قرى الكراسي

الترميم

ومن جهة أخرى، شهدت قرى الكراسي إهمالاً كبيراً نظرأ لهجرة سكانها للخارج إلى الدول الخليجية، أو الأمريكية، أو الهجرة إلى المدن كمدينة رام الله. سعت بعض المؤسسات والأفراد لإعادة ترميم وإحياء المدن القديمة في هذه القرى، كمؤسسة رواق الفلسطنة التي عملت على ذلك من ضمن مشروع الخمسين قرية الذي ركز رواق على تنفيذه منذ عام 2007. أدرجت قرى الكراسي أخيرا على قائمة التراث الإسلامي لمنظمة العالم الإسلامي للتربية والعلوم والثقافة الإيسيسكو.

العمارة

وعلى صعيد آخر، تعكس عمارة قرى الكراسي الدور الاجتماعي والسياسي الذي لعبته القيادة السياسية المحلية للشيوخ في تلك الفترة، فقد تميزت كمقرات المقاطعات للزعماء المحليين بطرازها، المعماري، واتسمت بحجمها وتنظيمها المكاني. حُدد النظام الإقطاعي في المرتفعات الوسطى بنهج مختلف اتبعته الحكومة العثمانية مع تراجع سلطتها السياسية المركزية وصعود سلطة حكام المدن والقيادات المحلية، ولعبت العائلات الكبيرة، الساعية إلى مزيد من السلطة، دورًا حاسمًا في هذا النظام. إضافة إلى ذلك، كانت صلة القرابة بين الشيوخ وثيقة، وكثيرًا ما كانوا يتحالفون مع وجهاء المدن، وأثّر هذا على أسلوب حياتهم إذ كانت قصورهم أقرب إلى العمارة الحضرية منها إلى العمارة الريفية، وكان أسلوبها مختلفًا تمامًا عن منازل الفلاحين.

قائمة قرى الكراسي

وعلى صعيد آخر، تحتوي كل قرية عرش على قصر يشبه القلعة حيث يقيم الشيخ المحلي، تأثرت هندسة القصر بأسلوب بناء المراكز الحضرية على عكس الهندسة المعمارية البسيطة لمنازل الفلاحين، وكان هذا انعكاسًا للعلاقة الوثيقة بين شيوخ الريف وأعيان الحضر.

كذلك، وأثرت هذه العوامل على تشكيل واستخدام وتقسيم وظائف مساكن الشيوخ، فبرزت سمات معمارية هامة كأسلوب معماري دفاعي، وموقعها على قمم التلال محاطة بمنازل الفلاحين الصغيرة، والأسوار العالية المحصنة، والمداخل الرئيسية الضخمة والبوابات الخشبية المزخرفة، والفناء، والشرفات المفتوحة، وقاعة المدخل المنحنية على شكل حرف L والتي توفر أقصى قدر من الخصوصية لنساء عائلة الشيخ، على عكس نساء الفلاحين.

التاريخ

إضافةً إلى ذلك، خلال النصف الثاني من القرن التاسع عشر، جلبت الإصلاحات العثمانية تغييرات في الإدارة السياسية لمنطقة المرتفعات، مع تحول اعتماد السلطات العثمانية المركزية في حكم المنطقة إلى الوجهاء الحضريين والمختارين المعينين الذين أُطلق عليهم زعماء القرى الفردية، وقد أدى هذا إلى فقدان شيوخ الريف لسلطتهم واختفاء نفوذ قراهم العرش على وجه التقريب بحلول بداية القرن العشرينوفي نهاية المطاف، استند شيوخ العشائر الريفية المالكة للأراضي إلى العنف أو التهديد به في سلطتهم، ومع ذلك نادراً ما تم استخدام القوة بسبب متانة شبكات المحسوبية، حيث كان الشيوخ يعرضون على الفلاحين المحليين الحماية مقابل الولاء، وقد عملت هذه الشبكة على زيادة قوة الشيوخ، الذين أصبحوا قادرين على تقييد طرق التجارة المحلية والإقليمية بشكل فعال بفضل قدرتهم على تعبئة الميليشيات الفلاحية. كما تم تعزيز ولائهم للفلاحين بسبب وجود أقارب في القرى الأصغر، والزواج المختلط مع العشائر الفلاحية الكبيرة، ودور الشيوخ كمحكمين في النزاعات أو منفذين للقانون العرفي.

علاوةً على ذلك، لعبت قرى الكراسي دورًا رئيسيًا في الحفاظ على استقلال المنطقة عن الحكم العثماني المباشر طوال أغلب القرنين الثامن عشر والتاسع عشر. كانت قرية صانور المحصنة التي بناها آل جرار، بمثابة العقبة الرئيسية أمام محاولات حكام عكا وصيدا ودمشق لتوسيع سلطتهم إلى المرتفعات الوسطى في فلسطين، وخاصة جبل نابلسردًا على حصار نابليون لعكا في عام 1799، أرسلت العشائر الحاكمة في قرى العرش قوات لمواجهة الغزو الفرنسيكما انضمت قرى العرش إلى قواها أثناء ثورة 1834 ضد أوامر التجنيد التي أصدرها محمد علي باشا في مصر.

في هذا الإطار، انتهت فكرة قرى الكراسي مع دخول الاحتلال الإسرائيلي إلى فلسطين في بدايات القرن العشرين، وانهيار الدولة العثمانية، ونشوب الحركات والتنظيمات السياسية الفلسطينية واندلاع الثورات.

الحكم

من جهة ثانية، حُكمت قرى الكراسي في فلسطين بطريقيتن، كان يتم توريث الحكم من الأب لأبنه أحياناً، وأحيان أخرى كانت تتم عن طريق الصراعات والخلافات بين العشائر المختفلة بين أبناء العشيرة نفسها.