مأجوج

في الإسلام

كذلك، ورد ذكر «يأجوج ومأجوج» في القرآن الكريم في سورة الكهف خلال قصة ذي القرنين، حيث كانوا أهل فساد وشر وقوة لا يصدّهم شيء عن ظلم من حولهم لقوتهم وجبروتهم، حتى قدم الملك الصالح ذو القرنين، فاشتكى له أهل تلك البلاد ما يلقون من شرهم، وطلبوا منه أن يبني بينهم وبين «يأجوج ومأجوج» سدّاً يحميهم منهم، فأجابهم إلى طلبهم، وأقام ردماً منيعاً من قطع الحديد بين جبلين عظيمين، وأذاب النحاس عليه، حتى أصبح أشدّ تماسكاً، فحصرهم بذلك الردم تحت الأرض. وخروجهم من هذا الردم من علامات الساعة الكبرى.

المراجع

في الكتاب المقدس

ومن ناحية أخرى، غالبًا ما يرتبط مأجوج بتقاليد نهاية العالم، خاصةً فيما يتعلق بحزقيال 38 و39 الذي يذكر يأجوج من أرض ماجوج، وهو أمير ماشح وطوبال، وبمرور الوقت أصبح الاسمين مرتبطين ببعضهما البعض «يأجوج ومأجوج». في العهد الجديد يوجد هذا الاقتران في سفر الرؤيا 20: 8.

وجهات النظر القديمة

وفي هذا الصدد، يشير يوسيفوس إلى مأجوج بن يافث كجد أكبر للسكوثيين، أو شعوب شمال البحر الأسود. بحسب الحاخام شلومو جانزفريد فإن مأجوج هو أبو المغول، ويستشهد بالكاتب العربي الذي يشير إلى سور الصين العظيم باسم «مأجوج».

ومن جهة أخرى، بينما يرى جوهانس ماغنوس بأن مأجوج هاجر إلى الدول الاسكندنافية (عبر فنلندا) بعد 88 عامًا من الفيضان، وأن أبنائه الخمسة كانوا سوينو (جد السويديين)، وجيثار (أو غوغ، جد القوط)، وأوبو (الذين حكموا في وقت لاحق السويديين وبنوا أوبسالا القديمة)، وثور، وجيرمن.