كرد سوريا

حي الأكراد في دمشق

وفي هذا السياق، مع تصاعد التتريك بعد 1908 ثم بروز العروبة تغيّرت مرجعية الولاء لدى وجهاء دمشق ومنهم الكرد، وشهد الحيّ بروز اتجاهين سياسيين جديدين منذ أواخر العشرينيات فمن جهة تأسس سنة 1928 فرع لجمعية خويبون الكردية السرية الساعية لحشد الزعماء القبليين تمهيدًا لانتفاضة كردية، وواصل جلادت بدرخان نشاطه من الحيّ فأصدر بين 1932 و1935 مجلة هاوار الشهرية التي أسهمت في توحيد الكتابة الكردية وأرست أسس المحتوى الثقافي للقومية الكردية. ومن جهة أخرى تصاعدت الأفكار الشيوعية مع تفاقم الفقر الحضري وتأسست أول نواة شيوعية في الحيّ سنة 1930 بقيادة خالد بكداش الذي ظل الحيّ طوال مسيرته السياسية قاعدة انتخابية له.

ومن جهة أخرى، نشأ حيّ الأكراد في أطراف دمشق الشمالية من مستوطنة عسكرية أُقيمت على سفوح جبل قاسيون في القرن الثاني عشر وتوسّع تدريجيًا عبر الهجرة التلقائية من الأرياف، وشهد توسعًا في القرن الثامن عشر مدفوعًا بانعدام الأمن الريفي. ومع مطلع القرن التاسع عشر بدأ الحيّ يُسجَّل كحارة تابعة للصالحية ثم أُدرج رسميًا سنة 1832 ضمن ثُمن الصالحية حين أعاد المصريون تنظيم دمشق إداريًا، وتشير سجلات الضرائب إلى أن الكرد شكّلوا حينها نصف سكان الصالحية. ومنذ القرن السادس عشر برز الكرد في القوات التي شكّلت الجهاز العسكري لدمشق العثمانية سواء عبر الإنكشارية المحلية أو الإمبراطورية. وفي عهد أسرة العظم (1724–1780) شكّل قادة الإنكشارية الكرد الأغوات عماد التنظيم العسكري شبه المستقل للأحياء، وارتبطوا بتحالفات مع الحكام المحليين خصوصًا في الميدان والصالحية/الأكراد. واحتكر هؤلاء الأغوات منصب أمير الحج من 1850 حتى الحرب العالمية الأولى. ورغم محاولات التنظيمات (1839–1876) كسر الفصائلية السياسية واصل الأغوات الكرد توسيع نفوذهم عبر تملّك الأراضي الريفية. ومن بين إحدى عشرة أسرة اندمجت في نخبة ملّاك الأراضي الجديدة كانت أربع أسر كردية مرتبطة بالصالحية والأكراد، هي يوسف وشمدين وأغريبوز وبوزو. وقد جسّد محمد باشا يوسف نموذج الوجيه الكردي المندمج ثقافيًا إذ أتقن العربية والتركية والكردية بينما تزوج ابنه من أسرة العظم وأصبح عضوًا في البرلمان العثماني.

العصور الوسطى

كذلك، وفي العهد المملوكي وثَّق المؤرِّخ الخزرجي دور القيمريَّة وهم أُمراء كُرد كان لهم نُفوذ عسكري واسع في دمشق ودور حاسم في استيلاء الملك الناصر يوسف على دمشق سنة 1250م. في حين واصلت أُسرة ابن درباس الماراني الكُردي حضورها في السُّلك القضائي عبر شغل منصب قاضي القُضاة إلى جانب أُسرة الشهرزوريَّة وغيرها من القُضاة الكُرد في سوريا ومصر. وخلال صراعهم مع الإيلخانيِّين المغول، عين المماليك منصب «مُقدَّم الأكراد» وهو مسؤول مُكلَّف بتنسيق الأفواج الكُرديَّة لمواجهة النُّفوذ الإيلخاني، فيما توصَّل الإيلخانيُّون بدورهم إلى تفاهمات مع النُّخب الكُرديَّة كاعترافهم بأسد الدِّين موسى حاكمًا على منطقة المزنجانيَّة قرب هكاري. ويروي المؤرِّخ الأرمني هايتون الكوريكوسي في مؤلَّفه «Flos Historiarum Terre Orientis» الذي أملاه سنة 1307م، أنَّه في أعقاب هزيمته أمام المماليك سنة 1277م، شنَّ الإيلخان أباقا هجوماً انتقاميًّا استولى فيه على ألفَي فارس من السَّاراسن فضلاً عن خمسة آلاف أسرة كرديَّة كانت تقطن في شمال سوريا.

ومن ناحية أخرى، يصف شرف نامة نشأةَ إمارة كِلَّز الكُردية التي شملت عفرين ونواحي حارم وشمالي سهل العمق وأعزاز وكِلَّز وإمتدادات جبل الأكراد شمالاً، ويقول أنه حين شرع مَند في بناء إمارته سار نحو الشام ومصر ملازمًا السلاطين الأيوبيين الذين رأوا فيه كفاءةً، فأقطعوه قلعة وناحية القُصير غرب حلب، وما لبث أن انضوى تحت لوائه الكُردُ المتوطِّنون تلك الديار فضمَّهم إلى سلطانه. وكانت مكانة مَند تتصاعد يومًا بعد يوم حتى قصده كُرد جوم (عفرين) وكلز قاطبةً معترفين بزعامته، وأحاطته عناية الأيوبيين بما يكفل طموحاته ويُعزِّز نفوذه. وقد اضطلع مَند بمهمة توحيد الكُرد المتفرِّقين بين حماة ومرعش إذ نازعه في ابتداء أمره بعض شيوخ الإيزيديَّة، غير أنه أخضعهم في نهاية المطاف حتى دخل جميع أكراد تلك الديار في طاعته. وحين انهارت دولة الأيوبيين وآلت السلطة إلى المماليك الجراكسة الذين لم يجد أمير الإمارة الكُرديَّة حينها أحمد بك في مهادنتهم سبيلًا، فخلفه حبيب بك الذي استدرجه المماليك إلى حلب واغتالوه. ثم ضبط قاسم بك مقاليد الإمارة وراثةً، إلا أن المماليك فوَّضوا حكم الكُرد إلى الشيخ عز الدين الكُردي فدارت بين الطرفين جولات من الصراع، وحين أقبل السلطان العثماني سليم الأول فاتحًا بادر قاسم بك إلى إعلان طاعته، غير أن الشيخ عز الدين دسَّ في أُذن والي حلب وشايةً بخيانة قاسم بك، فأصدر السلطان أمر قتله وفوَّض إمارة الكُرد إلى عز الدين في مشهد يختزل المصير المتقلِّب للإمارات الكُردية بين القوى المتصارعة في بلاد الشام. وتحتفظ منطقة جبل سمعان الجبليَّة الواقعة بين القُصير وحلب، التي كانت تعجُّ قديمًا بالحجَّاج القاصدين ضريح القدِّيس سمعان العمودي، بقُرى إيزيديَّة حتَّى اليوم.

كذلك، سجَّلت الدفاتر الضريبيَّة مسجدًا يُعرف بـ«مسجد الأكراد» في جبلة مموَّلًا من إيرادات زراعيَّة خاصَّة، ممَّا يدلُّ على وجود طبقة ملَّاك أراضٍ كُرديَّة في المنطقة منذ عهد المماليك الشراكسة. وظلَّ الهضبة المحيطة بجبلة واللاذقيَّة تُعرف باسم جبل الأكراد، وتحمل عدد من قُرى المنطقة حتَّى اليوم أسماء تشهد على هذا الماضي كدُوَيْر الأكراد ومزرعة الأكراد وبيت الكُردي.

علاوةً على ذلك، وفي العهد الزنكي شهد العقد الثالث من القرن الثاني عشر تجنيدًا واسعًا لِلقبائل الكُرديَّة في جيوش الأتابكة، وارتقوا إلى مناصب رفيعة كأسدُ الدِّين شيركوه قائد الحملات إلى مصر سنة 1169م، وأخوه نجمُ الدِّين أيُّوب والي بعلبك ثم دمشق. وظهرت في تلك الحِقبة تشكيلات عسكريَّة قائمة على الانتماء القبلي الكُردي داخل الجيش الزنكي كالبشنويَّة والحميديَّة والهكاريَّة، وأقامت تلك الأفواج منطقةً منفصلةً خارج أسوار دمشق، وبدأ تشكُّل أحياء خاصَّة بالكُرد فيها كحيِّ الأكراد أو رُكن الدِّين والصالحيَّة. وفي مدينة حلب رصد عزُّ الدِّين بن شدَّاد في كتابه الأعلاق الخطيرة أربعة مساجد لجماعات كُرديَّة مُتجاورة في منطقة واحدة قرب الحاضر السُّليماني هي المسجد المهراني والمسجد الزرزاري ومسجد البشنويِّين ومسجد في حارة الأكراد. وترسَّخ هذا الوجود مع الأيوبيِّين الذين اعتمدوا نظام الإقطاع العسكري، وتوسَّعوا في توطين قبائل كُرديَّة وتُركيَّة وعربيَّة في الداخل السوري.

في هذا الإطار، تُورد مصادر إسلاميَّة شخصيَّات كُرديَّة في سوريا، إذ في عهد البُوريِّين تولَّى مُجاهدُ الدِّين بُزان بن مَامِين الكُردي أحد مقدمي الجيش من أُمَرَاء الأكراد قيادةَ الأفواج الكُرديَّة في دمشق، وأسَّس فيها مسجدين أحدُهما إلى الجنوب الغربي من باب الخوَّاصين والآخر خارج باب الفراديس، كما أنشأ المدرسة المُجاهديَّة، فيما تولَّى علي كُرد حُكم حماة. ويذكر ابن القلانسي أنَّ الأمير شمس الملوك استقدم سنة 529هـ/1134م إلى خدمته رجلًا كُرديًّا من نواحي حمص عُرف باسم بدران الكافر، وقلَّده مهمَّة مصادرة أموال العُمَّال والموظَّفين القائمين. وأقام المرداسيُّون حصن الأكراد الواقع على بُعد نحو أربعين كيلومترًا غرب حمص، واعتمدوا على الكُرد سنة 1031م في حماية طُرق حمص وحماة وموانئ طرطوس وطرابلس. وأشار المُظهري في المفاتيح إلى أنَّ كُرد الشام من نسل النبي إسحاق، وهو ما أقرَّه الطِّيبي في معرض تفسيرهما للحديث النبوي في فتح القسطنطينية.

الفترة العثمانية

توزع القرى في منطقة المالكية

115 قرية كردية في منطقة المالكية نسبتها 39.11%

148 قرية عربية في منطقة المالكية نسبتها 50.34%

إضافةً إلى ذلك، تتبع للمالكية إدارياً ناحيتان مهمتان هما ناحية اليعربية وناحية الجوادية، يبلغ عدد القرى التابعة لمنطقة المالكية (ديريك) 294 قرية موزعة كالآتي:

الاستقلال والدولة السورية المبكرة

وفي هذا الصدد، انسحب الفرنسيون سنة 1946 وبقي النظام الانتخابي الموروث معمولًا به فانتُخب نواب كرد في البرلمان وتولى عبد الباقي نظام الدين حقائب وزارية عدة. وانقسم الكرد سياسيًا بين القومية العربية أو الكردية والشيوعية فانجذب كثير منهم إلى الحزب الشيوعي السوري ولا سيما في الجزيرة حتى عُرف بالحزب الكردي، وقاده منذ 1933 خالد بكداش ابن حي الأكراد الذي استند إلى هذه القاعدة الانتخابية ففاز بمقعد نيابي سنة 1954. وبرز في الجيش والأجهزة الأمنية ضباط من أصول كردية فكان حسني الزعيم وأديب الشيشكلي أول ثلاثة انقلابيين من أصل كردي، وكذلك محسن البرازي وفوزي سلو. وبعد حركات التطهير في الجيش من أواخر الخمسينيات طُرد الضباط الكرد وأُغلقت الكلية الحربية والشرطة أمام الشباب الكرد.

ومن ناحية أخرى، تأسس الحزب الديمقراطي الكردي في سوريا سنة 1957 وكان مقرّه في حلب، وتولى نور الدين زازا رئاسته. وفي سنة 1960 اعتُقل قادة الحزب وعُذّبوا وأُوقف أكثر من خمسة آلاف شخص، وفي ظل الوحدة مع مصر حُلّت الأحزاب وفُرضت قيود على الثقافة الكردية فمُنعت تسجيلات الغناء الكردي وحُظر نشر الكتب الكردية وحيازتها. ثم برزت العروبة تيارًا مهيمنًا بعد 1948 وصولًا إلى الوحدة مع مصر سنة 1958، وبعد الانفصال في 1961 أُعلنت سوريا للمرة الأولى «الجمهورية العربية السورية» وبدأ التضييق على الأقليات في عهد الشيشكلي الذي أنكر وجودها أصلًا.

العصور القديمة المتأخرة

كذلك، كانت قبائل كُرديَّة صغيرة تتوجَّه منذ العصور القديمة نحو المنطقة الجبليَّة الساحليَّة الغربيَّة في سوريا، إذ ظلَّت تنقُّلاتٌ رعويَّة صغيرة تحمل الرُّحَّل الكُرد من جبال طوروس جنوبًا حيث اندمجوا ثقافيًا مع السُّكَّان الريفيِّين الأقدم عهدًا.

من جهة ثانية، وتُرجَع أقدم الإشارات إلى تواصل الكُرد مع الغسَّاسنة العرب إلى غارات الغسَّاسنة على الأراضي الساسانيَّة في عهد شابور الثاني بين سنتي 309 و379م، إذ ورد في شاهنامه الفردوسي أنَّ القائد الغسَّاني تائِر قاد تحالفًا من الروم وقبيلة قادوسيان وأهل البحرين والكُرد والفُرس نحو المدائن عاصمة الساسانيِّين. وقد أسهمت هذه التماسَّات المُبكِّرة بين القبائل الكُرديَّة والغسَّاسنة في الجزيرة الفراتية في تفسير نشأة الأساطير العربيَّة التي تنسب أصل الكُرد إلى العرب، إذ نقل المسعودي والبكري أساطير تقول إنَّ الكُرد انفصلوا عن العرب نتيجة خلافات مع الغسَّاسنة فلجأوا إلى الجبال ونسوا العربيَّة، كما رصد البكري نقلًا عن الجيهاني رواية تقول إنَّ الموطن الأصلي للكُرد كان بين أرض يهودا في الشام وجزيرة العرب، فيما ذكر ابن غرسية أنَّ القبيلة العربيَّة المسيحيَّة بني صالح في جنوب سوريا كانت قد تزاوجت مع الكُرد والأنباط. ويُرجَّح أنَّ الكُرد الموثَّقين في جنوب سوريا قد وصلوا إليها إمَّا قبائل رحَّالة من الجزيرة العليا يسَّرت لهم علاقاتهم الوديَّة مع العرب الانتقال، وإمَّا بوصفهم جنودًا في الجيوش الرومانيَّة أو الساسانيَّة.

كذلك، تُعدُّ رسالة أرشمندريت المُؤرَّخة بنحو سنة 570م من أقدم الوثائق التي تُثبت وجودًا كُرديًا في جنوب سوريا، إذ وقَّع على هذه الرسالة السُّريانيَّة المُنعقدة في مجمع إقليمي في البتراء العربية ستَّة مُمثِّلين عن خمسة أديرة كُرديَّة مُصرَّح بكُرديَّتها، تمركزت في منطقة تل كُردي «تِلّا د-قُوردآيِي، ܕܬܠܠܐ ܕܩܘܪ̈ܕܝܐ» في إقليم فينيقيا الثانية قرب دمشق، والتي بقي اسمها حتَّى العصر الوسيط باسم تلَّة الأكراد، إذ أورده ابن طولون ضمن قُرى الغوطة الشرقيَّة. وضمَّت هذه الأديرة دير مار شلمان الكُردي الذي مثَّله إسطفانوس، ودير تلَّة الأكراد الذي مثَّله يوحنَّا، ودير بيث مار إلياس الكُردي الذي مثَّله سابينيانوس، ودير غوباي الذي مثَّله مانيس، ودير الكُرد الذي مثَّله إلياس الذي وقَّع باليونانيَّة تميُّزًا عن بقيَّة الموقِّعين بالسُّريانيَّة. وتكشف أسماء رهبان هذه الأديرة تنوُّعًا ثقافيًا واضحًا فمنها العبريَّة واليونانيَّة والرومانيَّة والإيرانيَّة. وقد استقرَّ الكُرد هناك فترةً طويلة كافية لِمنح اسمهم العِرقي لِلمواضع الجغرافيَّة المحيطة، واعتنقوا المسيحيَّة الميافيزيَّة السُّريانيَّة في وقتٍ مبكرٍ يعودُ إلى القرن الخامس الميلادي. كما أكَّد العالم السُّرياني إقليمس يوسف داود الأمدي هذا التواجد بقوله أنَّ الكُرد كانوا في دمشق قبل القرن السابع الميلادي.

اللاذقية والساحل

في هذا الإطار، كانت الجبال الساحلية الغربية ملجأً لعدد كبير من العشائر والفروع الكردية الصغيرة التي اندثرت آثارها اليوم. انتقلت فروع من اتحاد لكوان إلى جبال طرابلس حين أُلغي التزامها الضريبي سنة 1728 واندمجوا هم والتركمان في المجتمع المحلي للجبال الساحلية السورية، في حين كان الجبل الساحلي الشمالي حول جبلة واللاذقية تاريخيًا موطنًا كرديًا أهم بكثير، وقد انتمت قرية بيت ياشوط وغيرها من القرى العلوية لفترة طويلة إلى أغوات أسرة گنج الكردية. وبحسب المصادر العثمانية كانت قلعة صهيون في جبل جبلة مأهولة بأكراد الساچلو في القرن الثامن عشر، وفي وثائق أخرى وُصف أكراد صهيون بأنهم من اتحاد الشيخلو. وشكّل جسر الشغور مركزًا حيويًا للسلطة الكردية بفضل جسره الاستراتيجي ومنشآته المخصصة لحجاج مكة والتجار المسافرين، وكان حسن آغا بن رستم أحد ملتزمي اللاذقية وأكبر ملّاك الأراضي في منطقة جبل العلويين وفي سوريا كلها كرديًا، وامتدت أملاكه من هضبة القصير فوق أنطاكية عبر جبل الأكراد (عفرين) حتى قلعة المرقب الصليبية على الساحل المتوسطي قرب بانياس. يُذكر اسم والده رستم لأول مرة في سجلات 1695، وبصفته ملتزمًا أو متوليًا على أوقاف كوبريلي سيطر حسن مع أبنائه على جسر الشغور لعدة أجيال وبنى فيها مسجدًا سنة 1721 من ماله الخاص، وتولى أحد أحفاده قائم مقاميتها سنة 1737 لتهيمن الأسرة على تجارة التبغ حول جسر الشغور وجبلة واللاذقية حتى القرن التاسع عشر.

الجزيرة السورية

إضافةً إلى ذلك، وبعد الدمار الذي خلفه الغزو المغولي في القرن الثالث عشر تحولت أغلب سهول الجزيرة (بما فيها مناطق الحسكة والرقة) إلى فضاء رعوي واسع قليل السكان الدائمين. سادت فيه حياة التنقل الموسمي لعشائر عربية وكردية مع بقاء المدن القديمة كالرقة أطلالاً مهجورة لقرون طويلة، قبل أن تبدأ الدولة العثمانية محاولاتها المنظمة لإعادة إعمار المنطقة وتوطين العشائر فيها أواخر القرن السابع عشر.

وفي السياق ذاته، تشير المصادر التاريخية إلى وجود كردي في مناطق الجزيرة السورية منذ العصور الوسطى المبكرة، فقد ذكر ميخائيل السرياني في حولياته أنه في سنة 762م نهضت جماعة من الكُرد واستولوا على خمسين ألف نسمة من منطقة جوزان (تل حلف قرب رأس العين). كما يروي سبط ابن الجوزي نقلاً عن غرس النعمة محمد بن هلال الصابئ (ت. 1087م) أن معركة دارت على نهر الخابور في موضع يُعرف بالكَوْكَبِ (نحو 15 كم شرق مدينة الحسكة)، انضم فيها خلق كثير من الأكراد إلى مقبل بن بدران فسيطر على الجزيرة.

ومن جهة أخرى، شهدت مناطق الرقة ووادي البليخ حضورًا كرديًا منظمًا في إطار سياسة الإسكان العثمانية، ففي سنة 1683 رمّم الصدر الأعظم قره مصطفى باشا قلعة الرقة وكانت مدينة مهجورة، لتغدو مركزًا للسيطرة على العشائر، وكان والي الرقة يقيم في الرها ومنها يشرف على شؤون العشائر الكردية والتركمانية. بدأت سياسة إسكان العشائر الرحّل سنة 1690 وكان هدفها توسيع الزراعة في وادي البليخ وزيادة إيرادات الدولة. ولم تكن الدولة قبلها تُجبر العشائر على الاستقرار بل اكتفت بمعاقبة زعمائها، وشملت السياسة العشائر الرحّل عمومًا وأغلبها في الوثائق من الكرد والتركمان. وقد أحصى في السجلات 440 أمرًا بالتوطين منها 383 أمرًا خاص بالرقة، كما جرى إسكان العشائر بالإكراه في قبرص كذلك. ومن الأمثلة عشيرة القِلِچلي التي فرّت بعد أمر إسكانها في ألبستان ثم عصت أمر نقلها إلى حماة وقبرص فأُمرت سنة 1708 بالاستقرار في الرقة وبناء بيوت حجرية ودفع العُشر. ولم يُطبَّق الإسكان على الجميع إذ أُعفي سنة 1707 التركمان الريحانلو التابعون لوقف الوالدة السلطانة وكذلك أكراد، لأن الدولة فضّلت ضمان إيرادات الوقف على توطينهم. إلا أن السياسة أخفقت إذ كانت الدولة إذا فرّت عشيرة من موضع إسكانها أمرت بإعادتها إلى الموضع نفسه دون النظر في أسباب الفرار أو في طلبات العشائر بالانتقال إلى موضع آخر فتكرر الفرار.

توزع القرى في منطقة القامشلي

في هذا الإطار، تتبع للقامشلي إدارياً عدة بلدات ونواحي مهمة هي: ناحية عامودا وناحية القحطانية (قبور البيض) وناحية تل حميس وبلدة جزعة، كما يتبعها عدد كبير من القرى تبلغ 549 قرية ويتوزع فيها السكان كالآتي:

• 185 قرية كردية في منطقة القامشلي ونسبتها 33.70%
• 345 قرية عربية في منطقة القامشلي ونسبتها 62.28%
• 6 قرى سريانية آشورية في منطقة القامشلي ونسبتها 1.1%
• 9 قرى مختلطة بين المكونات (عرب +كرد) نسبتها 1.64%
• 3 قرية مختلطة بين المكونات (عرب + سريان) نسبتها 0.55%
• 1 قرية مختلطة بين المكونات (سريان +كرد) نسبتها 0.18%

توزع القرى في منطقة الحسكة

في هذا الإطار، مدينة الحسكة هي مركز المحافظة. تقسم منطقة الحسكة إدارياً إلى ناحية مركز الحسكة وست نواح أخرى هي بئر الحلو الوردية وتل تمر والشدادي والعريشة ومركدة والهول. تضم المنطقة 595 قرية يتوزع فيها السكان كالآتي:

• 57 قرية كردية في منطقة الحسكة ونسبتها 9.58%
• 501 قرية عربية في منطقة الحسكة ونسبتها 84%
• 28 قرية آشورية في منطقة الحسكة ونسبتها 4.7%
• 9 قرى مختلطة بين المكونات (عرب + كرد) نسبتها 1.51%

أماكن وجود الكرد في سورية

كذلك، نشر موقع اقتصاد نتائج مسح ميداني للتركيبة السكانية عام 2013 لمحافظة الحسكة، وفيما يلي نتائجها.

جبل الكرد

من جانب آخر، وكان عزّ الدين بك سليل أسرة مند التي خدمت المماليك بلقب أمير الكرد بحسب المؤرخ الحلبي محمد بن الحنبلي، ثم أعاد قره جه أحمد باشا تنصيبه سنة 1516 فدبّر إعدام غريمه من آل ابن عربو (جانبولاد)، وظل وسيطًا بين الدولة العثمانية والكرد في المنطقة حتى وفاته سنة 1541. واستعاد جانبولاد بك بن قاسم الزعامة بزواجه من أرملة عزّ الدين مما أسّس لصعود آل جانبولاد الذين توارثوا سنجق كلّس وامتدت سلطتهم إلى بَلِس وجَبلة وصولًا إلى تولي بعضهم منصب والي حلب نفسها (بيكلربك "أمير الأمراء"). وانتهى هذا الصعود بإعدام علي باشا جانبولاد سنة 1611 لمشاركته في ثورات الجلالية، منهياً نفوذ الأسرة الكردية في محيط حلب.

وفي هذا السياق، بعد هزيمة الجيش المملوكي سنة 1516 أُبقيت حلب إيالةً تحت إمرة قره جه أحمد باشا ومنح السلطان سليم بكوات التركمان والكرد مناطقهم. وفي سنة 1518 حين أُجري أول تعداد ضريبي (تحرير) لحلب وريفها، نُسب فيه جزء كبير من السكان الكرد إلى أربع وحدات قبلية أو ضريبية، أهمها طوائف أكراد عز الدين بك، والعليكانلو (خليل بيلو)، وچوبي، وسليمانية، وضمت هذه الوحدات 73 عشيرة عُرف أغلبها بأسماء زعمائها بينما حملت القبائل الكبرى أسماء ثابتة منها أكراد موسى بيلو والقلِچلو وفروع من اتحاد المللي.

إضافةً إلى ذلك، في سنة 1536 استُحدث لواء جديد باسم لواء الأكراد او سنجق الأكراد وأُلحق به جزء من الوحدة الإدارية والضريبية "أكراد عزّ الدين بك"، وقد وصفها ستيفان وينتر بأنها كردستان الصغيرة في شمال حلب. وقد اعتُبرت ولاية الأكراد قضاءً قائمًا بذاته له قاضٍ خاص به منذ 1572 تولى قضايا الأمن وضبط القبائل. وإلى جانب هذا التنظيم القبلي خضع سكان القرى لتقسيم إداري جغرافي تقليدي ففي دفاتر التحرير تركّز الأكراد في منطقة جبل الكرد ضمن أربع نواحٍ ممتدة على طول نهر عفرين أو قربه، هي راڤندان (روند) وجوم والعمق ودربساك. وكانت جوم أهمها ومنحت اسمها لـ"أكراد جوم" ككيان ضريبي جماعي عُرف بهذا الاسم في القرن السابع عشر.

16 قرية سريانية آشورية نسبتها 5.44%

14 قرية مختلطة بين المكونات (عربي +كرد) نسبتها 4.76%

1 قرية مختلطة بين المكونات (سرياني +كرد) نسبتها 0.34%

الإمارة الملية

وعلى صعيد آخر، رسمت اتفاقية أنقرة بين فرنسا والحكومة الكمالية في 20 أكتوبر 1921 خطًّا حدوديًا يمرّ جنوب كلّس وعلى طول خط سكة حديد بغداد حتى نصيبين، فانحصر الوجود الكردي داخل الانتداب في ثلاث جيوب معزولة هي كرد داغ (منطقة عفرين) وجرابلس (منطقة كوباني) والجزيرة. وقُدّر نسبة الكُرد عند قيام الانتداب بنحو 8.5% من السكان، واستغرق بسط فرنسا سيطرتها على هذه المناطق قرابة عقد كامل.

فترة الانتداب الفرنسي (1918–1946)

وفي السياق ذاته، الملّية اتحاد قبلي نواته قبيلة ملان وعشائر كردية اخرى ورد ذكرهم في المصادر العثمانية منذ القرن السادس عشر حين سيطروا على سفح جبل قره جه داغ الجنوبي وكثيرًا ما أُسندت إليهم حاكمية المنطقة في ماردين ووادي الخابور. وفي سنة 1758 خشيت السلطات من سعي زعيمهم كَلَش عبدي إلى إقامة إمارة مستقلة في وادي الخابور. وبرز تيمور باشا المللي في أواخر القرن الثامن عشر فبسط نفوذه على إيالة الرقة وعُيّن والياً عليها بعد مفاوضات مع والي بغداد المملوكي. وفي مطلع القرن التاسع عشر قُدّر عدد الخيام تحت إمرة أيوب بك المللي بنحو خمسين ألف خيمة وعشرين ألف فارس وامتد نفوذهم مع حلفائهم البرازي إلى سهوب حماة.

كذلك، قدّم نوري كندي نائب كرد داغ (منطقة عفرين) سنة 1924 مذكرة تطالب بالحكم الذاتي للمناطق الكردية ورُفضت مذكرة أخرى سنة 1928 طالبت بالتعليم بالكردية، وظهرت في الجزيرة حركة حكم ذاتي عُرفت بالكتلة الكردية المسيحية قادها الزعيم الكردي حاجو آغا مع قدّور بك وخليل بك ابن إبراهيم باشا المللي وشاركت فيها شخصيات مسيحية كالمونسنيور حنّا هبّه وميشيل دوم. وفازت قائمتها بكل المقاعد في انتخابات 1936 رغم معارضة الكتلة الوطنية التي أرادت ابتداءً إبطال النتائج قبل أن تتراجع بضغط فرنسي. ثم تولّت الكتلة الوطنية الحكم في دمشق وتبنّت سياسة صارمة تجاه المناطق التي تطالب باللامركزية، وكان مندوب دمشق في الجزيرة بهجت الشهابي ينوي نزع سلاح السكان وتشجيع فلاحين عرب من حلب وحمص وحماة على الاستقرار في الجزيرة وعزل الموظفين المشتبه في تعاطفهم مع الحكم الذاتي.

من جانب آخر، ومع تقسيم الحدود بين فرنسا وحكومة أنقرة بقي جزء كبير من أراضي الملية التاريخية داخل الانتداب الفرنسي على سوريا، وظلوا بعد الحرب العالمية الأولى التجمع القبلي الكردي المهيمن على الأراضي في شمال سوريا وكانت أراضٍ كثيرة تابعة لهم حتى أن مدينة القامشلي التي بنتها فرنسا سنة 1926 لإيواء اللاجئين بُنيت على أراضٍ زراعية يملكونها. وكان بين ثلاثة عشر متمردًا من الحي أعدمتهم فرنسا سنة 1926 لدورهم في الثورة السورية الكبرى، كان نصفهم من المللي والرشوان والبرازي وغيرها من العشائر القديمة في شمال سوريا.

وفي السياق ذاته، في عهد التنظيمات فقد الكرد الملية الكثير من أراضيهم في الجزيرة لصالح طي وشمر وتعرّض زعماؤهم للمضايقة. ومع عودة عبد الحميد الثاني إلى الاعتماد على الزعامات العشائرية صعد إبراهيم باشا المللي ونال قيادة أفواج حميدية وأخضع بالقوة والعطايا عشائر كيكان والقره كيجي الكردية وقيس وطي العربية وضم أجزاء من شمر. أمّن طرق القوافل وحمى مسيحيي المنطقة من المجازر العثمانية وامتد نفوذه جنوباً حتى جبل عبد العزيز في محافظة الحسكة حتى وُصف بـ«الإمبراطورية الصغيرة». وانهارت الإمارة مع ثورة تركيا الفتاة التي قطعت صلات إبراهيم باشا بإسطنبول وجعلته هدفًا فتفرّق الاتحاد بنهاية سنة 1908 وقمعتهم حكومة الاتحاد والترقي.

ومن جهة أخرى، ردّ الأهالي في صيف 1937 بانتفاضة تبادل فيها الطرفان بضع طلقات وأُغلقت الأسواق فغادر المحافظ الذي عيّنته دمشق، وتعمق الانقسام في الجزيرة وحصل أنصار الحكم الذاتي على إدارة محلية بديلة بعد أن عيّن المفوض السامي محافظًا جديدًا وقائمقامًا. وشكّل حاجو آغا سنة 1938 اللجنة العليا للجزيرة وهي إدارة محلية كُلّفت بصياغة نظام إقليمي مؤقت، ثم علّق المفوض السامي غابرييل بيو الدستور سنة 1939 وحلّ البرلمان وأنشأ إدارات ذاتية لجبل الدروز واللاذقية والجزيرة. وقدّم نواب كرد من الجزيرة سنة 1945 مطالب معتدلة إلى الرئيس شكري القوتلي شملت شكاوى من فساد الموظفين ونقص المدارس والمستشفيات والطرق وامتيازات بعض العشائر أمام المحاكم، وانتهى الانتداب دون تلبيتها.

عهد البعث

كذلك، وفي سنة 1963 رفع محمد طلب هلال رئيس الأمن السياسي السابق في الحسكة دراسة أمنية عن الجزيرة اعتمدتها السلطة دليلًا للعمل، أنكر فيها وجود شعب كردي واعتبر الكرد أعداء وورمًا خبيثًا لا علاج له إلا الاستئصال وقدم اثني عشر إجراءً منها تهجير الكرد إلى الداخل وحرمانهم من التعليم والعمل وتوطين العرب في أراضيهم وإنشاء مزارع جماعية وحرمانهم من الجنسية. وتركّز الاهتمام على الحزام العربي وهو شريط زراعي يمتد 280 كم على الحدود التركية من رأس العين غربًا إلى الحدود العراقية شرقًا بعرض 10–15 كم، يضم 332 قرية يسكنها نحو 140 ألف كردي وكان المقرر استبدالهم بالعرب. وتأجّل التنفيذ حتى بداية السبعينيات بسبب القيود التقنية وأهمها بناء سد الطبقة، وبعد ملء السد سنة 1975 أُسكن نحو 4000 عائلة عربية غمرت المياه أراضيها في 41 مزرعة نموذجية وسط القرى الكردية وسُلّحت، وخمس عشرة أخرى شمال الرقة، ومُنحت حقوق الملكية دون أن يتلقى المالكون الأصليون أي تعويض. وأوقف حافظ الأسد سنة 1976 حملة التعريب لكن الوضع القائم لم يتغير.

إضافةً إلى ذلك، تأسس حزب الاتحاد الكردي في سوريا (يكيتي) سنة 1992 من اندماج مجموعات يسارية وقومية وغلب على كوادره الطلاب والمثقفون، وتبنّى المطالبة بكردستان سوريا والاعتراف الدستوري بالقومية الكردية وجعل الكردية لغة رسمية في مناطقها. ومع تولى بشار الأسد الحكم سنة 2000 أسّس مثقفون في القامشلي منتدى بدرخان ثم أُغلقت المنتديات واعتُقل أبرز الوجوه سنة 2001 وصدر في سبتمبر المرسوم 50 المنظّم للمطبوعات واعتُقل سنة 2002 كتّاب بتهمة حيازة منشورات كردية وتدريس الكردية سرًا، فانتقل مركز ثقل المعارضة إلى الأحزاب الكردية السرية. وسعى يكيتي إلى ملء الفراغ الذي خلّفه انحسار حزب العمال الكردستاني بعد 1999، ونظم في 10 ديسمبر 2002 تظاهرة أمام البرلمان السوري وكانت أول تظاهرة من نوعها منذ 1984 وتلتها تظاهرة أمام مقر اليونيسف في دمشق وتظاهرة في ديسمبر 2003 ضمت نحو ألف مشارك. وفي سنة 2003 أُعيد تأسيس الفرع السوري لحزب العمال الكردستاني باسم حزب الاتحاد الديمقراطي.

وفي هذا السياق، في 8 مارس 2004 احتفل مئات الكرد في القامشلي بالفيدرالية في العراق فاعتقلت قوات الأمن ثمانية منهم. وفي 12 مارس نشب شجار في مباراة كرة قدم بين فريق القامشلي وفريق دير الزور حين رفع مشجعو الفريق الزائر صور صدام حسين وهتفوا ضد البرزاني والطالباني فردّ الكرد بالهتاف. وأمر محافظ الحسكة سالم كبول قوات الأمن بإطلاق النار فقُتل ستة كرد ثلاثة منهم أطفال. وفي اليوم التالي شيّع الآلاف الضحايا في مقبرة قدّور بك وأُطلقت النار على المشيّعين فاندلعت أعمال عنف وهُدمت تماثيل حافظ الأسد في القامشلي وديرك وعامودا، وامتدت الاحتجاجات إلى كوباني وعفرين ورأس العين وحلب ودمشق حيث قُمعت بشدة في وادي المشاريع وأُوقف نحو 700 شخص. واستمر القمع حتى 25 مارس وأسفر عن 43 قتيلًا منهم عرب ايضًا وجرحى بالمئات واعتقال نحو 2500 وفصل أكثر من أربعين طالبًا كرديًا من الجامعات. وتحدثت منظمة العفو الدولية عن تعذيب منهجي شمل أطفالًا بين 14 و17 سنة وعن وفاة خمسة معتقلين تحت التعذيب، في حين اتهمت السلطات أيادي أجنبية بتحريض الانتفاضة.

كذلك، سبق وصولَ البعث إلى السلطة المرسوم التشريعي رقم 93 الصادر سنة 1962 والذي أجاز إجراء إحصاء خاص لمحافظة الحسكة في نوفمبر من العام نفسه. ونُفّذ في يوم واحد فقط طُلب منهم إثبات إقامتهم في سوريا قبل 1945 فتعثّر التطبيق وفقد الجنسية حتى من يملك إثباتات فانقسمت بعض العائلات فنال الأب الجنسية وفقدها أبناؤه. وسُجّل المجرّدون كأجانب أما من لم يشاركوا في الإحصاء فعُرفوا بالمكتومين، وحُرموا الحق في التعليم والعمل وتملك العقار والمشاركة السياسية والزواج القانوني وصودرت أملاكهم.

كذلك، وفي مايو 2005 اختُطف الشيخ معشوق الخزنوي بعد انتقاده النظام في مقابلة مع صحيفة كندية وعُثر عليه ميتًا فخرج الآلاف في القامشلي، واعتُقل نحو ستين مشاركًا في جنازته، كما اعتُقل الناشط العربي رياض درار بعد خطابه فيها وحُكم عليه بخمس سنوات. وقد حاول الخزنوي توحيد الأحزاب الكردية بين 2004 و2005، وتأسس في العام نفسه حزب آزادي وتيار المستقبل بقيادة مشعل تمو.

من جهة ثانية، وأُدرجت القضية الكردية في 16 أكتوبر 2005 في إعلان دمشق الذي نص على حل ديمقراطي عادل يضمن المساواة الكاملة ويعيد الجنسية لمن جُرّدوا منها. ووقّعت عليه الجبهة والتحالف الكرديان لكن يكيتي وآزادي وتيار المستقبل والاتحاد الديمقراطي لم تفعل فانقسمت الأحزاب. وانضم صلاح بدر الدين إلى جبهة الخلاص الوطني مع الإخوان المسلمين وعبد الحليم خدام ورفض الإخوان كل تصور حكم ذاتي. وفي المقابل نظّمت مؤتمرات خارجية لحل المسألة الكردية كمؤتمر باريس (ديسمبر 2005) وواشنطن (مارس 2006) وأُطلق في بروكسل المجلس الوطني الكردستاني السوري (مايو 2006). وانعقد المؤتمر الثاني للحركات السياسية الكردية في باريس في 16 مارس 2007 بمشاركة أحد عشر حزبًا دون نتائج عملية كبيرة.

إضافةً إلى ذلك، كما حُظر تعليم الكردية وحُذف ذكر الكرد من الكتب المدرسية سنة 1967 وضُغط على الأهالي لعدم تسجيل أسماء كردية لأبنائهم. وحظر مرسومان في الثمانينيات استعمال اللغة الكردية في أماكن العمل وفي حفلات الزفاف والمناسبات وأُعيد تأكيد المنع بتعميم سنة 1996 وبالقرار 768 في مايو 2000 الذي أمر بإغلاق متاجر الأشرطة والأقراص الكردية. وشدّد المرسوم 122 في الحسكة (سنة 1992) القيود على الأسماء الكردية وكان الاستثناء يُشترى غالبًا برشوة. وصدر سنة 1977 قرار بتعريب أسماء القرى والبلدات. وعُرّبت أسماء قرى جبل الكرد كلها وسُمّي الجبل بجبل العروبة ثم بجبل حلب. وقد رفض العلامة الحلبي خير الدين الأسدي المشاركة في لجنة التعريب حين دُعي إليه وذكر في موسوعة حلب المقارنة أنه عدّه عبثًا بالحقيقة يشبه التتريك عند الأتراك وأن الجهالة لا تقابَل بالجهالة. كما فُرض سنة 1986 حظر رسمي على عيد النوروز.

وفي هذا الصدد، ثم صرّحت بثينة شعبان في يونيو 2005 بأن التنوع الإثني ثروة وطنية ضمن مظلة المصلحة الوطنية، وبدأت السلطات تتسامح مع الفلكلور والموسيقى الكردية وإحياء ذكرى حلبجة والقامشلي، وطرحت علنًا مشكلة كرد الجزيرة دون نتائج ملموسة، ومع ذلك استمرت الاعتقالات وقمع التجمعات في حلب.

الجنسية

وعلى صعيد آخر، أصدرت حكومة الانفصال في 23 آب/أغسطس 1962 (بعد فك الوحدة مع مصر) برئاسة ناظم القدسي المرسوم التشريعي رقم 93 القاضي بإجراء إحصاء استثنائي لسكان محافظة الحسكة وحدها، نُفِّذ في يوم واحد هو 5 تشرين الأول 1962 بذريعة كشف "المتسللين الأجانب"، واشترط على السكان إثبات إقامتهم في سوريا منذ سنة 1945 دون منحهم وقتاً كافياً لذلك. نتج عن الإحصاء تصنيف السكان إلى مواطنين ومتسللين أجانب مزعومين حسب الصياغة الرسمية للمرسوم، فمن فشل في إثبات إقامته منذ 1945 خلال يوم الإحصاء أُسقطت جنسيته وقُيِّد رسمياً في سجل منفصل بصفة "أجنبي" (حامل بطاقة حمراء)، بينما مَن غاب عن الإحصاء أصلاً لم يُدرَج حتى في هذا السجل فبقي بلا أي وثيقة هوية إطلاقاً وعُرف بـ"مكتوم القيد"، وهي صفة توارثتها الأجيال اللاحقة تلقائياً. وفي سنة 1996 اعترفت الحكومة بوجود نحو 120 ألف "أجنبي" و400 ألف "مكتوم قيد". وفي نيسان/أبريل 2011 وسط الاحتجاجات الشعبية التي عمّت سوريا أصدر بشار الأسد المرسوم التشريعي رقم 49 الذي منح الجنسية لفئة "الأجانب" المسجلين فقط، في خطوة اعتُبرت محاولة لعزل الحركة الكردية عن الحراك الثوري العام. وبقيت المشكلة قائمة جزئياً حتى 16 كانون الثاني/يناير 2026 حين أصدر الرئيس السوري أحمد الشرع، المرسوم رقم 13 الذي نصّ في مادته الأولى على أن الكرد جزء أساسي وأصيل من الشعب السوري وألغى في مادته الرابعة كل القوانين والتدابير الاستثنائية المترتبة على إحصاء 1962، ومنح الجنسية السورية لجميع المتضررين بمن فيهم المكتومون. وبدأت وزارة الداخلية استقبال طلبات التجنيس عبر لجان ميدانية اعتباراً من شباط/فبراير 2026.

• طالع كذلك
• قوات حماية الشعب
• حزب العمال الكردستاني
• البشمركة
• أحداث القامشلي 2004
• الإدارة الذاتية لشمال وشرق سوريا

توزع القرى في منطقة رأس العين

في هذا الإطار، يتبع لمدينة رأس العين إدارياً ناحية مهمة هي ناحية الدرباسية، كما يتبعها عدد كبير من القرى تبلغ 279 قرية ويتوزع فيها السكان كالآتي:

• 96 قرية كردية في منطقة رأس العين ونسبتها 34.41%
• 167 قرية عربية في منطقة رأس العين ونسبتها 59.85%
• 16 قرية مختلطة بين المكونات (عرب + كرد) نسبتها 5.37%