كتاب فندداد

العقاب البدني مثل الجلد

• تلاوة متكررة لأجزاء معينة من القداس مثل دعاء
• طالع كذلك
• أفستا

المحتوى

• النظافة (وخاصة رعاية الموتى) [3، 5، 6، 7، 8، 16، 17، 19] والتطهير [9،10]؛
• المرض وأصله والتعاويذ ضده [7، 10، 11، 13، 20، 21، 22]؛
• الحداد على الموتى [12]، وأبراج الصمت [6]، وجزاء الأعمال بعد الموت [19]؛
• حرمة (النار) [8]، (الأرض) [3،6]، (6، 8، 21) ونور النجوم [21]، والدعاء إليها؛
• كرامة الثروة والصدقة [4]، والزواج [4، 15] والجهد البدني [4]

في هذا الإطار، فضلًا عن ذلك، كما هو الحال مع اليشتات، فإن تاريخ تأليف النسخة النهائية لا يستبعد إمكانية أن تتكون بعض أجزاء الفنديداد من مواد قديمة جدًا. حتى في هذا العصر الحديث، يواصل الزرادشتيون إعادة كتابة المواد الروحية القديمة باستمرار.

في هذا الإطار، القوانين المتعلقة بالسلوك الاجتماعي غير المقبول [15] مثل خرق العقد [4] والاعتداء [4]؛

من جانب آخر، تختلف أجزاء "الفنديداد" بشكل واسع من حيث الطابع والعمر. على الرغم من أن بعض الأجزاء تعتبر حديثة نسبيًا من حيث المنشأ، فإن موضوعات الجزء الأكبر منها قديمة جدًا. في عام 1877، حدد النصوص على أنها متميزة لغويًا عن نصوص الأفستا القديمة وكذلك عن اليشتات من الأفستا الأصغر. اليوم، هناك جدل حول التطور التاريخي للفنديداد. يصنفه البعض كنص أفستا صناعي وشاب. لغته تشبه اللغة الأفستا القديمة. ويعتقد أن الفنديداد هو مؤلف مجوسي (متأثر بالمجوس). وقد تم كذلك اقتراح أن الفنديداد ينتمي إلى مدرسة معينة، ولكن "لا يوجد أي جدل لغوي أو نصي يسمح لنا بالوصول إلى أي درجة من اليقين في هذه المسائل".

حول جدارة الكهنة [18]؛

إضافةً إلى ذلك، مدح ورعاية الثور [21]، والكلب [13، 15]، وثعلب الماء [14]، وطائر السراوشا [18]، وشجرة [6].

في هذا الإطار، هناك درجة من النسبية الأخلاقية واضحة في الفندداد، والقواعد واللوائح المتنوعة لا يتم التعبير عنها دائمًا على أنها صوفية أو مطلقة أو عالمية أو إلزامية. يتناول الفندداد بشكل أساسي القوانين الاجتماعية والأعراف والعادات والثقافة. في بعض الحالات، يكون وصف السلوك الموصوف مصحوبًا بوصف للتكفيرات التي يجب القيام بها للتكفير عن انتهاكات هذا السلوك. وتشمل هذه التكفيرات ما يلي:

إضافةً إلى ذلك، يعتبر البعض الفنديداد رابطًا للتقاليد الشفوية القديمة المبكرة، التي كُتبت لاحقًا ككتاب قوانين للجماعة الزرادشتية. بدأ كتابة الفنديداد - ربما بدرجة كبيرة - قبل تشكيل الإمبراطوريات الميدية والفارسية، وقبل القرن الثامن قبل الميلاد.

الدفع نقدا أو عينيا للمتضرر

علاوةً على ذلك، الفصل الأول هو أسطورة الخلق الثنائية، يليه وصف الشتاء المدمر. الفصل الثاني يروي أسطورة ييما (جمشيد). يتحدث الفصل التاسع عشر عن إغراء زرادشت، الذي عندما حثه أنجرا ماينيو على التحول عن الدين الصالح، تحول بدلًا من ذلك نحو أهورا مازدا. وتتناول الفصول المتبقية قواعد وأنظمة مختلفة، من خلال الالتزام بها وكيف يمكن إرباك الأرواح الشريرة. تنقسم هذه الكتب حسب الموضوع، وتتناول المواضيع التالية (الفصول التي تتناول موضوعًا ما موجودة بين قوسين):