كوي (موسيقا)

أنواع الكوي

إضافةً إلى ذلك، مجموعة أخرى من كويس مخصصة للطيور والحيوانات: "بوزنجن" عند الناس تعني أنثى الجمل البيضاء، تلككونير- وهو اسم حصان؛ كلمة "قونير قاز" لأشمتاي تعني "الإوزة البنية". سوجير كوي "أكيو" تعني "واوان الأبيض". عبّر البدو عن بيئة حياتهم اليومية بشكل شامل للغاية من خلال الكويس.

كذلك، هناك كل من الكويس الشعبي والكويس من تأليف المؤلفين. يقال أن الناس قد يأخذون بدايتهم من الطقوس الدينية للقبائل البدوية . كان لكل كويشي (مؤدي كوي) أسلوبه وميزاته الفريدة.

وفي السياق ذاته، الجزء الآخر من الكويس مخصص للأحداث في حياة الكويشيين أو الملحنين. (كوي قورمانجازي "أمان بول شيشم، أمان بول" تعني "اعتني يا ماما، اعتني"؛ كوي تاتيمبيت "كوكي كيستي"، أو التشويش الداخلي؛ و"قرقاسقة آت" لدينا تعني حصان أسود به بقعة بيضاء على رأسه.

وفي هذا السياق، تختلف موضوعات الكوي اختلافًا كبيرًا: من الأفكار الفلسفية إلى وحشية الطبيعة. مثلًا، دوليتكيري كوي "زيغر" والتي تعني "طاقة الحياة" أو كازانجاب الكوي "كوكيل "والتي تعني "لحن الروح"؛ أوسن كوي توري، "أوتين دوني، كيتين دوني" والتي تعني "أيامي الماضية". مثّلت الكوي الأخرى صورًا نفسية تفصيلية للأفراد (كوي قرمنجازي "تورمورات" – اسم شخص ذكر؛ كوي مامين "أقشولبان" وهو اسم امرأة؛ دينا "عاصم قنير"). هناك رموز أخرى تتعلق بالأرض الأم - حقول واسعة من السهول: كوي كورمانجازي "ساري عرقة" والتي تعني "السهول الذهبية"؛تاتيمبيت "كوي "سارزيلاو - "الهضبة الذهبية"؛ كوي بوجدا "زيم سوينين تاسكيني" يعني "فيضان نهر الزيم".

تقليد الكوي

إضافةً إلى ذلك، هناك نوعان موسيقيان من كويس ؛ (السائدة في غرب كازاخستان ) و (شرق وجنوب ووسط كازاخستان ). يختلف شيرتبي كوي عن من حيث الموضوع والأشكال والأداء. تعكس الغربية الأحداث الدرامية، وتعطي ارتباطات عدوانية قوية جدًا. يتم تأليفها بحسب قواعدها - تسلسل معين من النغمات يتم ضبطه على طريقة دومبيرا.

وفي هذا الصدد، ليس لدى شيرتبي كويس مثل هذه القواعد للتأليف. إنها لحنية للغاية ويبدو أنها موسيقى تصويرية للأغاني. إنهم أحرار في الأسلوب ويعطون ارتباطات عميقة ولطيفة وناعمة.

وفي السياق ذاته، أبرز ملحني هم قرمنجازي، دولتكيري، قزنجاب، أبيل، إسير، إسباي، دينا، وسيتيك. أهم شخصية في تقاليد الكوي هي قورمانجازي من المدرسة الغربية لتقاليد الكوي. لقد ابتكر أكبر الأغاني الناجحة بين مؤلفات كوي. يتم تمثيل تقليد الشيرتبي بواسطة بايزيجيت، وتاتمبيت، وتقى، وديراباي، وسوجور، وريزديك، وأبيكين، وتوليجن وغيرهم الكثير.

كوي في الثقافة الكازاخستانية المعزوفة بالدومبيرا

وفي هذا الصدد، في الثقافة الكازاخستانية ، يتم حفظ الكوي عن ظهر قلب وتنتقل من جيل إلى جيل دون تدوين كتابي. مثلًا، يعود تاريخ الكوي الشعبي الكازاخستاني "أكساك كولان" (الحمار الأعرج) إلى القرن الثالث عشر. الكثير من المؤلفين الكازاخستانيين عاشوا في العصور الوسطى . لكن بداية الثقافة تعود إلى القرنين التاسع عشر والعشرين. تضمن تقليد كوي كذلك جزءًا لفظيًا يشرح القصة بالتفصيل من حيث مؤلفاتها وشخصياتها وأسبابها وأساطيرها. قبل أداء كوي، كان المؤدي يقدم قصة عن المقطوعة الموسيقية التي سيتم عزفها، حتى يتمكن المستمع من تهيئة المشاعر المناسبة. ولكن بحلول الوقت الذي تم فيه فصل التقليد اللفظي للكوي أخيرًا عن العروض المعزوفة ، لم يبق سوى عدد قليل من الكويشي (مؤدي الكوي) يحتفظون بهذا الجزء من التقليد.

الملحنين القدماء من كويس

• سيبيرا-زيراو (القرن الرابع عشر)
• قزطوغان أو أبو القادر (القرن الخامس عشر)
• أسانقايجي (القرنان الرابع عشر والخامس عشر)
• بايجيجيت (القرنان الخامس عشر والسادس عشر)

ومن ناحية أخرى، تشكلت دومبيرا كويس نتيجة لتقليد الأداء الشعبي بالآلات الذي يعود تاريخه إلى قرون. هناك الكثير من الموسيقيين البارزين في منتصف العمر في تاريخ كازاخستان:

• قرمنجازي ساجيرباي (1823–1889)م
• ماهامبيت أوتيميسولي (أوتيميسوف، 1803–1846)م
• دوليتكيري شيجولي (شيجايف، 1821–1875)م
• تاتيمبيت قزانجابولي (كازانجابوف، 1817–1862)م
• أبيل تاركولي (تاراكوف، 1820–1892)م
• إسباي (1810–1901)م
• قزنجاب (1854–1921)م

وعلى صعيد آخر، لكن ذروة الحضارة كانت في منتصف القرن التاسع عشر. ثم عاش عدد كبير جدًا من الملحنين الذين ابتكروا الكوي:

تقى شومانولي (شونمانوف، 1830–1904)م وآخرون

وفي هذا الصدد، بدأت كذلك الملحنة دينا نوربيسقيزي أو دينا نوربيسوفا (1861-1955)م مسيرتها المهنية.