ماريون هولي

1927-8 السنة الثانية

في هذا الإطار، أعلن المسؤولون عن مشاركة النساء في أولمبياد 1928 مما زاد الاهتمام بالرياضة النسائية في جامعة ستانفورد. برزت هولي بإنجازاتها حين فازت بسباق 50 ياردة، والقفز العالي وسباق التتابع لنادي كاليفورنيا الرياضي الشمالي. تعادلت لاحقًا في القفز العالي وسجلت رقمًا قياسيًا في الوثب الثلاثي بالجامعة. جاءت ثانية في القفز العالي في حدث أكتوبر عبر تسجيل منافستها رقمًا عالميًا جديدًا. قادت هولي فريق الهوكي الميداني للسنة الثانية.

كذلك، تم ترشيح هولي لمنصب نائب رئيس مجلس إدارة رابطة الرياضة النسائية (دبليو إيه إيه) في فصل الربيع وفازت بالمنصب.

إضافةً إلى ذلك، سجلت هولي رقماً قياسياً جديداً في القفز العالي لجامعة ستانفورد ذلك الصيف، وانضمت إلى فريق كل النجوم لألعاب المضمار والميدان لستانفورد لعام 1928-1929، لكنها لم تقُد الفريق في النقاط بالإنجازات الرياضية العامة. في ذلك الصيف، انتُخبت هولي كذلك لمجتمع "نساء 'S'" في الحرم الجامعي.

إضافةً إلى ذلك، حققت المركز التاسع في الوثب العالي في الأولمبياد الذي أُقيم في أمستردام، هولندا. صُورت مع دوريس ميتكالف وروز مالور. انظر كذلك النساء في الألعاب الأولمبية. عادت على متن السفينة إس إس بريزيدنت روزفلت، 22 أغسطس 1928.

من جانب آخر، أحرزت هولي المركز الثالث في التجارب الإقليمية للأولمبياد في القفز العالي بعد تحسين ارتفاعها بمقدار 2 بوصة. قلص المسؤولون قائمة المتنافسين للتجارب الأولمبية النهائية إلى 20 في يونيو، وتوجهت الفرق الباسيفيكية إلى نيوآرك، نيوجيرسي للنهائيات الأمريكية. تعادلت في المركز الثاني في القفز العالي هناك، واجتازت التجارب لتنضم إلى الفريق الأولمبي الأمريكي في يوليو.

كذلك، في فبراير، سمّيت هولي عضوة في لجنة تنظيم لقاء ثلاثي الكليات بستانفورد. تولّت هولي مسؤولية الإشراف على فعاليات كرة السلة في الحدث. أُعلن عن تدريبها للأولمبياد بقيادة المدرب ريتشارد تيمبلتون. شاركت كلاعبة مهاجم في فريق كرة السلة للسيدات في السنة الثانية وعملت كمديرة لكرة السلة للفرق. مثّلت ستانفورد في لقاء ألعاب القوى في مارس. واعترف بها كواحدة من خمس نساء يخضعن لتجارب للانضمام إلى جريدة الطلاب ستانفورد ديلي في أبريل. حضرت هولي معرضاً لجمع التبرعات للأولمبياد. في مايو، حطمت رقماً قياسياً جديداً في رمي كرة السلة في الحرم الجامعي وشاركت في لقاء نهاية الأسبوع.

1928-9 السنة الثالثة

وفي هذا السياق، كان البهائيون مرئيين في صحيفة الحرم الجامعي، وظهر النادي عبر عدة سنوات هناك، لكن لم تُربَط بوجود البهائيين في الحرم الجامعي. أُدرِجَت في دليل العالم البهائي كطالبة حضرت ستانفورد لعام 1928-9.

من جانب آخر، في يناير، انتُخبت هولي قائدة لفريق كرة السلة للناشئين كواحدة من أربع نساء حصلن على الحرف "S" المميز، وشاركت في فريق نجوم كرة السلة وفريق الصفوف الناشئة. انتُخبت كذلك رئيسة لجمعية الرياضة النسائية ومثلت في المؤتمر الوطني للجمعية. قدمت خلال المؤتمر ورقة حول العلاقة بين الأولمبياد والرياضة النسائية الجامعية وشاركت في قيادة نقاش ضمن المؤتمر السادس للرياضة الجامعية النسائية الأمريكية (ACACW) معارضة زيادة مشاركة النساء في الأولمبياد حيث غيّرت هذه المعارضة موقف ACACW. بعد أسبوع، شاركت في لجنة اللقاء الثلاثي للكلية. فازت في اللقاء بين الناشئين والطلاب الجدد بسباقات 50 و100 ياردة، والقفز العالي، والقفز العريض الجاري. عُيّنت في لجنة صالة الألعاب الجديدة التي سميت لاحقًا "مبنى روبي لصالة الألعاب الرياضية". قُدمت خطط لمجمع رياضي نسائي جديد وستعمل اللجنة لعام 1929-30 على تقدم العمل. في مايو، حطمت الرقم القياسي الجامعي في القفز العريض وفازت بثلاثة مراكز أولى وكانت ضمن الفريق الفائز بسباق التتابع. حطمت أرقامًا قياسية في القفز العريض الجاري، وإلقاء كرة السلة، وسباق 100 ياردة. حصلت على أعلى نقاط في اللقاء النهائي بين الصفوف. ناقشت موضوع صالة الألعاب الرياضية النسائية في جريدة الحرم الجامعي وشاركت في كتابة رسالة تدافع عن الصالة الجديدة حتى مايو. حققت إنجازات في تحديث دليل الجمعية الرياضية وتعديل إجراءات انتخابها.

ومن ناحية أخرى، في صيف عام 1929، دعت عائلة هوليز زميلة غرفة هوليز، جويس ليون (لاحقًا داهل)، إلى فيساليا وكابينة سييرا العليا الخاصة بهم. جمع اللقاء ليون وعائلة هوليز بعد زيارتهم مدرسة جيسرفيل البهائية الثالثة التي تُعَد مقدمة لـ مدرسة بوش البهائية. تبادل الحاضرون الهدايا في عيد ميلاد نهاية عام 1929 أو 1930.

ومن جهة أخرى، في السنة الثالثة بجامعة ستانفورد، لعبت هولي في مركز الهجوم ضمن فريق هوكي الميدان. انضمت هولي إلى الدورة السنوية الثالثة لطلاب معهد علاقات المحيط الهادئ بين 25 مندوباً. ناقش الفريق العنصرية تجاه الشرقيين البعيديين. أُدرج اسم هولي في دليل الاتصالات العالم البهائي رغم عدم نشاطها في النادي الجامعي للبهائيين أو اجتماعاتهم.

المملكة المتحدة

إضافةً إلى ذلك، أصبحت السجلات بعد انتقال ماريون إلى بريطانيا أقل توفراً. في أكتوبر 1945، وصلت ماريون إلى المملكة المتحدة لتتزوج من ديفيد هوفمان، ورأى الناس فيها فائدة لنمو الدين هناك. في ديسمبر، أوصى خطاب نيابةً عن شوقي أفندي بأن يطلب المحفل الوطني من هوفمان خدمة في لجنة التعليم الوطنية بسبب تجربتها الأخيرة. خدمت ماريون سريعا في المحفل الروحي الوطني لجزر البهاما البريطانية 1945/6-1962، ولجنة التعليم الوطنية 1945/6-1950.

من جهة ثانية، توفيت والدة هوفمان، غريس، في أغسطس 1964، وتوفي والده في سنة 1965.

علاوةً على ذلك، حضر هَوفمان اجتماعًا نظمه البهائيون قبيل رضوان 1948 في كارديف، وظهر مرة أخرى في أغسطس في منطقة بيركلي، كاليفورنيا، حيث ألقى حديثًا. في نوفمبر 1949، انتُخب محفل روحاني في أوكسفورد، المملكة المتحدة، حيث شغل ديفيد هَوفمان منصب الرئيس وتولى ماريون منصب نائب الرئيس.

وعلى صعيد آخر، في عام 1966، علمت روزي إي. بول من هوفمان أن قصيدة روبرت هايدن "أغنية تذكارية" لم تدخل في المسابقة المستهدفة. بدأ هوفمان العمل في فريق الأبحاث في المركز العالمي. تحدث هوفمان كأول متحدث في حدث عام في كندال، إنجلترا في نفس العام.

إضافةً إلى ذلك، تحدث هوفمان في المؤتمر الوطني عام 1958 عن الريادة ثم أعاد الحديث في مؤتمر دولي في ألمانيا.

من جهة ثانية، أعلن هوفمان، بعد نمو مجتمع كارديف المفاجئ في 1959-1960، عن انتقالهم إلى لندن في سبتمبر لفترة وجيزة قبل واتفورد. نظمت الجمعية الروحية في بونتيبريد عام 1961 وعقدت مدرستها الأسبوعية الأولى، وكان هوفمان بين المتحدثين المدعوين. أفاد هوفمان بحضور نحو خمسين شخصاً. تحدد قدوم هوفمان إلى كارديف في أغسطس 1962.

وفي السياق ذاته، انتقلت إدارة ناشري جورج رونالد إلى ابنهما مارك نحو عام 1975، وبدأ ديفيد وماريون في رحلات حول العالم. حضر هوفمان انتخابات الجمعية الوطنية لقبرص في سنة 1977.

في هذا الإطار، في صيف 1951، ترأس هوفمان اجتماع النقاش في مدرسة هولندا بعد قراءة الرسالة الأخيرة من شوقي أفندي، وشارك الحاضرون أخبار هوفمان عن الأحداث في أفريقيا. زار أصدقاء من جيسرفيل عائلة هوفمان في عام 1952.

ومن جهة أخرى، أعاد الناخبون انتخابه بانتظام منذ عام 1963. في سنة 1988، تقاعد ديفيد هوفمان من بيت العدل العالمي وتقاعد الزوجان في أكسفورد، المملكة المتحدة. أصبح هوفمان نشطًا في النرويج والسويد وهولندا وتشيكوسلوفاكيا وأيرلندا.

ومن جهة أخرى، في أكتوبر 1946، نشرت هوفمان (ني هولي) مقالة بعنوان "طريق الإيفاء" في نظام العالم. في سبتمبر، لاحظ أن هوفمانز كانوا روادًا. لوحظ كذلك أن هوفمانز نشطون في المجتمع البهائي المتنامي في المملكة المتحدة. في وقت لاحق من نفس العام أو عام 1947، قدمت هوفمان دورة عن الإدارة البهائية بإشارة من رائد إلى هولندا وشاركت في مؤتمر للبهائيين في مانشستر في يناير 1947 خلال شتاء المملكة المتحدة القاسي، مصحوبة بكتيب من روحية خانم. في أكتوبر، تولت هوفمان أمانة لجنة التعليم الوطنية.

مراجع

كذلك، في عام 1986، نُشرت المقالة البيوغرافية لهوفمان حول يد الأمر حسن بلوِزي في بهاي وورلد المجلد 18.

في هذا الإطار، في يوليو 1953، ترأس هوفمان المؤتمر الدولي في السويد بحضور 377 من البهائيين من 30 دولة. لاحظ هوفمان جمع التبرعات لشراء مواقع لمعابد البهائيين وتعهد نسبة كبيرة من الحاضرين بالريادة، مما رفع الروح المعنوية. كتب هوفمان مقال "مملكة الله على الأرض؛ الفكرة والواقع" المنشور في العالم البهائي المجلد 12. في يونيو 1954، عُيِّن هوفمان عضوًا في مجلس المساعدين لمساعدة يد الأمر جورج تاونسند. عاد هوفمان إلى كارديف أواخر 1954، وانتقل مع زوجته في فبراير 1955 للحفاظ على الجمعية. في ربيع 1955، ساعد هوفمان في إرسال رائد إلى مالطا. ذكرت روشن أفتابي نوكس أن هوفمان ذكر لها أنها أصغر فارس لجلال البهاء.

ومن جهة أخرى، انتُخب ديفيد هوفمان لبيت العدل الأعظم في 1963 وتولت ماريون إدارة دار نشر جورج رونالد بنفسها لمدة 12 عامًا من إسرائيل وتقاعدت من المجلس المساعد والخدمة في الجمعية الوطنية. عقدت مدرسة نهاية الأسبوع للبهائيين في 1964 في بورثكاو بمشاركة هوفمان مقدمًا.

ومن ناحية أخرى، في سنة 1956، كتبت هوفمان تقريرًا عن رحلتها إلى الجزر الشمالية للمملكة المتحدة كعضو في الجمعية الوطنية للمملكة المتحدة. علقت هوفمان على شعب ليرويك وأول اجتماع عام في شتلاند والأسئلة الجادة المطروحة هناك. تعرفت كذلك على متحدثين أصليين وزوار من جزر أخرى مثل أوركني.

إضافةً إلى ذلك، توفيت في 5 ديسمبر 1995. تُوفي ديفيد هوفمان في مايو 2003. أنجب هوفمان طفلين.

من جهة ثانية، عقدت المدرسة الصيفية البهائية للبنلوكس في يوليو 1960 في هولندا، وقدم هوفمان عرضًا عن ألواح الخطة الإلهية. سجل الحضور حديث هوفمان وشاركوه لاحقًا.

1926-7 السنة الأولى

من جهة ثانية، التحقت هولي بمدرسة أم، جامعة ليلاند ستانفورد جونيور في خريف عام 1926 عند بلوغها 16 عامًا.

من جانب آخر، ذُكرت في صحيفة المدرسة كنشيطة في فريق المناظرات النسائي في ستانفورد. عزز فريقها، الذي كان في الصدارة قبل المناظرة، تقدمه لاحقًا. درست العلوم الاجتماعية في ستانفورد لكن التغطية العامة لمسيرتها المهنية لم تعلّق على ذلك.

علاوةً على ذلك، على الرغم من قلة التغطية لأنشطتها الرياضية حتى الآن، أصبحت هولي عضوًا في فريق كل النجوم لكرة السلة للسيدات في فصل الربيع خلال السنة الأولى بجامعة ستانفورد. يُعد ذلك أول مؤشر على مسيرتها الرياضية التي يمكن أن تميز أغلب مسيرتها الجامعية كما جاء في الصحف. في نفس العام، قُبلت في جمعية دلتا دلتا دلتا النسائية. كما شاركت في حفل نادي الغناء النسائي الذي بُث على KFRC كجزء من ثلاثي موسيقي يعزف على البيانو في "سيريناد" لدرجو. في شهر مايو، حطمت هولي الأرقام القياسية في القفز العريض الجاري كما كان يسمى آنذاك، ووثب عالي.

الشباب

من جهة ثانية، فقدت ماريون إيمانها بالله وواجهت أزمة، كما أوضحت مصادر بهائية. كتبت عن تحديات الشباب بعد تجربتها الجامعية. نجحت أكاديمياً ورياضياً، واتجهت إلى جامعة ستانفورد كالتي التحقت بها والدتها.

ستانفورد

إضافة الجهود الإقليمية

وفي هذا الصدد، في الالتزام 1937-1938 باللجان الوطنية، شمل هولي في المجلد 7 من عالم البهائي ولجان الاتصالات، مستثنيًا لجان الشباب أو اللجنة الإقليمية لكاليفورنيا/أريزونا/نيفادا. صيفًا، عاد هولي إلى لوهيليين وساعد مجتمع مونتريال في الاحتفال بالذكرى الخامسة والعشرين لزيارة عبد البهاء عبر عدة مشاركات في التحدث وخطاب راديو قصير. تطرقت مراجعة لتقدم تأسيس الديانة قبل نهاية العام إلى انتقال هولي إلى هنتنغتون، فيرجينيا الغربية. في فبراير، شارك هولي في ندوة حول يوم الشباب العالمي في مركز البهائي بمبنى الفنون الجميلة في لوس أنجلوس. ساهم هولي كذلك في حديث إذاعي بعنوان "ما هو المستقبل للشباب" ووصفته دوروثي بايكر بأنه "وجهة نظر قوية حول الشؤون العالمية." وكان من بين المتحدثين في مشرق الأذكار مجددًا في 1937.

ومن ناحية أخرى، في مايو 1936 نشر هولي "مصادر الحياة المجتمعية" في مجلة النظام العالمي البهائية. شهد الشهر ذاته بدء تنفيذ ألواح الخطة الإلهية لنشر الدين في أمريكا وأمريكا اللاتينية. ذكر هولي كعضو في مجلدي العالم البهائي السابع ولجان الاتصال وليس لجنة الشباب، وشارك في جلسة بمدرسة جيزرفيل. هدفت لجنة الاتصالات لجذب الأفراد لمراسلة حول الدين. في ديسمبر 1936 نُشرت مقالة هولي بعنوان "جزء السياسة في شموع وحدة عبد البهاء السبع" في النظام العالمي. ذُكر عمل هولي مع مجتمع سان برناردينو بعد عروض عامة أثمرت الرغبة في إعداد فصل دراسي بهائي. تشارك هولي في سان برناردينو مع آخرين للتواصل مع يوكايا وبيغ بير، كاليفورنيا قبل ربيع 1937. بحلول ربيع 1937 تشكلت لجنة إقليمية جديدة لكاليفورنيا، أريزونا ونيفادا وشارك هولي فيها. ذكر تقريرهم امتداد العمل لترويج الدين من لوس أنجلوس إلى مدن ريفرسايد، كوفينا، لا جولا، سان دييغو، لونغ بيتش، سان برناردينو، باين نوت، تشولا فيستا، سانتا باولا، سانتا باربرا، غليندال، باسادينا، وفان نويس مع إقامة فصول وندوات أو اجتماعات.

من جهة ثانية، ألقت مارس هوللي محاضرة حول الدين في سان دييغو في مارس. قبل صيف 1937 وُزِّعت صورة لهوللي لتعزيز إرسال الشباب لصورهم ومعلومات الاتصال. درّست هوللي في فصول غيسرڤيل وقدمت جلسات شبابية غير رسمية مساءً في جلسة شباب لوهيلاين الصيفية، وشاركت في تدريس صف "علم محبة الله". قدم الحضور من بوفالو، نيويورك. في 1937، اقترحت هوللي جلسة "مختبر" للطلاب، وأصبحت ممارسة قياسية. ساعدت هوللي في خدمات العبادة الأحد ومناقشات الجمعة مساءً بموسم غرين إيكر. زارت هوللي مجتمعات فيلادلفيا وويست هيمبستيد ونيوايفن لنشاطات بهائية. تحدثت في أغسطس إلى فصل دراسة حول الدين في سان لويس أوبيسبو، كاليفورنيا.

السنة الأخيرة

بعد الكلية

علاوةً على ذلك، شهدت سنة 1929-1930 تغيرات كبيرة. أعدّت هولاي في خريف 1929 للعمل المتقدم في جامعة كاليفورنيا في بيركلي بعلم الإنسان تحت إشراف الأستاذ إدوارد وينسلو غيفورد. لم يُذكر اسمها في التغطية الرياضية عام 1930 أو لاحقاً، باستثناء إسهامها في تقرير يوصي بتحسين الألعاب الأولمبية للسيدات في الجوانب الصحية والاجتماع مع اللاعبات الأخريات. عادت إلى ستانفورد في خريف 1930، وقُبلت في جمعية الشرف فاي بيتا كابا في نوفمبر 1930. أكملت دراستها ضمن دفعة ستانفورد لعام 1930، وأنهت دراستها بامتياز أو بامتياز عالي.

مسح الشباب

وفي هذا الصدد، لاحظ التقرير عدم اكتمال الاستبيان بسبب عوائق اللغة والمساحة. حدد التقرير الأخلاق كمعيار أساسي يجب على الشباب البهائي الالتزام به، مشيرًا إلى أنها تشمل التخلي عن المسكرات وتقديم الفضائل خصوصًا العفة والمحبة. كما أبرز التقرير أهمية عالمية الوحدة كهدف يجب تحقيقه، رغم أن تنفيذها كان تحديًا كبيرًا بالنسبة للجنة، نظرًا لأن المجموعات الأخرى لا تهدف للوحدة. أضاف التقرير أن التفرقة العمرية شكلت في البداية مصدرًا للانقسام، مما دفع اللجنة إلى العمل على تعريفها ثم إلغائها، مع اقتراح إشراك الشباب في الخدمة والمسؤولية. دعا التقرير الشباب إلى إنتاج "خيال جديد وأصالة عميقة"، ومثل هذه الصفات كانت مصدر جاذبية للدين البهائي في السابق. واستعرض التقرير أمثلة على نشاط الشباب، مثل مجموعة فلينت (ميشيغان) التي أسست جمعية شبابية نشطة في سبتمبر 1935. وأوضح التقرير وجود 28 مجموعة شابة في أمريكا عام 1935، تتراوح أعمارها بين 16 و25 سنة، مع إبراز نشاط مجموعة الشباب في لندن وبرنامجها الديناميكي. كما سلط الضوء على نجاح فرق تقديم الدين في مدن مثل لوس أنجلوس وسان فرانسيسكو ونيويورك، مؤكدًا دور غير البهائيين في جمع الأنشطة. وأشار التقرير إلى نجاح مؤتمرات ما بين المجتمعات في رفع مستويات النشاط، مثل مؤتمر الشباب الوطني في 1934. لفت التقرير الانتباه إلى تقارب جغرافي لمراكز النشاط بين نيويورك وسان فرانسيسكو ومناطق أخرى. وأشار التقرير إلى تجمعات شبابية ناجحة في لوهلين في 1935. كما سلط الضوء على مجموعات شبابية دولية في باريس وبغداد وسيدني وماوي وبيروت وقزوين وبلغراد وطوكيو.

وفي السياق ذاته، أشارت الاتصالات في التقرير إلى امتلاك أستراليا قسمًا شبابيًا في جريدتها الوطنية البهائية. نشرت أخبار البهائي الأمريكية مقالات وأخبارًا من اللجنة التي أرسلت نشرة إخبارية أملًا في أن تصبح دولية للشباب البهائي. شُجع الشباب على حضور العيادي التسعة عشر منذ 1934. استعرضت مقالة أخرى وضع الشباب في إيران. نجح "هولي" في تشجيع اجتماع شبابي باليابان. في أمريكا، نفذ هولي خطبًا جماعية للأفراد المعزولين واجتماعات مجتمعية.

في هذا الإطار، مع تسارع العمل، قسّمت الولايات المتحدة إلى ثلاث مناطق لفهم أفضل للأعمال المحلية بعد متابعة الجمعية الوطنية، وركّزت على المدارس الصيفية الثلاث. عُقد أول مؤتمر إقليمي للشباب في عام 1934 في لوهيلين، حيث انتُخب مجلس شباب، وردّ عليه شوغي أفندي. حضر ستين في العام التالي، وأرسل مجلسهم رسالة إلى شوغي أفندي، الذي رد في 3 أغسطس. جايزرفيل وغرين أكري لم تعقدا مؤتمرات شبابية مستقلة، لكنهما قدّمتا عروضًا للشباب. في عام 1935، لخص شباب جايزرفيل إلى: 15 شابًا من 15 إلى 25 عامًا، و17 من 10 إلى 14 عامًا، و13 من 7 إلى 9 سنوات. نظرت مدرسة جايزرفيل في إنشاء نشرة للشباب بين الولايات الغربية. عقدت غرين أكري ثلاث فصول للشباب في عطلة نهاية الأسبوع بعام 1934، لكن عدد المشاركين لم يكف للمتابعة في 1935 بسبب التكاليف وبعد المدرسة. أفادت الحكومة الأمريكية في تعدادها الديني لعام 1936 بوجود 2،584 بهائي بالغ. رغم حظر الشباب في ألمانيا من المشاركة في أنشطة شبابية غير نازية منذ 1932، لوحظت المدارس الصيفية هناك.

النشاط

ومن جهة أخرى، في أغسطس، ترأس هولاي لجنة متعددة الأديان للمجلس العالمي للشباب بصفته ممثلًا للجمعية الوطنية البهائية في الولايات المتحدة. عُقد الاجتماع في معهد كاليفورنيا للتقانة بتنسيق من قسم الشباب للأولمبياد ومجلس العلاقات الدولية للشباب بجنوب كاليفورنيا، بهدف دمج الاجتماع في الألعاب الأولمبية. أُنشئت أربعة أفرع: التاريخ، الفهم الدولي، النشاط المستقبلي، ودور الدين في العالم. وذُكر البهائيون بشكل خاص. كتبت ماريون مقالًا للاجتماع في مجلة نجمة الغرب، وصفته بأنه "نظير ذهني للألعاب الأولمبية"، وشاركت فيه ثلاث شخصيات بهائية. لخّصت نتائج الاجتماع بفهم مشترك لتعاليم الأديان الأساسية، وتحديد العوائق الثانوية مثل القوانين الاجتماعية التي تفرق بين الأديان، وخطأ خلط الشكل بالأساسيات. توصلوا إلى خمس نقاط لاحتياجات الدين الحديث: ضرورة رضا العقل، دعم الثقافة، مكافحة الأحكام المسبقة والمنافسات، تعزيز الأنشطة الإنسانية وتطوير الحياة الروحية، وضرورة تنمية الترفيه وتحقيق التوازن بين الجسد والروح. كتبت نيلي فرنش مقالًا عن الحدث وأشارت إلى العمر المحدد للمشاركين بـ30 عامًا. في ديسمبر، نشر مقال آخر لهولاي في مجلة الوحدة العالمية، يراجع الاجتماع مؤكدًا تجمع الشباب حول الدين. ردًا على رسالة من فرنش، كتب شوقي أفندي، رئيس الدين البهائي آنذاك، "أنشطة وآمال ومثل الشباب قريبة من قلبي، وعليهم تقع المسؤولية الكبرى." في نوفمبر، نشرت هولاي تجربتها في مدرسة جيسرفيل البهائية.

علاوةً على ذلك، تلقى هولي رسالة من شوقي أفندي في فبراير 1936، أشاد فيها بالنشر الجديد Gleanings from the Writings of Baháʼu'lláh، معربًا عن أمله في أن يمكن هذا (الشباب) من اكتساب وعي أعمق بوظائفهم ومسؤولياتهم، وأن ينهضوا ويكونوا قدوة.

ومن جهة أخرى، في يناير 1934، قدّمت هولي مقالاً عن مقابلة مع نورمان توماس في نجمة الغرب. رشح توماس للرئاسة كاشتراكي في 1932. في مارس، حضرت هولي مؤتمر مجلس الفتيات السنوي السابع في لوس أنجلوس وألقت كلمة بعنوان الدين. في مايو، نشرت أخبار البهاء تقرير لجنة الشباب الذي ضم هولي. أوصى التقرير بتشكيل "مجموعات نقاش غير رسمية" حول مكانة الدين بالمجتمع وبدء إحصاء للشباب وإطلاق حملة وطنية للقضايا الوطنية. طلبت اللجنة من الجمعيات تعيين شباب دون 25 سنة. وبدأت اتصالات مع مجموعات شبابية بهائية دولية. كانت هولي عضوًا في هيئة تدريس مدرسة لوهيلين البهائية ودرست دورة في القيادة الفعالة خلال صيف ذلك العام. استمرت في العمل ضمن لجنة عالم البهاء واحتفظت بعمود في باسادينا ستار. في الخريف، أصبحت سكرتيرة اللجنة واستقرت في غلينديل، كاليفورنيا. نشرت في أكتوبر مقالاً في نجمة الغرب يُسَلِّط الضوء على السياق الاجتماعي للباب. قوبلت جهود لجنة الشباب بتشجيع من شوقي أفندي، مما زاد من حماسهم رغم تحديات حد السن. خطبت هولي في بيت العبادة البهائي.

وعلى صعيد آخر، أصيبت والدة ماريون بمرض عام 1934 وابتعدت عن الأنشطة البهائية رغم عدم موتها إلا بعد ثلاثين عامًا أخرى. تعاونت هولي مع مي ماكسويل وتأثرت بها بدرجة كبيرة، فاعتبرتها والدتها الروحية. من خلال ماكسويل، التقت هولي بزوجها المستقبلي وبدأوا بالتواصل عبر المسافات الطويلة.

علاوةً على ذلك، أعلنت لجنة عالم البهائي في في ربيع عام 1936 الحاجة لحفظ المجتمعات لسجلات الأنشطة للتقارير. طالبت اللجنة المساهمين بإضافة علامات الترجمة بأنفسهم وتقديم نسختين من المواد المطبوعة للجنة، والعمل على تجميع المساهمات في الوقت المحدد. نُشر عام 1937 واحتوى على مقال لهولي بعنوان "السلام الأعظم؛ مرحلة جديدة من التفكير البشري"، وتفاصيل استبيان "أنشطة الشباب من خلال عالم البهائي؛ تقدير ومسح للأحداث الدولية 1934-1936" الذي كتبته.

وفي هذا الصدد، في أوائل عام 1933، نشر في أخبار البهاء أن هولي انضمت إلى مجموعة الشبيبة الوطنية الجديدة التي شكلها المحفل الروحاني الوطني للولايات المتحدة بالتشاور مع شوقي أفندي. شغلت ماريون، ابنة الأم غريس، منصب السكرتيرة. قدمت هولي تقرير لجنة الشبيبة في المؤتمر البهائي الوطني في أبريل، مشيرة إلى أهداف تثقيف الشباب ومعارفهم. أكد التقرير على مرونة التنظيم وأوصى بطريقة لتعزيز الدراسة المنهجية لتعاليم البهاء. ناقشت الحضور في اجتماع الشباب مساهمتهم في بناء معبد البهائي. في صيف عام 1933، تدربت هولي في مدرسة البهائية على ساحل المحيط الهادي في غيسرفيل، وكانت تقيم في فيسيليا، كاليفورنيا. ساهمت في مقال بـنجم الغرب حول تحديات الشباب، مركزة على أهمية التواصل الأُسري والأخلاقيات. حضر الشباب العشاء الأخير في المؤتمر الوطني، مؤكدين ارتباطهم بشوقي أفندي. وجّه شوقي أفندي في أغسطس 1933 لجنة الشباب لتوسيع نشاطهم دوليًا لنشر "الكلمة المقدسة". في أواخر عام 1933، أصبحت هولي محررة مساهمة في نجم الغرب.

كذلك، في صيف عام 1935، أدرجت كتيبًا جديدًا لهولي في أخبار البهائيين - السلام الأعظم - وترأست اجتماعًا للبهائيين في معرض كاليفورنيا باسيفيك الدولي. لاحقًا، زاد حجم لجنة الشباب ونظمت إقليميًا، حيث عملت هولي سكرتيرة لمجموعة ساحل المحيط الهادي. نظمت اللجنة لدعم مجموعات الشباب المحلية وحل مشاكلهم وتعزيز مؤتمرات الشباب الإقليمية بحسب توجيهات شوقي أفندي. أفاد تقرير لجنة الشباب لعام 1935 بأن هولي كانت سكرتيرها العام وأن هناك 43 محلية في أمريكا يمكن الوصول إليها، مع 30 مجموعة منظمة، و49 محلية أخرى عالميًا. تضمنت المجموعات الإقليمية واحدة في شمال وجنوب كاليفورنيا التي حققت نجاحًا في التعاون بين المجموعات واحتفال نوروز شارك فيه شباب من ستة عشر دولة. تشكلت مجموعة شبابية لدعم مدرسة جيسرفيل وطُلب من المجالس رعاية مندوبين شبان لبرنامج شباب المدرسة. بدأت شباب البهائيين النشرة الإخبارية في ديسمبر 1935 بالنشر ربع سنويًا. تضمنت الأخبار عن فرق شباب في لوس أنجلوس وسان فرانسيسكو وبعض أعضاء اللجنة انتقلوا للخارج. عمومًا، حُدد نحو 200 شاب بين 15 و21 عامًا، رغم تسجيل ستة فقط في المجالس. شملت اللجنة الموسعة زوج هولي المستقبلي ديفيد هوفمان.

في هذا الإطار، أعلن في يونيو 1932 مشاركة هوللي كعضو في لجنة لإنتاج المجلد الخامس من العالم البهائي. قدمت مقالًا بعنوان "دورة جديدة من القوة البشرية"، أكدت فيه أن الأدلة تشير إلى موقف يقلل من إمكانيات الروحانية ويستهين بالقيم غير المادية التي تعزز الشخصية. أنهت هوللي المقال بالتأكيد على أهمية التحقيق في الحقوق والوعي بحالة الفرد ووعده كمواطن عالمي.

النشأة

من جهة ثانية، تعرّفت الأم غريس وابنتها على البهائية قرابة عام 1917 من خلال إيزابيلا دي بريتنغهام، التابعة لعبد البهاء. تواجدت بريتنغهام في بورتلاند، أوريغون عام 1917، وكانت قد زارتها من قبل، وأقامت في سانتا باربارا عام 1918. شغلت غريس منصب سكرتيرة التجمع الروحي (البهائية) في فيساليا عام 1925، وهو العام الذي شهد أولى انتخاباته.

من جهة ثانية، ولدت ماريون إليزابيث هولي هوفمان في 17 مايو 1910، كأول طفلة لغريس بروكمان وهاري هولي في فيساليا (كاليفورنيا). تخرجت بروكمان من جامعة ليلاند ستانفورد جونيور وعملت سابقًا منظمة اجتماعية وعازفة كمان. وظفت بروكمان كمساعدة في قسم الفيزياء عام 1905. عمل هاري كمهندس مدني ناجح في مياه مقاطعة تولير منذ قرابة عام 1900 حتى عام 1963. تزوج هاري وغريس في 2 يوليو 1906 واستقرا في فيساليا، كاليفورنيا. وظف هاري منذ عام 1917 لدى جمعيات كاويى وسانت جونز ريفر خلال معارك قانونية حول إدارة الأنهار. لا تتوفر معلومات كثيرة عن العائلة أو ماريون قبل حياتها الجامعية.

سان فرانسيسكو

علاوةً على ذلك، في فبراير 1940، ألقت هولي محاضرة في اجتماع بهائي عُقد في شارع سوتر، بالقرب من مركزهم الجديد الذي افتتح في يوليو. عُقدت جلسة حول انتشار الدين في أمريكا اللاتينية في كولورادو سبرينغس في يونيو، وشاركت هولي في ندوة عن الوحي التدريجي. ثم شاركت في خدمة تذكارية لماي ماكسويل وكتبت مقال "في ذاكرى" لها في المجلد الثامن من عالم البهائي. رتبت هولي زواج بيل ومارغريت سيرز في سان فرانسيسكو خلال زيارتهما لبث إذاعي قام به بيل في سبتمبر 1940.

ومن جهة أخرى، في الأعوام 1942-1944، بدأت هولي سلسلة محاضرات شبه شهرية في سان فرانسيسكو وعملت كمحللة ميزانية للمدينة. تحدثت في مارس 1942 مرتين عقب سلسلة محاضرات في رينو، نيفادا. في أبريل شاركت كمندوبة في المؤتمر الوطني لمنطقة سان فرانسيسكو. عادت للمحاضرات في مايو بسان فرانسيسكو. تضمنت برامج جيسرفيل لعام 1942 هولي لتغطية موضوع البابيين والبهائيين ووجهات نظرهم حول النبوات. في أكتوبر ألقت محاضرة بسان فرانسيسكو، وفي نوفمبر عينت مستشارة للجنة الشباب الوطنية وألقت محاضرة بمكتبة محلية. في سبتمبر 1943 قدمت محاضرة، مرة أخرى في أكتوبر، مرتين في ديسمبر، وظهرت بإذاعة KYA. واصلت محاضراتها حتى يناير 1944 ثم عادت في أبريل وشاركت في لجة ندوة في مايو ثم انضمت لمؤتمر المئوية لإلقاء محاضرة. نُشرت محاضرتها بمجلة النظام العالمي في سبتمبر وتضمنت في المجلد 10 من العالم البهائي. في يونيو عادت للمحاضرات بسان فرانسيسكو، ومحاضرة مشتركة في سبتمبر، وظهرت كذلك بالراديو. في أكتوبر وديسمبر قدمت مقالة "النداء للوحدة" في النظام العالمي. شاركت في مهرجان نوروز 1945 في مجتمع سان فرانسيسكو وظهرت بإذاعة KYA. قدمت محاضرة في مايو وشاركت في حدث عيد ميلاد. في يوليو كانت بجيسرفيل وتأثرت إيزوبيل صابري بمحاضرتها. في أكتوبر 1945 نشرت مراجعة لكتاب النظام العالمي لبهاء الله وتلقت برقية للزواج من ديفيد هوفمان. أعلنت مغادرتها لإنجلترا للزواج. في أغسطس 1946 نسب آرثر داهل عملها كمفتاح لمقاله عن اجتماع الأمم المتحدة 1945 وأراد منحها ائتمانًا مشتركًا.

إضافةً إلى ذلك، في أبريل 1941، مثّل هوللي الجمعية الوطنية كمراقب رسمي في الاجتماعات الدولية للسلام المرتبطة بعصبة الأمم. عمل هوللي كأستاذ في مدرسة جايسرفيل في يوليو، وقدم محاضرات عن "أساسيات العقيدة البهائية"، والخطابة العامة، والمناقشات المفتوحة، وقارن بين الكتاب المقدس والقرآن والكتابات البهائية للشباب. ثم تحدث في مركز البهائيين في سان فرانسيسكو وفي اجتماع في بيركلي. وشارك في سلسلة محاضرات في جميع أنحاء البلاد في خريف 1941.

وفي هذا الصدد، عام 1939، شهد نشاطها تراجعًا آخر، لكن ظهرت بعض الأخبار. تحدثت هولي في مارس في اجتماع نوروز بهائي في سان فرانسيسكو، وذهبت إلى جيزرفيل في يوليو، وعادت إلى سان فرانسيسكو لإلقاء حديث آخر في سبتمبر.

أزمة

وفي هذا الصدد، شعرت هوللي باللاأدرية والانفصال عن الدين البهائي بعد عودتها من الكلية وانتخابها في الجمعية الروحية في فيساليا. خلال هذه الفترة زارت عائلتها رائدات من النساء البهائيات هما مارثا روت وكيث رانسوم-كهيلر. وصلت روت إلى منطقة سان فرانسيسكو في خريف/شتاء 1930-1931 قبل الذهاب إلى مدرسة الغيزرفيل البهائية في يناير 1931 بينما غادرت رانسوم-كهيلر في رحلة حول العالم من سان فرانسيسكو في أوائل شتاء 1931-1932. قدمت رانسوم-كهيلر محاضرات عديدة ساهمت في تحفيز هوللي فكرياً، مما دفعها لإعادة التزامها بالجمعية الروحية البهائية في باسادينا في أوائل عام 1932. وبدأت هوللي لاحقاً الكتابة عن الصعوبات التي يواجهها الشباب.