كسوف أشوري

الدور في الكتاب المقدس

• انظر كذلك
• التسلسل الزمني للشرق الأدنى القديم
• أكيتو
• علم الفلك التاريخي
• كسوف طاليس
• كسوف مورسيلي
• مراجع

إضافةً إلى ذلك، وقد ذكر هذا الكسوف كذلك في سفر عاموس النبي. وكان عاموس يكرز كذلك في عهد يربعام الثاني ويشير إلى الكسوف في عاموس 5: 8 و 8: 5،9. في هذه المقاطع يستعمل عاموس الكسوف كنبوءة للهلاك، ويحث اليهود على التوبة.

ومن جهة أخرى، حدث كسوف بور سجالي فوق مدينة نينوى عاصمة آشور في منتصف حكم يربعام الثاني، الذي حكم إسرائيل من 786 إلى 746 قبل الميلاد. وبحسب ـ 2 ملوك 14: 25، عاش النبي يونان وتنبأ في عهد يربعام. يعتقد عالم الكتاب المقدس دونالد وايزمان أن الكسوف حدث قرابة الوقت الذي وصل فيه يونان إلى نينوى وحث الناس على التوبة، وإلا فإن المدينة سوف تُدمر. وهذا يفسر التوبة الدرامية التي أبداها أهل نينوى كما وردت في سفر يونان. اعتبرت الثقافات القديمة، بما في ذلك آشور، الكسوف بمثابة نذير دمار وشيك، وكانت الإمبراطورية في حالة من الفوضى في هذا الوقت، تكافح الثورات والمجاعات وتفشي الطاعون مرتين منفصلتين.

رواية تاريخية

إضافةً إلى ذلك، وقد تم تفسير العبارة المستعملة - shamash ("الشمس") akallu ("المنحني"، "الملتوي"، "المنحنى"، "المشوه"، "المظلم") - على أنها إشارة إلى كسوف الشمس منذ فك رموز الكتابة المسمارية لأول مرة في منتصف القرن التاسع عشر. اسم بور-ساجالي (يُترجم كذلك إلى بور-ساجيلي، أو بور-ساجالي ، أو بار-ساجالي ) هو اسم مسؤول الليمو في العام الذي يحمل نفس الاسم.

إن المدخل من السجلات الآشورية قصير ويقرأ:

وفي هذا الصدد، "[عام] بور ساجالي من غوزانا. ثورة في مدينة آشور. في شهر سيمانو حدث كسوف للشمس."

البحث الحديث

من جانب آخر، يعد هذا السجل أحد الأدلة الحاسمة التي ترسيخ التسلسل الزمني المطلق للشرق الأدنى القديم خلال الفترة الآشورية.

من جانب آخر، في عام 1867، حدد هنري رولينسون الكسوف شبه الكامل في 15 يونيو 763 قبل الميلاد باعتباره المرشح الأكثر ترجيحًا (شهر سيمانو الموافق لدورة القمر في مايو/يونيو)، والذي يمكن رؤيته في شمال آشور قبل الظهر بقليل. لقد تم قبول هذا التاريخ على نطاق واسع منذ ذلك الحين؛ كما تم إثبات هذا التعريف من خلال ملاحظات فلكية أخرى من نفس الفترة.