كاو دائية

داي بو تات ما ها تات

وفي هذا الصدد، تفترض الكاو دائية أن جميع الأديان مستمدة من نفس المصدر؛ إنه لاهوت تعددي. يهدف الاسم الفريد للإله كاودايست إلى تصوير تطور إعلان الله عبر التاريخ التطوري: الكاو دائية تيان أونغ داي بو تا ما ها تات، والفوضى، والطاوية، وأونغ تروي، وثونغ دي، والرب الخالق، والله، وتاتاغاتا، والآتونية، وبراهما، ويهوه، والروح العظيمة، وإله الفراغات، وواهيغورو، إلخ.

ومن ناحية أخرى، بحسب العقيدة الكاودائية، فإن الله يتخلل كل الأشياء في الكون، سواء كانت حية أو غير حية، وهو ما يذكرنا بعقيدة وحدة الوجود. يُعتقد أن جزءًا من روح الله موجود داخل كل الناس والمخلوقات. يحمل الله الكثير من الأسماء المختلفة حسب نظرة كل شخص للعالم.

ومن جهة أخرى، تعني حرفيًا بوديساتفا العظيم أو الكائن العظيم (ماهاساتفا) في البوذية.

وعلى صعيد آخر، إنهم معًا لا يمثلون توحيد الديانات الرئيسية الثلاثة فحسب، بل يمثلون كذلك تواضع الله الذي يقدم نفسه باعتباره أدنى مرتبة من الألوهية.

تيين أونغ

هو أعلى مرتبة في الطاوية.

علم الكونيات

ومن جهة أخرى، يتبنى أتباع ديانة الكاو دائية الفكرة التقليدية الصينية عن الثنائية يين ويانغ، التي تمثل التوازن المتناغم للكون. قبل خلق الكون كان هناك «الداو»، المصدر الأبدي الذي لا نهاية له، والذي لا اسم له، والذي لا شكل له، والذي لا يتغير. المبادئ السلبية والإيجابية للكون هي مكونات الطبيعة الأبدية.

وعلى صعيد آخر، يجب على جميع الكائنات الإلهية الأخرى أن تطيع أوامر هذين الخالقين أثناء مسار تطور الكون. كل واحد منهم يحمل دورًا محددًا كما حدده له أبوه وأمه. أي كائن يعارضهما يُعتبر شيطانًا في الطبيعة. يقود هؤلاء الشياطين الكائن الأقوى، المسمى كيم كوانغ سو (الشيطان).

وفي هذا الصدد، من أجل الذهاب إلى الجنة، يتعين على النفوس أن تنمي فضائلها و/أو تكرس نفسها للقضايا الروحية. دون الجدارة من الأخيرة، لا يمكنها الهروب من دورة الميلاد والموت، ولكن يمكنها تحسين فضائلها ومزاياها تدريجيًا للوصول إلى أماكن أفضل في الكون، بما في ذلك الكواكب الاثنين والسبعين (الأرض هي الكوكب الثامن والستين)، والعوالم الثلاثة آلاف، والمناطق الكونية الأربع الكبرى، والطائرات السماوية الستة والثلاثين. لا يمكن تحقيق التحرر الحقيقي إلا عندما تعود النفوس في النهاية إلى الله الآب في السماء.

وعلى صعيد آخر، هناك إلهان رئيسيان، الكاو دائية (الرب الأعلى) وديو تري كيم ماو أو دوك فات ماو (الأم المقدسة لبوذا). يمثلان على التوالي قوى اليانغ والين. يُنظر إلى الكاو دائية باعتباره قلب الكون، والأب المشترك لجميع الكائنات. هو يمنح جزءًا منه لكل كائن حي، بما في ذلك الصخور، في شكل وعي. يُبجل دوك فات ماو باعتبارها أم الكون، المسؤولة عن إعطاء الأشكال المرئية والوعي والعواطف لجميع أشكال الحياة. في النهاية، يتعين عليها اتباع أوامر دوك كاو داي، الذي يُبجل باعتباره الكائن الأسمى لكل من السماء والأرض.

علاوةً على ذلك، من حيث الكون، يعتقد أتباع الكاو دائية المخلصون أن هناك جنة وجحيم، وهما الوجهتان الرئيسيتان للأرواح بعد الموت. تتكون الجنة من ستة وثلاثين مستوى والكثير من العوالم السماوية على كل منها، مثلًا عالم القديسين، وعالم الأم المقدسة، وعالم الكائنات الكاملة، وعالم البلاط الإلهي، وجنة الفرح الشديد، إلخ. في الوقت نفسه، تحتوي الجحيم على عشرة عوالم رئيسية لتنفيذ العقوبات بحسب خطايا الأرواح.

كاو داي

وفي السياق ذاته، تعني حرفيًا «البرج/القصر العالي» (أي المكان الذي يحكم فيه الله الكون) ويمثل الكونفوشيوسية.

نبذة تاريخية

وفي السياق ذاته، يعتقد أتباع الكاو دائية أنه في ليلة عيد الميلاد عام 1925، عرّف الله نفسه لأول مجموعة من الوسطاء الروحيين التابعين للديانة، ومن بينهم فام كونغ تاك، وكاو كوين كوي، وكاو هواي سانغ. لعب هؤلاء الثلاثة دورًا أساسيًا في تطور الديانة حيث أصبحوا الوسطاء الروحيين المؤسسين الثلاثة لهيب ثين داي (القصر الذي يوحّد السماء والأرض).

من جهة ثانية، في ثلاثينيات القرن العشرين، انتقد الزعيم النظام الاستعماري الفرنسي، على الرغم من تأكيده كذلك على الحوار مع الفرنسيين. أثار هذا الموقف جدلًا، وتناقض مع طقوس العشرات من الفروع «المعارضة» للطائفة الكاودائية التي اتبعت نموذجًا أكثر طاوية.

ومن ناحية أخرى، خلال حرب الهند الصينية الأولى والثانية، كان أعضاء الكاو دائية (إلى جانب عدة طوائف فيتنامية أخرى مثل هوا هاو) نشطين في النضالات السياسية والعسكرية ضد القوات الاستعمارية الفرنسية وضد رئيس وزراء فيتنام الجنوبية نغو دينه ديم، الذي أصبح فيما بعد رئيسًا للبلاد.

إضافةً إلى ذلك، يطلق عليها رسميًا اسم «الطريق العظيم للحقبة الثالثة للفداء»، وقد اكتسبت شعبية كبيرة في العقود الأولى من ظهورها، فقد جمعت أكثر من مليون عضو وبحلول عام 1940 تحول ما بين خمس إلى ربع سكان كوتشينتشينا إلى هذا الدين. كان نغو فان تشيو، الذي لم يكن ينوي أن تصبح الكاو دائية حركة جماهيرية، قد غادر الحركة في نهاية المطاف وأسس في عام 1932 فرعًا مستقلًا وغامضًا يُعرف باسم «تشييو مينه»، والذي يقع مقره في فينه لونغ. لا يزال هذا الفرع قائمًا حتى اليوم، ولكنه يقبل فقط عددًا محدودًا من الأتباع الملتزمين.

ومن جهة أخرى، يزعم أتباع هذه الطائفة أن نجو فان تشيو، رئيس منطقة الإدارة الفرنسية في كوتشينشينا، كان أول من تعبد وتلقى رسائل من الكاو دائية في سنة 1921. بحسب ما يُروى، فقد تلقى رؤية العين الإلهية التي أصبحت رمزًا يمثل الكاو دائية ومحور العبادة في جميع مذابح الكاو دائية.

من جهة ثانية، فام كونغ تاك هو الوسيط الروحي الرئيسي وحمل لقب «هو فاب» (مدافع عن الدارما)، بينما كان كاو كوين كوي يحمل لقب ثوينغ فام (مساعده المقدس)، وكاو هواي سانغ يحمل لقب ثوينغ سانغ (مساعده الدنيوي).

الله

وفي هذا السياق، يشير «الكاو دائية» إلى الله الأب (المعروف كذلك باسم الكائن الأسمى والخالق و«الحقيقة المطلقة للكون»، إلى جانب نغوك هوانغ). يشير الكاو دائية تيان أونغ داي بو تات ما ها تات، باعتباره اللقب الكامل لله، إلى مزيج من ثلاثة أديان -وهي الكونفوشيوسية والطاوية والبوذية الماهايانا- والتي أثرت بدرجة كبيرة على لاهوت الكاو دائية.

المهمة الدينية

اللاهوت والثيوصوفية

علاوةً على ذلك، الاسم الرسمي لدين الكاو داي (أو الكاو دائية) هو داي داو تام كي فو دو. عند ترجمته حرفيًا، يعني العفو الديني العالمي العظيم الثالث. تشير كلمة داي دو إلى الإيمان العظيم، وتام كي إلى الفترة الثالثة، وفو إلى العالمي، ودو إلى العفو.

من جانب آخر، بحسب جزمية الكاو دائية، تكون الفترة الثالثة مليئة بالنشاط الديني المكثف الذي يوحد الله والبشرية بطرق لم نتخيلها بعد. يذكر الكاو دائية أن العفو الثالث يؤسس لإيمان عظيم جديد لإنقاذ الكائنات الحية قبل الدمار الشامل. الهدف الأساسي للعفو الثالث هو وحدة جميع الأديان، والتي تجمع البشرية معًا في أسرة عالمية من أجل السلام العالمي.

وفي هذا الصدد، لتسليط الضوء على هدف الوحدة، يوجد داخل كل معبد من معابد الكاو دائية تمثيل للعهد الإلهي للعفو الثالث (أو التحالف الثالث). هذا العهد بين السماء والأرض كُتب وقُدم للبشرية من قبل القديسين المبجلين فيكتور هوغو، وسون يات سين، وتشانغ تريهنه نغوين بينه خيم. وتتمثل مهمتهم، بحسب ما يُقال، في توجيه البشرية نحو طريق العفو الثالث. كُتب العهد باللغتين الفرنسية والصينية، ويُترجم إلى الإنجليزية بمعنى: «الله والبشرية من أجل الحب والعدالة».

في هذا الإطار، تعلمنا الديانة الكاو دائية أن الله الأب كشف عن حقيقته مرات عديدة عبر أفواه الكثير من الأنبياء، ولكن هذه الرسائل كانت دائمًا إما تُتجاهل أو تُنسى بسبب قابلية البشرية للخضوع للرغبات الدنيوية. يعتقد أتباع الديانة الكاو دائية أن العصر قد حان الآن حيث يتحدث الله إلى البشرية بشكل مباشر.

ومن جهة أخرى، في القرن التاسع عشر، ترسخت الروحانية في أوروبا. دافع أمثال السيدة بلافاتسكي وآلان كارديك وفكتور هوغو عن إمكانيات دينية جديدة. في فيتنام، بدأت التقاليد القديمة للعرافة والكهانة الآسيوية تختلط بالتقاليد الجديدة للروحانية الأوروبية.