قط عسيري

تاريخ القط العسيري

إضافةً إلى ذلك، يُعدّ فن القط العسيري أحد أقدم الفنون الزخرفية النسائية في جنوب المملكة العربية السعودية، وقد ارتبط ظهوره بالممارسة الاجتماعية داخل البيوت الجبلية والبيوت الحجرية في منطقة عسير، حيث كانت النساء يزيّنَّ الجدران بالطين والكحل والألوان الطبيعية دون وجود توثيق مكتوب يحدد بدايات هذا الفن أو يؤرخه زمنيًا بشكل دقيق. ويشير الباحث السعودي د. علي عبد الله مرزوق إلى أن جذور فن القط العسيري تعود إلى ما يقارب 300 سنة، مستندًا إلى الموروث الثقافي المحلي واستمرارية الممارسة عبر الأجيال، وذلك في دراسته حول القيم الفنية والجمالية في الزخارف الشعبية بمنطقة عسير، المنشورة ضمن بحوث جامعة الملك خالد. ولم يبدأ التوثيق المنهجي لفن القط العسيري إلا في ثمانينات القرن العشرين، حين لفت هذا الفن انتباه الباحث والفنان الفرنسي تيري موجيه (Terry Mugie)، الذي قام بتوثيق الجداريات العسيرية ميدانيًا من خلال الإقامة في القرى الجبلية وتصوير الزخارف داخل المنازل التقليدية، وأسهمت أعماله في نقل القط العسيري من إطار الممارسة المحلية غير المؤرخة إلى نطاق الدراسة الفنية والأنثروبولوجية المنظمة. وقد أسهم هذا المسار البحثي والتوثيقي في الاعتراف الرسمي بفن القط العسيري، الذي تُوّج بتسجيله عام 2017 في قائمة منظمة الأمم المتحدة للتربية والعلم والثقافة (اليونسكو) للتراث الثقافي غير المادي، بوصفه فنًا نسائيًا متوارثًا يعكس القيم الجمالية والهوية الثقافية لمنطقة عسير.

انظر أيضاً

قائمة التراث الثقافي غير المادي في السعودية.

فاطمة أبو قحاص.

تراث ثقافي غير مادي

وفي السياق ذاته، تم اختيار فن القط العسيري كتراث ثقافي غير مادي وذلك في الاجتماع الثاني عشر للجنة الحكومية الدولية لصون التراث الثقافي غير المادي في جزيرة جيجو في كوريا الجنوبية خلال الفترة 4 إلى 9 ديسمبر 2017، وبذاك يصبح فن القط العسيري التراث الثقافي غير المادي السعودي السادس المدرج في قائمة التراث العالمي بعد تربية الصقور (2012)، والمجالس (2015)، والقهوة العربية (2015)، والعرضة النجدية (2015)، والمزمار (2016).

الألوان

وفي السياق ذاته، اللون الأحمر: حُسْن ومُرْ ورز مقلي مسحوق بعناية، دور الرز المقلي يتمثل في تخفيف حدة لون الحسن وزياد كميته.

اللون الأخضر: طلح أبيض وزرنيخ أخضر.

تستعمل في نقش القط العسيري أربعة ألوان:

اللون الأسود: مزيج من (فحم مَوْقِدْ) يضاف إليه صمغ أسود.

اللون الأزرق: طلح أبيض وزرنيخ أزرق.

أشكال النقش

وفي هذا الصدد، المثالث والمخامس: هي ثلاثة خطوط أو خمسة خطوط متوازية، تأتي في أسفل النقش كفاتحة له، وقد تأتي منفردة في بيوت الدرج أو الرَّدَمْ.

علاوةً على ذلك، الشَّبكة: هي معينات أو مربعات هندسية متداخلة تأخذ لونًا موحدًا، ويندر أن تتعدد الألوان فيها.

في هذا الإطار، البلسنة: تأتي في الحظية وفي الختام وتُحَلَّى بما يسمونه النَّقْطْ، وهي قوالب معيَّنة الشكل متماشية مع امتداد الحظية، تتمثل البلسنة في دوائر صغيرة ومنقوطة.

ومن ناحية أخرى، التعذيق: في نهاية البناة ينتهي رأس المثلث بثلاث نقاط تشبه عذوق الذرة.

من جانب آخر، الركون: هي أشكال مثلثة كبيرة متجاورة تختلف في شكلها وقد تحوي أشكالًا مختلفة من تصاميم النقش.

وفي هذا الصدد، الأمشاط: هي خطوط متوازية تتجه للأعلى أو إلى الأسفل في نهاية الحظية، تشبه في شكلها أسنان المشط.

إضافةً إلى ذلك، الكف: هي خطوط متوازية مختلفة الألوان في أسفل جدار الغرفة وفي أروقة السلالم.

وفي هذا الصدد، سنكر ولي: هو شكل لمحاريب متجاورة متوازية، لكنه يأتي في اتجاه اليمين غالبًا.

علاوةً على ذلك، البَنَاهْ: يرمز هذا الشكل إلى الأنثى، ويأتي غالبًا في أعلى القط سواء كان في البترة أو الجدار في الختام أو الحِظية، ويرُمِز إليه بما يشبه الشجرة المستندة إلى قاعدة مثلثة وترها أفقي ورأسها إلى الأعلى وكأنها كذلك ترمز إلى الجبال المتراصة.

علاوةً على ذلك، المحاريب: وهي ترمز إلى المحراب، يمثُّل في شكله الناحية الدينية وحضورها ضمن اهتمامات النَّاقشات، المحاريب في النقش تأتي على شكل يشبه تتالي أمواج البحر.

الأرياش: تأتي على شكل نباتات بين البناه.