قول صحابي

1) أدلة النفاة 2) أدلة المثبتين

أدلة الذين اعتبروا قول الصحابي حجة كثيرة منها:

من جهة ثانية، من الكتاب قوله تعالى: ((كنتم خير أمة أخرجت للناس تأمرون بالمعروف وتنهون عن المنكر))

علاوةً على ذلك، ومن السنة قوله: «خير القرون القرن الذي أنا فيه ثم الثاني ثم الثالث»

علاوةً على ذلك، وذلك لأنك عندما تتبين وتفحص أقوال العلماء ورأيهم في قول الصحابي تجد أنها ترجع إلى قولين هي الإثبات والنفي أي اثبات اعتبار قول الصحابي أو نفي اعتبار قول الصحابي فعلى هذا التقسيم يكون تقسيم الأدلة إلى هذين القسمين وهذا تفصيلها:

الأهمية في الإسلام

ومن جهة أخرى، تتجلّى أهمية قول الصحابي في كون الصحابة عموماً عاصروا النبوة وأخذوا عن النبي بلا واسطة وفهموا كثيراً من القضايا الهامة في التشريع الإسلامي وعاينوا النبي في جميع أحواله في حله وترحاله في غضبه ورضاه في علاقته مع المجتمع من حوله وتتجللى كذلك في حفظهم للسنة التي لاتُعلم إلا بنقلهم لها ولولا الله ثم هم لضاعت كثير من القضايا الشرعية التي ورد بها نصوص كثيرة لاتُعلم إلا من قول الصحابة وكذلك لأنهم لايَصدرون من أنفسهم فتجد أنهم يتمثلون السنة النبوية عملاً بالدليل فكانت أفعالهم كالحجة التي لابد أن تُعلم وتدرس دراسة متأنية فاحصه لها مدلولها البليغ في الدين الإسلامي.

تحرير الخلاف

وفي هذا السياق، الخلاف هنا في قول الصحابي حين اجتهاده بالنسبة للتابعي أي بالنسبة لما بعده فهل يكون حجة؟ .

إضافةً إلى ذلك، إذا أجمع الصحابة على شيء فلا خلاف في وجوب قبوله وخصوصاً إذا كان مما لايُعرف لهم فيه مُخالف منهم.

وفي هذا الصدد، لاخلاف في الأخذ بقول الصحابي في الأمور التي لامجال فيها للاجتهاد والرأي كالعقائد والأصول الشرعية التي بُني عليها هذا الدين لأن قولهم في ذلك أخبار عن المصطفى وماكان من قبيل الخبر لابد من قبوله ويحرُم رده.

يتبين تحرير محل الخلاف في عدة أمور هي:

من جهة ثانية، ولا خلاف كذلك أن قول الصحابي إذا خولف فيه وكان مجتهداً فيه أن قوله في ذلك ليس بحجة وذلك إذا خالف فيه صحابي مثله.

الاستدلالات

نستطيع أن نقسّم الأدلة إلى قسمين أدلة هما:

تعريف الصحابي

وفي السياق ذاته، فتعريف الصحابي عند الأصوليين هو: «من لقي الرسول مؤمناً به ولازمه زمناً طويلاً».

يختلف التعريف للصحابي عند الأصوليين وعند المحدثين:

من جهة ثانية، وتعريف الصحابي عند المحدثين: «من لقيه مسلماً ومات على اسلامه سواء طالت صحبته أما لم تطُل».

انظر أيضاً

الإمساك عما شجر بين الصحابة.

صحابة.

الأحكام

ومن ناحية أخرى، القسم الثالث : من يرى أنه حجة إذا انضم إلى القياس أو انضم إليه القياس وهذا مذهب آخر للشافعية.

من جهة ثانية، القسم الخامس : من يفصّل في الموضوع فيقول قول الصحابي حجة إذا لم يُدرك بالرأي والاجتهاد أما إذا كان يُدرك فهو ليس بحجة وقالوا عن قول الصحابي الذي لايدرك بالرأي والاجتهاد أنه حجة لأنه محمول على أن قوله هذا سمعه من النبي صلى الله عليه وسلم.

في هذا الإطار، القسم الثاني : من يرى أنه حجة شرعية مقدّمة على القياس وبه قال جمهور أهل العلم فقال به أئمة الحنفية وهو منقول عن مالك والشافعي وهو الرواية الراجحة عن أحمد.

وعلى صعيد آخر، القسم الأول : من يرى أن قول الصحابي ليس بحجة وهذا قال به الشافعي وهو الراجح لدى أتباعه وهو رواية عن أحمد وقال به من غير المذاهب الفقهية الأشاعرة والمعتزلة والرافضة وقال به من الحنفية متأخرى هم ومن المالكية كذلك.

من جهة ثانية، القسم الرابع : من يرى أنه حجة إذا خالف القياس وهو قول يُعتقد أن الذي قال به بعض الحنفية.

علاوةً على ذلك، انقسم رأي العلماء من الفقهاء والأصوليين تجاه قول الصحابي إلى خمسة أقسام هي:

الترجيح

وفي السياق ذاته، لا خلاف بين المسلمين أن قول الصحابي فيما لا يدرك بالرأي والعقل يكون حجة لدى المسلمين مثال ذلك أقوال الصحابة رضي الله عنهم في أمور العقيدة أو الغيبيات أو قصص الأولين أو الأمور المستقبلية.