كولينجوود

من أعماله

وفي السياق ذاته، فكرة التاريخ / ترجمة محمد بكير خليل / لجنة التاليف والترجمة وانشر / 1961.

مصادر

تصديق النتائج بالرجوع إلى تاريخ التجارب الواقعية

علاوةً على ذلك، كان يتخذ في سيره إجراء مزدوجا يجمع بين المنطق والتجربة، أي بين الطابع الاستنباطي والاستقرائي. فكان السؤال دائما هل تتفق النظرة العامة للتفكير الفلسفي مع التجربة؟. وبهذا كان يهاجم كل حجة تبعده عن الحياة والتجربة.

التزم بمبدأ المراجعة المستمرة لنقطة البداية

ومن ناحية أخرى، التزم بالمبدأ المنهجي الذي يقول لكي نرفض تفسيرا لموضوع يجب ان نفسره. المبدأ الذي تأسست علية نظرية منهجيته: رفض مناهج العلوم الرياضية والطبيعية.

في هذا الإطار، التزم بقاعدة ان كل إيجاب يتضمن سلبا وبالعكس، أي كلما أثبت شيئا انكر شيئا وبالعكس. مثلا عندما اثبت العلاقة الترابطية التي تحكم امثلة التصور الفلسفي (أي تداخل الفئات) انكره في التفكير العلمي. وحين اثبت الاستبعاد بين الفئات النوعية في التفكير العلمي انكره في الفلسفة.

سلم الأشكال

تداخل الفئات

نظرية المنهج الفلسفي

شرح وعرض المنهج

من جانب آخر، وأخيرا نتيجة التصورات الفلسفية يجب أن تكون كلا نسقيا مترابطا.

في هذا الإطار، الاستدلال يجب ان لا يقوم على الحكم الزائف الانفصالي، أي ان لا يكون استنباطيا بالكامل أو استقرائيا بالكامل.

علاوةً على ذلك، الاستدلال تتكون من المعطيات ومبادئ ونتائج. المعطيات أو الحجة الفلسفية تبدأ في تحليل البنية الخاصة للفكر الفلسفي، فوجدها تبدأ بالتصورات الفلسفية التي تعتمد على تداخل الفئات. التي يستعملها لتوضيح التنوعات الجنسية للفلسفة. والشكل المنطقي الذي يربط بين هذه التنويعات سماه سلم الأشكال. حيث ترتبط كل درجة من درجات السلم بالتي تليها بواسطة علاقة واحدة مركبة من 4 علاقات: تجمع اختلافات الدرجة والنوع والتمايز والتضاد.

ومن ناحية أخرى، التصور الفلسفي يجد تعريفة الأكمل في سلم الأشكال، حيث نبدأ من اسفل السلم حتى الوصول إلى الحكم الفلسفي. الذي يجب ان يكون وحدة كاملة متناسقة تضم الإثبات والنفي، الكلية والجزئية والفردية. الحكم الفلسفي لا يخلو من العنصر الحملي أو عنصر الوجود. ولا يخلو كذلك من عناصر شرطية حتى لو كانت ثانوية.

قواعده المنهجية

ومن جهة أخرى، حقق خصوصية الفلسفة، أي ان نظرية الفلسفة هي جزءا منها (وليس كما يحدث في الشعر مثلا). ضرورة التفكير بشكل نسقي بين مبادئ المعرفة وتقديمها.

إضافةً إلى ذلك، الجمع بين الوعد والأداء، بين ما يقوله وما يفعله. بين النظرية والتطبيق، بين العرض والشرح، بين المنهج الذي استعمله في عمله وبين المنهج الذي دعا الآخرين إلى استخدامه. وهو بذلك يريد تحقيق المثل الأعلى لما ينبغي ان يكون علية التفكير الفلسفي وكيف يمكن ان يتحقق بالفعل.

ومن القواعد التي طالب بها والتزم بأدائها ما يلي:

وفي هذا الصدد، التزم بمبدأ ان كل عبارة هي اختبارية قبل التحقق من صدقه بالرجوع إلى الوقائع.

من جهة ثانية، التزم بمبدأ أن الوقائع سابقة عن تصور فكرة وضع المعرفة في مذهب. ولتصديق هذا لقد استغرق فصل كامل، من كتابه «مقال في المنهج الفلسفي», لتأكيد النماذج التي اختار من تاريخ التجربة الفلسفية السابقة عند سقراط، افلاطون، ديكارت، كانط، قبل ان يبدأ فلسفته البناءة في الفصل الثاني.

كذلك، وأخيرا حقق مبدأ فهم الوقائع بالرجوع إلى الوقائع وبالعكس، أي فهم المبادئ بالاحتكام إلى الوقائع

الفرض

استخلاص النتائج

علاوةً على ذلك، التحقق من صحة الفرض بالرجوع إلى التجربة التاريخية الفعلية للفكر الفلسفي