، بحسب آرنت، بمحاولة التخلص من سلطة قائمة، إلا أن مسارهما اختلف نتيجة اختلاف تصور الحرية وطبيعة المشكلات التي واجهها الثوار.

وفي السياق ذاته، تنطلق آرنت من العلاقة التاريخية بين الحرب والثورة، ثم تبحث في ظهور المعنى الحديث لكلمة الثورة. وترى أن الحروب عُرفت منذ العصور القديمة، أما الثورة بمعنى تأسيس بداية سياسية جديدة فلم تتبلور بصورة كاملة إلا في العصر الحديث.

تأسيس الحرية

من جانب آخر، وتبحث كذلك في حاجة الأنظمة الجديدة إلى مصدر للشرعية بعد تراجع المرجعيات التقليدية، وتدرس الطريقة التي حاول بها الثوار الأمريكيون إقامة نظام جديد لا يعتمد على السلطة الملكية القديمة.

إضافةً إلى ذلك، ولهذا تهتم بالتجربة الدستورية الأمريكية، وبالعلاقة بين الدستور والسلطة والقانون. وترى أن السلطة السياسية لا تنشأ أساسًا من استخدام القوة، وإنما من اجتماع الناس وقدرتهم على العمل معًا.

ومن جهة أخرى، تناقش آرنت في قسمين من الكتاب مسألة التأسيس، أي كيفية تحويل لحظة الثورة إلى نظام سياسي دائم. وترى أن نجاح الثورة لا يقاس بقدرتها على إسقاط النظام القديم فحسب، وإنما بقدرتها على إنشاء مؤسسات تمنع زوال الحرية بعد انتهاء العمل الثوري.

التقليد الثوري

كذلك، وتذكر في هذا السياق نماذج المجالس التي ظهرت في ثورات مختلفة، وترى فيها محاولة لإنشاء فضاءات سياسية يستطيع المواطنون من خلالها ممارسة الحرية بصورة مباشرة. كما تناقش اقتراح توماس جفرسون المتعلق بتقسيم الجمهورية إلى وحدات محلية صغيرة تسمح بمشاركة أوسع في الحياة السياسية.

ومن ناحية أخرى، يختتم الكتاب بمناقشة ما تسميه آرنت «التقليد الثوري وكنزه المفقود». وترى أن عددًا من الثورات الحديثة شهد ظهور مجالس وتنظيمات شعبية أتاحت للمواطنين المشاركة المباشرة في الشؤون العامة، لكنها غالبًا ما اختفت بعد استقرار النظام الجديد.

في هذا الإطار، وترى آرنت أن فقدان هذه المؤسسات التشاركية أدى إلى تراجع الروح الثورية، وتحول المواطن تدريجيًا من مشارك في العمل السياسي إلى ناخب يقتصر دوره على اختيار ممثلين عنه.

المسألة الاجتماعية

من جانب آخر، تخصص آرنت فصلًا للمسألة الاجتماعية، وتتناول فيه أثر الفقر والحاجة في الثورة الفرنسية. وتميز بين المجال السياسي، الذي يرتبط في تصورها بالحرية والعمل المشترك، وبين الحاجات الاقتصادية والاجتماعية المرتبطة بالحياة والضرورة.

علاوةً على ذلك، وقد أصبح هذا التمييز من أكثر أطروحات الكتاب إثارة للنقاش، بسبب فصل آرنت النسبي بين المشكلة الاجتماعية ومسألة الحرية السياسية.

في هذا الإطار، وترى أن دخول الحاجة الملحة إلى المجال السياسي غيّر اتجاه الثورة الفرنسية؛ إذ تحول الاهتمام من تأسيس الحرية إلى القضاء على البؤس. وتناقش في هذا السياق مفاهيم الشفقة والرحمة والإرادة العامة، وتتناول أدوار شخصيات مثل جان جاك روسو وماكسميليان روبسبيار.