قومية مدنية

التاريخ

وفي هذا السياق، يدافع اليسار الجمهوريّ في كتالونيا عن الاستقلال الكتالونيّ المدنيّ ويدافع عن نشأة الجمهوريّة الكتالونيّة بناءً على مبادئ الجمهورياتيّة والقيم المدنيّة الموجودة في المجتمع المتنوِّع.

وفي السياق ذاته، الحركة الكورسيكيّة القوميّة المنظمة حول جبهة التحرير القوميّة لكورسيكا تعطي تعريفًا مدنيًّا للأمة الكورسيكيّة (المصير المشترك) استمرارًا لأفكار باسكوالي باولي والمنوِّرين.

وعلى صعيد آخر، تقع القوميّة المدنيّة ضمن تراث القوميّة والليبراليّة، ولكنها تتقابل مع القوميّة الإثنيّة كنوعين من القوميّة. تُعتبر عضويّة الأمة المدنيّة إراديّة، حيث يُعرِّف إرنست رينان القوميّة في «ما هي الأمة؟» بأنها «استفتاء يوميّ» يتَّسم بـ«الرغبة في الحياة سويًا». أثَّرت مُثُل القوميّة المدنيّة في تطوُّر التمثيل الديمقراطيّ في دول مثل الولايات المتحدة وفرنسا (انظر إعلان الاستقلال الأمريكي 1776، وإعلان حقوق الإنسان والمواطن 1789).

وفي السياق ذاته، يدَّعي كل من الحزب القوميّ الإسكتلنديّ وحزب «بليد كيمرو»، المدافعين عن استقلال بلادهما عن المملكة المتحدة، يدَّعيان أنها حزبان قوميّان مدنيّان، وفي تلك الأحزاب يدافعون عن استقلال بلادهم والسيادة الشعبيّة، للناس الذين يعيشون في مجتمعات بلادهم، وليس المجموعات الإثنيّة الفرديّة.

كذلك، وخارج أوروبا، استُخدم هذا المصطلح لوصف عصر الحرب الأهلية للحزب الجمهوريّ في الولايات المتحدة.

الموجز

وعلى صعيد آخر، القوميّة المدنيّة هي هويّة سياسيّة تدور حول المواطنة المشتركة في الدولة. وبالتالي فإن «الأمة المدنيّة» لا يمكن تعريفها باللغة ولا بالثقافة، ولكنها تُعرَّف بالمؤسسات السياسيّة والمبادئ الليبراليّة، والتي يعمل المواطنون للحفاظ عليها.

وفي هذا السياق، نظريًّا، لا تهدف الدولة المدنيّة إلى الترويج لثقافة معينة على حساب أخرى. يجادل الفيلسوف الألمانيّ يورغن هابرماس أن المهاجرين إلى الديمقراطيات الليبراليّة لا يحتاجون إلى الخضوع لثقافة المُضيف، ولكن يجب عليهم أن يقبلوا مبادئ دستور الدولة فقط.