كاتشي (قتال)

الأساليب والمعدات والأسلحة

وفي هذا السياق، يأخذ الدرع شكلاً مستديراً أو بيضاوياً، ويُعرف باسم "غيلينغ" عندما يُصنع من جلد الجاموس، أو "الدرع الخشبي" عندما يُصنع من الخشب. كان كلا الأسلوبين (السوط والعصا) يُمارسان قديماً في مديرية مانغاراي، إلا أن استخدام العصا بات نادراً اليوم، في حين يقتصر القتال في بالي ومديرية نغادا على أسلوب العصا فقط.

وعلى صعيد آخر، يخوض المتنافسون النزال بصدور عارية، ويرتدون سراويل يغطيها سارونغ سونغكيت مطرز. وتُزين أسفل ظهورهم وكواحلهم أجراس صغيرة تصدر أصواتاً مميزة عند الحركة والقتال. ويُترك الجزء العلوي من الجسم مكشوفاً عمداً ليكون عرضة لضربات السياط. وتُصنع الخوذات المقنعة من جلد الجاموس الملفوف بأقمشة ملونة، وتتميز بقطع تشبه القرون، مع أغطية قماشية توضع على الوجه.

إضافةً إلى ذلك، هناك نوعان من التاتشي: القتال بالسوط أو العصا. وقد يكون السوط طويلاً أو قصيراً؛ حيث يبلغ طول السوط القصير ، بينما يصل طول السوط الطويل إلى ويُصنع من سيقان النخيل المربوطة بالروطان أو شرائح من جلد جاموس الماء. أما العصا فهي قطعة غير مزخرفة من الخشب الصلب يبلغ طولها وقطرها .

القواعد والتقنيات

من جانب آخر، يُسمح بضرب أي جزء من جسم الخصم، إلا أن التركيز ينصب غالباً على الجزء العلوي من الجسم، وخاصة الرأس؛ إذ تُعد إصابة وجه الخصم أو رأسه أعلى نقطة في اللعبة. لذا، يُعد ارتداء معدات الحماية مثل الخوذة التقليدية ذات القرون أمراً ضرورياً لحماية الجبهة والعينين والوجه. وتؤدي الإصابة في الوجه أو الرأس إلى خسارة المباراة فوراً. وتُتبادل الأدوار بعد كل ضربة سوط، ويُحدد الفائز بعد أربع جولات.

ومن جهة أخرى، يؤدي نزال التاتشي متنافسان من الرجال، وغالباً ما ينتميان لقرى مختلفة. وبمجرد إعطاء إشارة البدء، ينطلق النزال بين السوط والدرع. وفي بداية المباراة، قد يتحرك المتنافسان ذهاباً وإياباً بطريقة تشبه الرقص، مما يؤدي إلى رنين الأجراس المثبتة على خصورهم وكواحلهم. ويهدف رنين الأجراس إلى استفزاز الخصم وإثارة حماسة الجمهور، بينما تعزف الفرقة الموسيقية على الطبول والصنوج (الغونغ).

وفي السياق ذاته، يتبادل المقاتلان الأدوار بين الهجوم والدفاع؛ حيث يُسمح للمهاجم بثلاث ضربات على أي جزء من جسم الخصم، بينما يحاول المدافع صدها بدرعه. ولا يحق للمدافع الهجوم أثناء دوره الدفاعي، ولكن يمكنه تدوير السوط فوق رأسه لمنع المهاجم من الاقتراب. أما تقنيات العصا، فتعتمد كلياً على الأرجحة ولا يُسمح فيها بالطعن أو الوخز.

الأهمية الثقافية

• انظر كذلك
• فنون قتالية إندونيسية
• بنشاك سيلات
• حرب الباندان
• رقص كاكاليلي
• المراجع
• وصلات خارجية

ومن جهة أخرى، تُقام المباريات عادة في ساحة البيت الجماعي، حيث يتنافس الفتيان الصغار في وقت مبكر من اليوم، بينما تُترك نزالات المقاتلين المتمرسين والأبطال لفترة ما بعد الظهيرة. وتجتمع النساء للعزف على الطبول والصنوج لتشجيع المتنافسين وإثارة حماس المشاهدين.

وعلى صعيد آخر، كانت النزالات تُقام قديماً بشكل أسبوعي على وجه التقريب، لكن شعبيتها تراجعت لتقتصر على المهرجانات فقط. ومع ذلك، أدى اهتمام السياح في الوقت الحاضر إلى جعل التاتشي أكثر شيوعاً، وإن كان قد انفصل عن رمزيته التقليدية نتيجة تغير الظروف الزراعية، حيث اختُصرت مدة الطقس بدرجة كبيرة لتُعرض أجزاء فقط من القتال الفعلي.

ومن ناحية أخرى، كان التاتشي في الماضي وسيلة لفض النزاعات وتسوية الصراعات داخل القرى وبين بعضها البعض. ويُنقسم المقاتلون إلى مجموعة المضيفين ومجموعة المتحدين القادمين من قرية أخرى. وفي العصور الغابرة، كانت تقام بطولات تهدف إلى إعماء عين الخصم، وكان الفائز يغني بيتاً شعرياً ببهجة، بينما يرد الخاسر بصوت منخفض لإظهار اليأس. ويجب على المشاركين أن يتمتعوا بالرشاقة واللياقة البدنية والقدرة على غناء الأغاني المحلية.

كذلك، ولا يزال من الممكن مشاهدة التاتشي في سياقه الأصلي خلال مهرجان "بينتي" الذي يُقام كل خمس سنوات على وجه التقريب بمناسبة نهاية الحصاد وبداية دورة زراعية جديدة. وخلال هذا المهرجان، قد تستمر نزالات التاتشي ليوم كامل على الأقل، وأحياناً ليومين أو ثلاثة، تصاحبها موسيقى الصنوج والطبول، وتجذب الناس للهتاف ودعم أبطال قراهم.

علاوةً على ذلك، وفي مديرية مانغاراي الشرقية، يمارس رجال إثنية "ندولو" قتال التاتشي خلال ذروة مهرجان "كارونغ ووجا وولي" التقليدي، وهو مراسم حصاد تتميز بنقل الأرز المحصود حديثاً من الحقول إلى البيت التقليدي.

إضافةً إلى ذلك، يُخطئ البعض في العصر الحديث بوصف التاتشي بأنه رقصة، ولكنه في الواقع كان فناً قتالياً واقعياً حتى سبعينيات القرن العشرين. وكان المقاتلون المتمرسون يحملون ندوباً شديدة في أجزاء أجسامهم العلوية، بينما يحمل الخاسرون علامة ضربة الهزيمة على وجوههم، أو ما هو أسوأ من ذلك بفقدان إحدى أعينهم. أما اليوم، فإن الإصابات تكون طفيفة وتلتئم في غضون أيام قليلة.

من جهة ثانية، على الرغم من النظر إلى التاتشي كحدث رياضي تنافسي، إلا أن له وظيفة شعائرية ترتبط بالتضحية؛ فبحسب المعتقدات المحلية، إذا تعرض ظهر المقاتل للجلد، فإن ذلك يبشر بحصاد جيد، وتُعد الدماء المنسكبة من الجروح بمثابة قربان للأسلاف لضمان خصوبة التربة.

أصل التسمية

إضافةً إلى ذلك، يُقال إن مصطلح "تاتشي" مشتق من كلمتين في لغة المانغاراي: "تسا" وتعني واحد، و"تشي" وتعني اختبار، مما يشير إلى أنه اختبار للمنافسة الفردية بين مقاتلين اثنين. ويُعد التاتشي فناً قتالياً قديماً نبع من جزر سوندا الصغرى.

الأسطورة

من جهة ثانية، تروي الأسطورة المحلية أن ممارسة التاتشي خلال المهرجانات بدأت مع أخوين كانا يمتلكان جاموساً. وعندما سقط الأخ الأصغر في حفرة عميقة، اضطر الأخ الأكبر لذبح الجاموس للحصول على جلده وصناعة حبل يساعد شقيقه على الخروج. واحتفى المجتمع بهذا العمل الذي يجسد المحبة بإقامة مهرجان تخللته مباريات التاتشي.