ماترونات

أسماء الماترونات

من جانب آخر، في جميع النقوش الموجودة على أحجار الماترونات، عادةً ما يكون جزءًا من الاسم "Matronae" أو "Matres" أو "Deae" مصحوبًا بلقب، ويختلف تكرار الأسماء التي تظهر بدرجة كبيرة. في حين أن أغلبها يرد مرة واحدة فقط، توجد في مناطق أخرى مناطق تركيز قد تشير إلى مراكز عبادة . وفي كثير من الحالات، لم يعد من الممكن تفسير الأسماء. وبالنسبة لبعض الاسماء والألقاب، يمكن استخلاص استنتاجات حول نوع ووظيفة الآلهة ؛ فهناك آلهة حماية مختلفة، وآلهة الينابيع والمياه.

التمثيلات المصورة والنقوش

وفي هذا السياق، في منطقة مقاطعة ألمانيا السفلى الرومانية السابقة وحدها عُثر على أكثر من 800 نصب ماترونات حتى الآن، كثير منها في جنوب راينلاند ، كما عُثر على المزيد من أنصاب التكريس في جنوب فرنسا وجنوب إيطاليا . تحمل جميعها نقوشًا لاتينية تُرجمت فيها أسماء المتبرعين المحليين إلى اللاتينية ( التحويل اللاتيني )، ولكن هناك كذلك الكثير من المتبرعين بأسماء رومانية بحتة.

وفي هذا الصدد، كان التبرع بأنصاب الإلهات عادةً لاستحضار الحماية للأسرة أو الخصوبة أو النجاح المهني أو كشكر للخلاص من الخطر أو المرض. لم يتم توثيق كيفية عبادتهن أو ما إذا كنّا يعبدن، ولكن الاختصار "V S L M" (Votum Solvit Libens Merito: "وفّي النذر بسرور وجدارة"، اختصار L M) يمكن العثور عليه على الكثير من أنصاب الماترونات. وتشير مثل هذه النذور إلى استدعاء الماترونات للحماية والمساعدة والبركة بالمعنى الأوسع.

إضافةً إلى ذلك، هناك نحو 70 لقابًا معروفًا لهذه الإلهات في النقوش؛ والأشخاص الذين كرسوها يحملون أسماء رومانية وكلتية وجرمانية، بحيث يتم التحدث عنها على أنها عبادة غالو رومانية-جرمانية. ومع ذلك، يبدو أن الشعوب الجرمانية قد تبنتها من الكلت في منطقة الراين.

كذلك، تُظهِر أنصاب التكريس ذات النقوش التصويرية في مقاطعة جرمانيا السفلى الماترونات على وجه الحصر على وجه التقريب كثالوث: في المنتصف امرأة أصغر سنًا ذات شعر مُرسل يصل إلى الكتفين، وعلى يسارها ويمينها امرأتان كبيرتان بأغطية رأس واضحة. تحمل النساء المُصورات جالسات سلالًا صغيرة من الفاكهة أو الزهور أو سنابل القمح أو صناديق البخور . ويرتبط هذا الثالوث الأنثوي بدرجة التقدم بالسن من الأنثى الشابة إلى الأم إلى العجوز .

من جانب آخر، أقدم ما اكتشف من النقوش يعود تاريخه إلى ما بين 70 و89 م. في أندرناخ، وآخرها لسنة 240م.

عبادة الماترونات

ومن ناحية أخرى، لا يُعرف سوى القليل عن الشكل المحدد لعبادة الماترونات؛ فقد انتشرت من خلال الفيالق الرومانية ، وخاصة الأفراد العسكريين الجرمانيين والمستوطنين. فضلًا عن ما يسمى بسلال الفاكهة (التفاح، الرمان، الكمثرى، أكواز الصنوبر)، التي تحملها السيدات على حضنهن، وأحيانًا صندوق الكنز، هناك كذلك صور لمشاهد القرابين والبخور والقرابين الحيوانية مثل الخنازير والأسماك. . الإضافات الأخرى هي النباتات والأشجار وقرون الوفرة (مرة أخرى مع الرمان والكمثرى وأقماع الصنوبر) والأطفال. ربما يشير تصوير الماترونات إلى الأحداث الدورية في الطبيعة والمواسم والخصوبة العامة.

في هذا الإطار، في كثير من الحالات، لم تكن الحجارة النذرية والمذابح معالمًا قائمة بذاتها، ولكن غالبًا ما جرى إنشاؤها بارتباط مع مراكز العبادة أو مجمعات المعابد.