قتل جماعي

الطوبولوجيا

ومن جهة أخرى، يحدد فئتين رئيسيتين من عمليات القتل الجماعي: القتل الجماعي القهري والقتل الجماعي الإجباري. تحدد الفئة الأولى ثلاثة أنواع: الشيوعية، والإثنية، والإقليمية، والتي تحتوي على السيناريوهات التالية للتطهير العرقي، والقتل المصاحب للإصلاحات الزراعية في بعض الدول الشيوعية، والقتل أثناء التوسع الاستعماري، من بين أمور أخرى. تتضمن الفئة الثانية الأنواع التالية: حرب العصابات المضادة، والإرهابية، والإمبريالية، والتي تحتوي على السيناريوهات التالية للقتل أثناء حرب مكافحة التمرد، والقتل كجزء من الفتوحات الإمبريالية من قبل قوى المحور خلال الحرب العالمية الثانية، من بين أمور أخرى.

المصطلحات

وفي هذا الصدد، يتم استخدام الكثير من المصطلحات المختلفة لوصف القتل المتعمد لأعداد كبيرة من غير المقاتلين، ولكن لا يوجد إجماع أو مصطلحات مقبولة بشكل عام. لقد برز مصطلح القتل الجماعي كمصطلح «أكثر وضوحًا» من مصطلح الإبادة الجماعية أو القتل السياسي. اقترح علماء الإبادة الجماعية القتل الجماعي في محاولة لجمع قاعدة بيانات عالمية موحدة لأحداث الإبادة الجماعية وتحديد نماذج إحصائية للتنبؤ ببداية عمليات القتل الجماعي. يشير أتسوشي تاغو وفرانك وايمان إلى القتل الجماعي كما حدده فالنتينو ويذكران أنه حتى مع وجود عتبة أقل (10000 قتيل سنويًا، أو 1000 قتيل سنويًا، أو حتى 1)، «الأنظمة الاستبدادية، وخاصة الشيوعية، معرضة للقتل الجماعي بشكل عام، ولكنها ليست ميالة بقوة (أي ليست ميالة إلى حدّ كبير إحصائيًا) نحو القتل الجماعي السياسي.» وتشمل المصطلحات الأخرى التي يستعملها الكثير من المؤلفين لوصف عمليات القتل الجماعي للأشخاص غير المقاتلين ما يلي:

ومن جهة أخرى، الإبادة الجماعية – بموجب اتفاقية الإبادة الجماعية، تنطبق جريمة الإبادة الجماعية عمومًا على القتل الجماعي للمجموعات العرقية وليس السياسية أو الاجتماعية. تم حذف حماية المجموعات السياسية من قرار الأمم المتحدة بعد تصويت ثانٍ لأن الكثير من الدول توقعت أن يفرض هذا البند قيودًا غير ضرورية على حقها في قمع الاضطرابات الداخلية. الإبادة الجماعية هي كذلك مصطلح شائع للقتل السياسي الذي يُدرس أكاديميًا باسم إبادة الشعب والقتل السياسي.

ومن جهة أخرى، – «القتل الجماعي المتعمد لطبقات اجتماعية بأكملها»، والذي يعتبره عالم الاجتماع أكثر ملاءمة من الإبادة الجماعية لوصف عمليات القتل بقصد قمع البرجوازية في الدول الشيوعية.

علاوةً على ذلك، الإبادة الجماعية – عرّف عالم السياسة الإبادة الجماعية بأنها «القتل المتعمد لشخص أعزل أو غير مسلح من قبل عملاء حكوميين يتصرفون بصفتهم الرسمية وبحسب سياسة الحكومة أو القيادة العليا»؛ وبحسب روميل، يغطي هذا التعريف مجموعة واسعة من الوفيات، بما في ذلك ضحايا العمل القسري ومعسكرات الاعتقال، والقتل من قبل مجموعات خاصة غير رسمية، والقتل بإجراءات موجزة خارج نطاق القضاء والوفيات الجماعية في المجاعات المتعمدة وكذلك عمليات القتل من قبل الحكومات الفعلية، مثلًا عمليات القتل في الحرب الأهلية.

وفي هذا الصدد، إن مفهوم الإبادة الجماعية الذي طرحه روميل يشبه مفهوم الإبادة الجماعية السياسية، ولكن هناك اختلافان مهمان بينهما. أولاً، إن الشرط المسبق المهم للإبادة الجماعية السياسية هو نية الحكومة تدمير مجموعة معينة. وعلى النقيض من ذلك، فإن الإبادة الجماعية تتعامل مع مجموعة أوسع من الحالات، بما في ذلك الحالات التي تشارك فيها الحكومات في القتل العشوائي إما بشكل مباشر أو بسبب أعمال الإهمال الجنائي. ثانياً، في حين أن هناك عتبة أدنى لاعتبار حادث القتل جريمة قتل سياسي، فلا يوجد عتبة منخفضة لجريمة الإبادة الجماعية والتي تغطي أي قتل لأي عدد من الأشخاص من قبل أي حكومة.

ومن ناحية أخرى، الإبادة السياسية – يقترح بعض علماء الإبادة الجماعية مفهوم الإبادة السياسية لوصف قتل مجموعات لا تغطيها اتفاقية الإبادة الجماعية. تدرس باربرا هارف إبادة جماعية وقتل سياسي، والتي يتم اختصارها أحيانًا باسم القتل الجماعي السياسي، لتشمل القتل الجماعي للمجموعات السياسية والاقتصادية والعرقية والثقافية.

وفي السياق ذاته، الاغتيال الجماعي – بالإشارة إلى التعريفات السابقة، يعرف جوان استيبان وماسيمو موريللي ودومينيك روهنر عمليات القتل الجماعي بأنها «قتل أعداد كبيرة من البشر، عندما لا يكون ذلك في سياق عمل عسكري ضد القوات العسكرية لعدو معلن، في ظل ظروف العجز والعجز الأساسيين للضحايا». يعرّف فالنتينو المصطلح بأنه «القتل المتعمد لعدد كبير من غير المقاتلين»، حيث يمثل «العدد الهائل» ما لا يقل عن 50 ألف حالة وفاة متعمدة على مدى خمس سنوات أو أقل؛ هذا هو الحد الأدنى الكمي الأكثر قبولا لهذا المصطلح.

علاوةً على ذلك، في الولايات المتحدة، أوضح لعام 2012، الذي صدر في أعقاب إطلاق النار في مدرسة ساندي هوك الابتدائية في نيوتاون بولاية كونيتيكت، السلطة القانونية لوكالات إنفاذ القانون الفيدرالية لتقديم المساعدة التحقيقية للولايات، وفرض على الوكالات الفيدرالية، بما في ذلك وزارتي العدل والأمن الداخلي، تعريف «القتل الجماعي» بأنه ثلاث عمليات قتل أو أكثر أثناء الحادث، مع عدم الإشارة إلى اختيار السلاح.

القتل المنظم – القتل المنظم لأعضاء جنس معين.

قواعد البيانات العالمية لعمليات القتل الجماعي

من جهة ثانية، تتوفر قاعدتا بيانات عالميتان على الأقل لعمليات القتل الجماعي. تغطي المجموعة الأولى التي وضعها فترة زمنية من بداية القرن العشرين حتى عام 1987 وتغطي الإبادة الجماعية، بينما تجمع المجموعة الثانية التي وضعتها باربرا هارف بين عمليات القتل السياسي والإبادة الجماعية منذ عام 1955. تعد قاعدة بيانات هارف هي الأكثر استخدامًا من قبل علماء الإبادة الجماعية، في حين تعد قاعدة بيانات روميل إطارًا جيدًا لدراسة عمليات القتل الجماعي خلال الفترة من 1900 إلى 1987.

في هذا الإطار، إن هذه البيانات مخصصة في الغالب للتحليل الإحصائي لعمليات القتل الجماعي في محاولة لتحديد أفضل المؤشرات على بدايتها. وبحسب هارف، فإن هذه البيانات ليست بالضرورة الأكثر دقة بالنسبة لبلد معين، حيث إن بعض المصادر هي من علماء الإبادة الجماعية العامة وليسوا خبراء في التاريخ المحلي. وقد كشف تحليل مقارن للبيانات اليوغوسلافية في قاعدتي بيانات عن وجود اختلاف كبير بين أرقام القتلى لكل عام وانخفاض الارتباط بين مجموعات بيانات روميل وهارف. وانتقد توميسلاف دوليتش الأرقام الأعلى عموماً التي ذكرها روميل باعتبارها ناشئة عن عيوب في منهجية روميل الإحصائية، ولم تكن استجابة روميل مقنعة.

من جانب آخر، كشف تحليل مقارن آخر لقاعدتي البيانات الكاملتين أجراهما أتسوشي تاجو وفرانك دبليو وايمان أن الاختلاف الكبير بين الأرقام يمكن تفسيره من خلال مجموعة بيانات هارف الخاصة بالقتل السياسي والإبادة الجماعية والتي تعد في الأساس مجموعة فرعية من مجموعة بيانات روميل، حيث يتضمن أنواعًا أخرى من عمليات القتل فضلًا عن القتل السياسي والإبادة الجماعية.

• انظر كذلك
• قتل جماعي
• القتل الجماعي في ظل الأنظمة الشيوعية
• الإبادة الجماعية للسكان الأصليين
• القتل الجماعي المناهض للشيوعية
• الملاحظات
• المراجع
• ببليوغرافيا
• للقراءة الإضافية

التحليل

في هذا الإطار، لا يعتبر بنيامين فالنتينو الأيديولوجية أو نوع النظام عاملاً مهمًا يفسر عمليات القتل الجماعي، ويحدد القتل الجماعي الشيوعي كنوع فرعي من القتل الجماعي المجرد من الملكية، والذي يُعتبر تعقيدًا للنظرية الأصلية التي يستند إليها كتابه. حول سبب حدوثه، يذكر فالنتينو أن الأيديولوجية والجنون والعنصرية يمكن أن تشكل معتقدات القادة حول سبب تبرير الإبادة الجماعية والقتل الجماعي. على عكس ودراسات الجيل الأول، لا يرى فالنتينو السلطوية أو الشمولية كتفسير للقتل الجماعي؛ ليس الأيديولوجية أو نوع النظام ولكن دافع الزعيم هو المهم ويمكن أن يفسره، وهو ما يتماشى مع دراسات الجيل الثاني.

من جانب آخر، يركز مانوس ميدلارسكي كذلك على عملية اتخاذ القرار من جانب القادة، لكن اختياره للحالات والاستنتاجات العامة يختلفان عن اختيار فالنتينو. لدى ميدلارسكي تعريف أضيق للمتغير التابع ويحلل ثلاث دراسات حالة فقط (الإبادة الجماعية للأرمن، والهولوكوست، والإبادة الجماعية في رواندا). يحاول ميدلارسكي شرح سبب امتثال الأفراد للجناة، ولماذا حدث القتل السياسي بدلاً من الإبادة الجماعية في كمبوديا، ولماذا لم يتم استهداف الأقليات العرقية، مثل اليونانيين في الإمبراطورية العثمانية واليهود في الجمهورية البولندية الثانية، بالإبادة الجماعية. مثل وفالنتينو بدرجة أقل، يتناول ميدلارسكي بشكل أساسي الإبادات الجماعية التي لم تحدث. يركز كل من ميدلارسكي وفالنتينو بشكل أساسي على الظروف المباشرة، بينما ينظر مان في الإبادة الجماعية ضمن السياق الواسع للأيديولوجيات وتطور الدول القومية.