كتاب التاجي

العناوين

من جهة ثانية، وأشار أبو علي الرذراوري وابن حسول، الذي ألّف حتى رسالة في نقد الكتاب، إليه بالعنوان نفسه، واعتمد عدد من المؤرخين العرب والفرس اللاحقين هذه التسمية.

في هذا الإطار، سُمّي كتاب التاجي، الذي يُشار إليه غالبًا باسم الكتاب التاجي، بهذا الاسم لأنه كُتب بأمر من تاج الملة، وهو لقب منحه الخليفة الطائع لله إلى عضد الدولة. كما أشار مؤلفون معاصرون، مثل أبو حيان التوحيدي، والثعالبي، وابن النديم، والعتبي، والبيهقي، إلى العمل التاريخي للصابي تحت عنوان الكتاب التاجي. إلا أن البيروني، رغم كونه أصغر سنًا ومعاصرًا للصابي، أشار إلى العمل باسم كتاب التاج.

العصر الحديث

من جهة ثانية، كان يُعتقد أن كتاب التاجي قد فُقد، رغم اكتشاف مخطوطة واحدة تحتوي على جزء مختصر من العمل. وتُحفظ هذه المخطوطة من التاجي تحت الرقم 145 في مكتبة المتوكلية، الموجودة في الجامع الكبير في صنعاء، اليمن. ويظهر الكتاب في نهاية نسخة من الجامع الكافي، وهو مؤلف في الفقه الزيدي. وهذه هي المخطوطة الوحيدة المعروفة، وقد كُتب نصها بالحبر الأسود في فقرة متصلة. وتتكون من اثنتين وعشرين ورقة، أي إحدى وأربعين صفحة ونصف من الكتابة.

المراجع

ملاحظات

الخلفية

علاوةً على ذلك، نحو عام 980، بدأ الصابي كتابة كتاب التاجي باللغة العربية. وكلما أنهى قسمًا من الكتاب، كان يقدمه إلى عضد الدولة لمراجعته، بحيث يمكن تعديله حسب الحاجة. ولم يكن الصابي راضيًا عن التغييرات التي فرضها عضد الدولة، وهو ما يتضح من تعليق أدلى به عندما سُئل عن سير عمله؛ إذ أجاب بأنه كان يكتب «الأباطيل والأكاذيب»، وهو جواب نُقل إلى عضد الدولة فأثار غضبه. وأكمل الصابي كتاب التاجي في وقت ما بين نحو عامي 980 و982.

وفي هذا السياق، كان أبو إسحاق إبراهيم الصابي كبير كتّاب عز الدولة البويهي، أمير العراق البويهي. وبعد سقوط عز الدولة ووفاته، سُجن الصابي. وطلب وزير عضد الدولة، مطهر، الإفراج عن الصابي ليكون من كبار رجال الدولة في العاصمة. وكشرط للإفراج عنه، أمر عضد الدولة الصابي بتأليف كتاب عن عظمة الدولة البويهية.

التأليف

ومن ناحية أخرى، أشار ابن النديم والثعالبي إلى أصل الديلم، الذي ذكر الصابي أنه يتكون من عرب وفرس يعيشون في الديلم، وإلى صعودهم وإقامتهم حكمهم في العراق وفارس. وذكر الثعالبي كذلك أن الكتاب تناول الحروب التي خاضها الحكام الديلميون، ونجاحاتهم العسكرية، وشخصيتهم القومية، وموضوعات أخرى ذات صلة.

علاوةً على ذلك، وتجاهل الصابي العراق إلى حد كبير في روايته، وركز بصورة أساسية على التطورات العسكرية والسياسية والدينية في الديلم وجيلان وطبرستان، وهي المناطق التي ينحدر منها البويهيون. وصُوّر السامانيون في بخارى وخراسان لا بوصفهم حكامًا مستقلين، وإنما بوصفهم أتباعًا خاضعين لسلطة العباسيين.

علاوةً على ذلك، حظي أسلاف عضد الدولة بمدح كبير، مع وجود الكثير من الحكايات في بداية العمل التي توضح هذه الصفات. كما وُصفت قبيلة سيرزيل، التي ينحدر منها عضد الدولة، بأنها أنبل القبائل جميعًا، مما عزز مكانة البويهيين.

من جانب آخر، ويشير كتاب التاجي إلى أن الصابي تبنى موقفًا معاديًا بصورة واضحة لكل من الطاهريين والصفاريين والسامانيين. كما كانت معالجته للعباسيين غير مواتية، مع تخصيص اهتمام ضئيل لتاريخ الخلفاء. ويُفسَّر الموقف المعادي بشدة للسامانيين بسهولة، نظرًا إلى أن السامانيين كانوا منافسين سياسيين لـالدولة البويهية.

في هذا الإطار، نسخ الكثير من المؤرخين في العصور الوسطى، ومنهم البيروني، وابن حسول، وابن إسفنديار، وابن الأثير، وابن خلكان، وابن خلدون، والقزويني، وظاهر الدين المقريزي، وميرخواند، وحسين خواندمير، جدول نسب البويهيين، مستشهدين بـكتاب التاجي مصدرًا له. وأشار بعض هؤلاء المؤرخين إلى احتمال أن يكون الصابي قد اختلق نسب البويهيين الذي يرجع بهم إلى بهرام جور.

ومن جهة أخرى، على الرغم من عدم وجود نسخة معروفة من كتاب التاجي، يمكن إعادة بناء محتوياته جزئيًا من خلال الإشارات التي أوردها مؤلفون معاصرون ولاحقون.