قدروية

مقولات تبرز التمييز ضد المعاقين؛ المعاقون هم

يعانون ويثيرون الشفقة

• عالة على غيرهم (يظلون أطفالاً طول حياتهم)
• يتلقون العون (مجازًا الشحاذة باستخدام المعاقين والتسول)
• بهم عيب ونقص وخلل وظيفي وبالتالي فهم كائنات أقل شأنًا

ومن جهة أخرى، قوى عاملة أقل كفاءة ويتسمون بالعجز أو قوى عاملة دون المستوى المطلوب في نظر سوق العمل بشكل خاص

و

وفي هذا السياق، يفضلون العمل الجماعي مع أقرانهم («حيث يشعرون أكثر بالأمان حيث إنهم لا يتنافسون مع أفراد عاديين.»)

• لديهم خصائص معينة (مثال: «لديك ذاكرة جيدة.» «مثل المكفوفين.»)
• التأثيرات
• السلوك الشخصي

المجتمع

كذلك، وسائل الإعلام: لا يتم تعريف القبح والجمال بصورة تعسفية فقط بل يكونان دليلاً على الخير والشر، حيث يكون القبح مرادفًا للعنف والخوف وموضوعًا شائعًا لأفلام الرعب، والشخصيات مثل كابتن هوك، تعزز من خوف الأطفال من الكبار المعاقين.

ومن جهة أخرى، العوائق، مثل عدم توفر طرق للدخول في وسائل المواصلات والمباني مخصصة للمعاقين

وفي السياق ذاته، يُنظر للمعاقين على أنهم عاجزون يستحقون الإحسان والشفقة، وتُقدم الإعاقة على أنها عامل تكلفة لجمع الأموال إلى جانب الفوائد المترتبة ويُنظر إلى ذلك على أنه امتياز.

وفي هذا الصدد، تدعي الجمعيات الخيرية أنها تريد القضاء على الإعاقة وتستعمل عادةً صورًا لاإنسانية مهينة (حتى في القرنين السابع عشر والثامن عشر عند الالتحاق كان يقوم المواطنون بزيارة السجون أو الإصلاحيات أو مصحات المجانين لينظروا فاغري أفواههم إلى «مجنون هائج» مقيد بالسلاسل في أقفاص.)

المؤلفات

كذلك، Susan Schweik: The Ugly Laws: Disability in Public (History of Disability), ISBN 0-8147-8361-9

من جانب آخر، James K. Shaver: Handicapism and Equal Opportunity: Teaching About the Disabled in Social Studies, ISBN 978-0-939068-01-2

وعلى صعيد آخر، Walter Fandrey: Krüppel, Idioten, Irre: zur Sozialgeschichte behinderter Menschen in Deutschland (Cripples, idiots, madmen: the social history of disabled people in Germany) ISBN 978-3-925344-71-8

إضفاء الطابع المؤسسي

من جهة ثانية، وينظر إليهم على أنهم عديمو الفائدة وعاجزون ويجب أن يتصرفوا بصبر وامتنان، وغير مسموح لهم بتقديم أسباب أو اقتراحات.

من جهة ثانية، وسيتم تخصيص أدوار متعددة لكل شخص في المجتمع، وتتسبب الإعاقة في استبعاد الكثير من الأدوار المختلفة المتوقعة وكذلك أدوار كل نوع سواء ذكر أو أنثى، لذا يُنظر إلى المعاقين على أنهم كائنات مطموسة الجنس.

وفي هذا الصدد، بالنسبة للأشخاص الذين يُنظر إليهم على أنهم أقل من غيرهم وبالتالي فإنهم يعانون (وبسبب حقوقهم الدستورية العامة) يجب مساعدتهم - في حالة الهبة المادية هي (الوقت والانتباه وجهود تعليمية والرعاية والدعم المالي...)

علاوةً على ذلك، ويتضمن التمييز ضد المعاقين عدم الكفاءة وتساعد في تفاقم حدة عدم الكفاءة وتنتج التبعية عن الحرمان من العمل اللائق. وفيما يشبه الحلقة فإن عدم الكفاءة المزعومة للمتلقي تؤكد نفسها.

وضع مسافة شخصية وتجنب الاتصال المباشر

وفي السياق ذاته، التحدث إليهم وفي نفس الوقت التحدث عنهم كما لو كانوا غير موجودين.

علاوةً على ذلك، ومع وجود نعت «معاق» لا ينتج أي فوز. وإذا كان الشخص مطابقًا للكلشيه بأن يكون شخصًا فقيرًا بائسًا بقلب ذهبي يتوقع المرء الامتنان والرغبة في إثارة الشفقة والإحسان، وإذا نجح الشخص في كسر هذه الصورة النمطية يُنظر إليه على أنه غير عادي وحالة نادرة ومذهلة.

وفي السياق ذاته، تعليق خاص باليهود والسود: هل سمعت يومًا جملة: «بعض أفضل أصدقائي من المعاقين?»

وفي السياق ذاته، استخدام الاسم الأول عند التحدث إليهم بدلا من الأستاذة أو الأستاذ.

وفي هذا السياق، المدح المبالغ فيه للمعاقين كما لو كانوا لا يزالون أطفالاً ويوصف أدائهم بأنه استثنائي ولا يُصدق بسبب الإعاقة.

علاوةً على ذلك، يقولون للمرأة التي لا تزال تبتسم كثيرًا «من الجيد أنك لا زلت تبتسمين، يعلم الله أنك ليس لديك سبب للبهجة.»

في المملكة المتحدة

إضافةً إلى ذلك، تم تجريم التمييز ضد المعاقين في المملكة المتحدة نتيجة لقانوني عامي 1995 و2005 للتمييز ضد المعاقين. وقد ألغيت هذه القوانين فيما بعد، وأدرجت في قانون المساواة لعام 2010. وفق قانون المساواة لعام 2010، هناك الكثير من أنواع التمييز المُجرَّمة. هذه الأنواع هي التمييز المباشر (القسم 13(1) من قانون المساواة لعام 2010)، التمييز غير المباشر (القسمان 6 و19، والمضايقة في القسم 26، من قانون المساواة لعام 2010)، التضحية (القسم 27(2) من قانون المساواة لعام 2010)، التمييز ضد المعاقين (القسم 15(1) من قانون المساواة لعام 2010)، والفشل في عمل تسوية معقولة (القسم 29 من قانون المساواة لعام 2010).

جاء التعريف القانوني للإعاقة في القانون كما يلي:

وفي السياق ذاته، أدرج في القانون بعض الحالات مثل العمى والإصابة بالإيدز والسرطان، وتم استبعاد حالات مثل إدمان المخدرات والكحول.

وفي هذا الصدد، «يكون الفرد (أ) صاحب إعاقة إذا كان (أ) يعاني من عاهة جسدية أو عقلية، ولهذه العاهة تأثير سلبي جوهري وطويل الأجل على قدرته على القيام بأنشطة يومية اعتيادية». (القسم 6(1) من قانون المساواة لعام 2010).

أصل المصطلح

وفي السياق ذاته، ينقسم مصطلح التمييز ضد المعاقين (Ableism) إلى شقين. الأول able الذي يأتي من كلمة (disable) التي تعني غير قادر، إضافة إلى الشق الثاني، وهو اللاحقة -ism، وقد عُرف المصطلح لأول مرة في الفترة ما بين 1985-1990.

خلفية تاريخية

في الولايات المتحدة

• انظر كذلك
• تقاطع
• النقد الاجتماعي
• تصميم شامل

وعلى صعيد آخر، قبل القرن التاسع عشر، كان النظر إلى الإعاقة محصورا في الزاوية الدينية. فقد نُظر إلى أصحاب الإعاقة على أنهم شر أو يتملكهم الشيطان. وكما هو حال الكثير من الأقليات، تم عزل المعاقين الأمريكيين ومُنعوا من بعض الحقوق لوقت طويل من التاريخ الأمريكي. لكن مع حلول القرن التاسع عشر، تحولت النظرة إلى المعاقين من دينية إلى نظرة أكثر علمية، وتسبب ذلك في فحص المزيد من المعاقين. وقد بدأت وصمة العار المجتمعية بالتبدل بعد الحرب العالمية الثانية عندما عاد الكثير من الأمريكيين إلى موطنهم بإعاقات وعاهات جسدية. واتباعا لحركات الحقوق المدنية الأمريكية في ستينات القرن العشرين، أنشأ العالم حركة حقوق المعاقين. كانت هذه الحركة موجهة إلى مساواة حقوق أصحاب الإعاقات مع بقية المواطنين في الحقوق والفرص. وقد كان التمييز ضد المعاقين مدرجا في القانون الأمريكي حتى حلول سبعينات القرن العشرين. فمثلًا، منعت الكثير من السلطات القضائية أصحاب الأمراض أو التشوهات التي تعتبر بشعة من الظهور في الأماكن العامة، وذلك وفق ما يسمى «القوانين القبيحة».

في ألمانيا

من جهة ثانية، وقع هتلر مرسوم برنامج القتل الرحيم السري، (Aktion T4)، في سنة 1939، وقد سمح المرسوم بقتل مرضى مختارين يعانون من اضطرابات عصبية ونفسية مزمنة. أودى هذا البرنامج بحياة 70 ألف رجل وامرأة وطفل من ذوي الإعاقات. أوقف هذا البرنامج رسميا بقرار من هتلر عام 1941، تحت تأثير الضغط الشعبي، لكنه استمر بشكل غير رسمي وبعيدا عن أعين العامة، وأودى منذ ذلك، وحتى سقوط نظام هتلر عام 1945، بحياة 200 ألف أخرين.