قوانين مايو

تحليل سولجينتسين

ومن جهة أخرى، أعطى ألكسندر سولجينتسين وجهة نظر بديلة في كتابه مئتا عام معا, مما أدى إلى اتهامه بمعاداة السامية أو الدفاع والدعم. في حين أن سولجينيتسين لم يحاول تبرير كل الجوانب القمعية بقوانين مايو أو غيرها التشريعات الخاصة باليهود، إلى أنه يدعي أنها كانت بدافع الرغبة في الاستقرار الاجتماعي بدلا من العنصرية الدينية أو معاداة السامية، التي لم تكن قمعية كما يمكن أن تكون. مثلًا يظهر سولجينتسين أن تشريعات المنع من الاسيتطان طُبقت فقط على المستوطنين اليهود الجدد، ويدعي أن الكثير من القرى كانت معفاة. القانون نفسه الذي نادى به الكونت نيكولاي بافلوفيتش ايجناتييف لم يكن فقط على أساس أن «سكان الريف قد يعرفون أن الحكومة تحميهم اليهود»، ولكن كذلك لأن «السلطة الحكومية غير قادر على الدفاع عن [اليهود] ضد المذابح التي قد تحدث في القرى المنتشرة». لذلك وفقا سولجينيتسين، قد تعتبر تلك القوانين لحماية اليهود بدلا من قمع لهم.

• انظر كذلك
• أحباء صهيون
• ليون بينسكر
• المراجع

مزيد من القراءة

Tim Chapman. Imperial Russia, 1801-1905. p. 128

Nicholas Riasanovsky. A History of Russia. p. 395

التشريعات اللاحقة

وفي السياق ذاته، في 9 ديسمبر 1891 في خطاب أمام الكونغرس في الولايات المتحدة، قال الرئيس بنيامين هاريسون: «هذه الحكومة وجدت مناسبة للتعبير في مباراة ودية الروح، ولكن مع الكثير من الجدية، إلى حكومة القيصر قلقها البالغ بسبب التدابير القاسية التي تطبق ضد العبرانيين.»في عام 1892 تم اتخاذ تدابير جديدة حظرت اليهود من المشاركة في الانتخابات المحلية على الرغم من أعدادهم الكبيرة في الكثير من مدن المستوطنات. «لوائح المدينة (»Городовое положение«) من عام 1892 تمنع اليهود الحق في أن ينتخبوا أو يتم انتخابهم في دومات المدن، بهذه الطريقة تحقق تمثيل نسبي عكسي: غالبية دافعي الضرائب في المدينة كان عليها الخضوع لأقلية تحكم المدينة ضد المصالح اليهودية.»

وفي السياق ذاته، ظلت القوانين سارية المفعول حتى عام 1917 وأعطت الحافزللهجرة الشاملة، ففي الفترة من 1881 إلى عام 1920، غادر أكثر من مليوني يهودي الإمبراطورية الروسية واستقر أغلب اليهود الروس المهاجرين في الولايات المتحدة أوالأرجنتين، على الرغم شروع البعض في عاليا إلى فلسطين في الإمبراطورية العثمانية.

ومن ناحية أخرى، في ربيع عام 1891، تم ترحيل أغلب اليهود من موسكو (باستثناء بضعة اعتبرت مفيدة) وتم إغلاق كنيس بنيت حديثًا بواسطة سلطة المدينة برئاسة الحاكم العام سيرغي الكسندروفيتش أخو القيصر، فتم طرد نحو 20 ألفًا مما تسبب بالكثير من الإدانات الدولية.

وفي نهاية عهد ألكساندر تم إلغاء حق اليهود في بيع الكحول.

علاوةً على ذلك، في العام اللاحق فرض قانون الأسماء ("Об именах") العقوبة الجنائية على أولئك اليهود الذين حاولوا «اتخاذ أسماء مسيحية» وفرض عليهم استخدام اسم الولادة في مجال الأعمال التجارية والكتابات والإعلانات الشارات، الخ.

علاوةً على ذلك، تم منع نسبة الأطباء اليهود يعملون في الجيش أن تتجاوز 5%، وعلى أي محامي يهودي يرغب في أن يصبح مرافعًا الحصول على موافقة صريحة من وزير العدل.

وعلى صعيد آخر، في السنوات اللاحقة تم إصدار المزيد من القوانين التمييزية التي وضعت لأجلها، فقد تم تحديد عدد اليهود المقبولين في المدارس الثانوية والجامعات طبقًا لنسبتهم المئوية من عامة السكان.

إضافةً إلى ذلك، تم تنقيح هذا التشريع مرارا، ففي عام 1887 تم تخفيض هذه الكوتة إلى 10% داخل تخوم الاستيطان (لا يزال ضعف النسبة المئوية لليهود) و5% خارجها، باستثناء موسكو وسانت بطرسبرغ التي قيدت بـ3%، أدى ذلك في الكثير من مدن التخوم ذات الأغلبية السكانية اليهودية إلى مدارس نصف فارغة ومنع عدد من الطلاب المؤهلين للقبول من الالتحاق.

كانت القوانين على على النحو التالي:-

علاوةً على ذلك، «كإجراء مؤقت حتى يتم النظر من وضعهم القانوني، يُحظر على اليهود الاستيطان خارج المدن والأحياء، باستثناء المناطق القائمة داخل .»

ومن جهة أخرى، «التدابير المنصوص عليها في الفقرات 1 و 2 و 3 تنطبق فقط على الحكومات داخل تخوم المستوطنات اليهودية.»

ومن جهة أخرى، «يُحظر مؤقتًا إصدار الرهون العقارية وغيرها لليهود، وكذلك تسجيل اليهود كمستأجرين لعقارات تقع خارج المدن والأحياء، وكذلك إصدار اليهود تتوكيلات لإدارة تلك العقارات.»

ومن ناحية أخرى، «يٌحظر على اليهود مزاولة الأعمال التجارية يوم الأحد والأيام المقدسة الأساسية المسيحية؛ وتطبق اللوائح القائمة بشأن إغلاق أماكن العمل التابعة للمسيحيين في مثل هذه الأيام على اليهود كذلك.»