لهجة حائلية

تر (الخوي) عند الاجاويد له شان

• (دُوْن): الدون: الناقص والناقصة من كل شيء. ورجل دون: أي نذل وخسيس.
• (دَيَادِبْ): والديادب الطرق الرحبة الواضحة، ومفردها ديدب.
• (دِيْم): والديم من أسماء المطر، والمطر المستمر الغير غزير. وفي اللغة كذلك.

ومن ناحية أخرى، (دَحَقْ): بفتح الدال والحاء مشددة مفتوحة- نظر أو طالع. واللفظ فيها تقديم وتاخير حرف، والصواب (حدق) تقدمت الدال على الحاء، يقال (حدق بعينه)

من جهة ثانية، (دبيسة): الدبيسة البقرة، وفي لهجة تهامة يسمونها: (لاي، هيشة) وفي الباحة خزومة.

إضافةً إلى ذلك، (دُوْك): دوك: خذ، للمناولة باليد. من الاصل«دونك»، يقال«دونك اياه» أي خذه وعليك به

وفي هذا الصدد، (ذَبْ): فعل ماضي: وتعني رمى، وذبيته أي: رميته والذب رميك الشئ تتخلص منه. والذبّة: النحلة المعروفة (النحل).

• (دِسْمَال): قطعة من القماش تستعمل كمنديل. قال الشاعرردهان أبو عنقا الشمري:
• يا صفوق شف حمر (الدساميل)
• ساجه من ربعة ابن شريم قاموا لا بالميخ
• (دْعُوْثْ): جمع دعث وهي صفة للأرض اللينة.
• (دَغَفْ): الدغف الاخذ الكثير باليد، دغ ودغف في الأكل: أكل كثيراً، معجمية.

وعلى صعيد آخر، (دبوس): عصا غليضة راسها ظخم تستعمل للدفاع عن النفس. الدبوس: كلمة فارسية تعني المقمعة أي عصا من خشب أو حديد في رأسها شيء كالكرة. و(الدبوس فارسية الاصل.وقد اردت به هنا (دبوس ربطة العنق) وهو دبوس يغرز للزينة في الاربة المسترسلة «الربطة الطويلة» يكون من ذهب أو الماس) معجم عطية في العامي والدخيل.

وفي السياق ذاته، (دِلِيْلَهْ): الدليلة الرجل الذي يعرف مسالك وعلامات الطرق، وهو الدليلة للمسافرين عبر مجاهل الصحراء، وتستعين به قوافل التجارة والحجيج.

وعلى صعيد آخر، حِزْتَه وْنِشْتَه يانْحاز الاجانيب حِشْت المراجل كل (دِقّه) وْجِلّه

كذلك، (دِحِلْ): الدحل المغارة في جوف الأرض وبها ماء. انظر: لهجة نجد بادية (دحل).

من جانب آخر، (دلقم): مْدَلْقَمْ: كروي الشكل. دلقم اللقمة أي كورها بيده، واللقمة مدلقمة، والرجل السمين القصير يوصف بالمدلقم. ودلقمت الشيء جعلته كروي. والعجينة مدلقمة.ج: دلاقم

وعلى صعيد آخر، (دبش): دْبِشَة- دال مخففة- وتنطق إدبشه: صفه للغبي، والدبش البهائم..

ومن ناحية أخرى، (دِْلخ): سمن، وإبل دلخ ودوالخ. أي سمينة. وفي اللسان (الدَّلَخُ: السِّمَنُ. أَبو عمرو: دَلِخَ يَدْلَخُ دَلَخاً، فهو دَلِخٌ ودَلوخ أَي سَمِينٌ).

من جهة ثانية، دِحْمُول: والدحمول تصغير دحل. والدحمول حفرة صغيرة في الأرض تشبه الدحل ولكنها اصغر واقل عمقا منه.

وفي السياق ذاته، (دِثـُو): والدثو: صفة للرجل الدون الناقص. من لا يتصف بصفات الرجال ومثله القابة. والدثو كذلك صفة لمن هو رث الملابس.

من جهة ثانية، خاونْ: إصحبني، وتقال عندما تريد من شخص ان يرافقك إلى مكانا ما أو في السفر.

ومن جهة أخرى، (داس): تودس: تَوَدَّسَة: دعس عليه برجله، وهي من داس، داسه برجليه، يقصد ضربه ضرباً مبرحاً. و (لقد داس الرجل على فهقة خصمه، أي أذله، وألصقه بالارض.

علاوةً على ذلك، (دِفِيْعَه): طائر خيالي، وهو لتخويف الأطفال لكي لا يقتربوا من البئر لأنه سوف يقوم بدفعهم فيها على غفلة منهم.

ومن ناحية أخرى، (دَاجْ): يدوج: يتنقل من مكان إلى مكان بلا غاية اوهدف. والداج: صفة للرجل العاطل والذي يتصرف على هواه.

إضافةً إلى ذلك، ممن يشتهرون بالحديث باللهجة الحائلية هو الراوية عبد الرحمن بن سعود المرشدي وفواز الغسلان في مجموعاتهم القصصية.

ومن ناحية أخرى، (دِزْدَانْ): محفضة من الجلد للجيب، تحفظ فيها النقود، وهي فارسية. وعند البعض دستان، أو دزدان والاسم الشائع له الآن «بُوْك» أي كتاب لان أجزائه عند فتحه كالكتاب.

علاوةً على ذلك، (دبشي): بطيخ، وفي الحجاز حبحب، وفي نجد: جح، وفي الكويت: رقي. وفي العراق: رقي وفي الجزائردلاع. وفي اللغة: بطيخ، وهي من الفواكة الصيفيه.

وفي هذا الصدد، (دَبْ): دَبَّه: ضربة، يقال: دَبَّهْ دَبْ: بفتح الدال: أي ضربه ضرب..

(دَبَغْ): دْبغُه: الدال مخففة وضم الغين: ضرب.

وعلى صعيد آخر، (دِق): والدِّق: بدال مشددة مكسورة- والدق القليل، والصغير. وعكسه (الجل) وهو الكثير. قال دغيم الظلماوي من الشلقان من الزميل من سنجاره من شمر:

• (دْنِيْسَا): والدنيسا صفة لمقدمة الوجه. مرادفها خِشَّة، فِرَّة.
• (دِوَا): وفلان دوا: ذهب ولا اعلم أين ذهب.
• (دَهَجَ): دوهج: ذهب، ادهج لفلان أي اذهب إليه.
• (دُوْدَل): تِدُوْدَلْ: يتدودل: الشي المعلق من اعلى ويتحرك من اسفل كالبندول.

بعض الألفاظ والمفردات في اللهجة الحايلية

من جانب آخر، (خُوْصَةْ): سكين ذات مقبض، المفتوحة النصل. وتعد سكين عادية. وخوصة كلمة مؤنثة لا يمكن اشتقاق صيغة تذكير منها. مرادفها: شبرية، شفرة. والاسم شائع ودارج في لهجات الشمال عموما. وربما لفظة خوصة دخيلة من لغة النوبة في السودان.

وفي السياق ذاته، (خُـوْد): والخود صفة للمرأة الجميلة. و (هي كلمة فصيحة «خَوءد» وتعني المرأة الجميلة الشابة الناعمة وتجمع على خَوءدات و«خُودٌ» واستعملت في اللهجة الشعبية كما هي يقول أحد الشعراء المتقدمين:

ومن ناحية أخرى، (خَمَّنْ): قال عن الشئ بالحدس، يقول له: خمن وش معي؟: أي ماذا تتوقع ان يكون معي. وخمن كم جبت في الاختبار، وخمن كم علبه في الصندوق، والتخمين ضربة خظ أما تصيب أو تخيب، واصل الكلمة فارسية. وفي القاموس (خَمَنَ الشيءَ: قال فيه بالحَدْسِ والتخمينِ أَي بالوهم والظن؛ قال ابن دريد: أَحْسِبه مولَّداً والتَّخْمِينُ: القولُ بالحَدْسِ. قال أَبو حاتم: هذه كلمة أَصلها فارسية عرّبت، وأَصلها من قولهم خُمَاناً على الظَّنِّ).

من جانب آخر، (خْمِيْعَةْ): اكلة شعبيه مشهورة في الشمال. ومن الأكلات الشعبية في الشمال: التطماج أو المطرية. الفتيت أو الفتيتة.الخوفة. المقشوش أو المشروب العصيدة. البكيلة. المنسف.

تلفي لمطلق ستر خُود رعابيب

وفي هذا السياق، (خنق): خَنقَة: والخنقة والمخانقة العراك بالايدي، وتخانقوا العيال، وخنقه وخنقتهم، ومخنوق، والخنق باليد في الرقبة، واللفظة لها علاقة بمادة: (خنق).

اللي على ميلات الأيام صبار

احشم (خويك) عن دروب الرزاله

كذلك، (خَوِيّ): الخوي هو الصديق والصاحب ورفيق الدرب وله حق عند البادية مثل حق الجار والضيف، فهنالك خوي طريق، وخوي دنيا، وخوي الدنيا يسمى أخاً وهو الذي تطول رفقته فيكون بينه وبين رفيقه تكافل وتضامن في نوائب الأيام. قال خلف السنجاري الشمري:

كذلك، وفي باب نُعوتِ النساء وما يُستحسنُ منهنَّ، قال أبو عبيد: سمعتُ الأصمعيَّ يقول: «الخَوْدُ من النساء: الحسنَةُ الخَلْق. وقال أبو زيد: جمعُ خَوْد: خُوْد».