قل غالي

ميراث

• منذ 7 أبريل 1999 وجد شارع كول غالي في زينسك.
• في سنة 2005، شيد نصب تذكاري له (حديقة الألفية). في أوليانوفسك.
• في عام 2008، افتتح نصب كول غالي التذكاري بالقرب من مبنى مركز ثقافة التتار.

وعلى صعيد آخر، يحتفل التتار والباشكير والتشوفاش بقصائده. فقصّة يوسف مستوحاة من قصص يوسف القرآنية، والقصيدة مكرسة للنضال ضد الشر وللسعادة الإنسانية. لعبت القصيدة دورًا رئيسيًا في ثقافة بلغار الفولغا المسلمة وثقافة الباشكير والتتار. وعثر على أكثر من 200 مخطوطة بين الباشكير والتتار.

من جانب آخر، في عام 1983، احتفلت تتارستان بالذكرى السنوية الـ 800 لميلاد قغالي. وفي العام نفسه، أُدرجت هذه الذكرى في جدول مواعيد اليونسكو الهامة.

علاوةً على ذلك، منذ عام 1983، تم تسمية شارع في المنطقة السكنية في غوركي باسم قل غالي في قازان،

جائزة قل غالي

ومن جهة أخرى، سميت جائزة قل غالي الدولية باسم قل غالي. يتم منحها لتكريم التميز في الأدب والشعر. تأسست الجائزة في سنة 1992.

سيرة

في هذا الإطار، أعاد ميخاميتوف سيرة كول غالي بناءً على المعلومات الواردة في «تاريخ بلغاريا»، وأشار إلى أنه ولد في مدينة كيشان أو في مدينة فولغا بلغارية أخرى. والده هو حضرة مرهجي. تخرج الشاعر من المدارس القرآنية في خوارزم ودرس هناك shakirds، ثم انتقل إلى مدينة أورجينتش (خوارزم)، ولاحقًا عاد إلى وطنه. وبحسب موخاميتوف، مات كول غالي في مدينة بوليار. لكن حسب كتاب تاريخ بلغاريا، كان موت الشاعر خلال حملة تيمورلنك على القبيلة الذهبي في نهاية القرن الرابع عشر.

ومن ناحية أخرى، في القرن العشرين، انتقد بشدة هذا العمل العالم السوفياتي، الدكتور في العلوم التاريخية، ميركاسيم عثمانوف، الذي يدعم أطروحته بإن عمل تاج الدين يلغول أغلي هو عبارة عن «شجرة رائعة» ولا يمثل أي قيمة تاريخية.

من جانب آخر، عُثرفي أراضي باشكورتوستان على نحو 20 قائمة مخطوطة: في نوفوسوبخانغولوفو من مقاطعة بورزيانسكي(بتاريخ 1774-1778)، ونوفي كاراتافلي من مقاطعة سالافاتسكي (1792)، وليمز - تاماك من مقاطعة ميتشيلنسكي (نحو 1798)، وديوريتولي في مقاطعة دافليكانوفسكي (أواخر القرن الثامن عشر) سينجريانوفو من منطقة إيليشيفسكي (قرابة عام 1837)، وتايماسوفو في مقاطعة كيويراجازينسكي (قرابة 1842)، وزيغيتك (نحو 1831) وكاران بيشندا (نحو 1842) من حي تويمازينسكي وآخرين.

وفي هذا السياق، تُعزى جميع المعلومات عن سيرة الشاعر إلى نفس العمل "(«تاريخ بلغاريا») تاج الدين علي الغول. ويتعاطى علي الغول في هذا العمل نسبه، ويرفعه إلى شخصيات شبه أسطورية، بما في ذلك قل غالي، ولكنه يسلط الضوء على حقيقة أنه جاء من بلغاريا. هذه السيرة الذاتية لها تناقضات حتى فيما يخص القرن التاسع عشر. انتقده العالم التتاري شهاب الدين مرجاني، حيث ذكر في نسب قل غالي بانه عاش في النصف الثاني من القرن الرابع عشر (بحسب المصدر، بعد انقضاء البلغار على يد تيمورلنك، الذي ولد عام 1336)، والشاعر البلغاري في بداية القرن الثالث عشر.

وفي السياق ذاته، يعتقد المستشرقون والتركولوجيون ف. كوبريلوزاد وإي برتلز أن الشاعر ولد في آسيا الوسطى وأن القصيدة مكتوبة هناك.

من جانب آخر، معلومات السيرة الذاتية حول كول غالي نادرة ومتناقضة، جاء قل غالي من قبيلة آيل الباشكيرية وذلك بحسب تاج الدين يلغول أغلي في («تاريخ بلغاريا»).

من جانب آخر، القصيدة «قصة یوسف» هي العمل الرئيسي لقل غالي. كتبت من القصص الفرآنية عن يوسف. القصيدة مكتوبة بلغة الأوغوز، ويعزوها بعض الباحثين إلى اللغة البلغارية. القصيدة مكرسة لمحاربة الشيطان، من أجل السعادة الإنسانية. لعبت القصيدة دورًا كبيرًا في ثقافة فولغا بلغاريا ثم في الثقافة التركية.

كذلك، سجل مينليجالي ناديرغولوف، روزاليا سولتانجاريفا، ، جايسا خوسينوف هيساميتدينوفوي، زيتونة يا شاريبوفا وآخرون في مناطق باشكيرستان، كورغان، أورينبورغ وتشيليابينسك 50 نسخة شعرية ونثرية عن هذه القصيدة: «يوسف منين زليحة» («يوسف وزليخة»)، «يوسف من زوليها» («يوسف وزليخة»)، «يوسف منين زلحيها» («يوسف وزليخة») («كتاب يوسف»)، «يوسف أم زليخ شيسكي» («قصة عن يوسف وزليخة»)، وغيرهم.

قصيدة «قصة یوسف»

وفي هذا الصدد، لم يُحفاظ على القصيدة الأصلية. توجد قائمة بأكثر من 150 نسخة معروفة (كاملة وغير كاملة) من المخطوطة، أقدم نسخة تاريخًا تعود إلى نهاية القرن الثامن عشر. يتوافق سرد القصيدة بين الناس حتى منتصف القرن العشرين. منطقة التوزيع الرئيسية لهذا العمل هي منطقة أورال فولغا.

في هذا الإطار، لأول مرة، أعد الشاعر والعالم جابر إبراهيم أوتيم إيماني القصيدة للنشر وطبعها راكسمولا عمانكسانوف في سنة 1839 في مطبعة جامعة قازان. حتى عام 1917، أعيد طبع القصيدة أكثر من 80 مرة.