ماهافيرا

ولادته ونشأته

في هذا الإطار، اسمه فاردهامانان، وُلد في شمال الهند في المنطقة التي ولد فيها بوذا. وهناك تشابه بينهما؛ فقد ولد في عائلة ثرية، كما بوذا. وتنازل عن حياة الترف وهو في الثلاثين من عمره، وترك وراءه زوجته وابنته باحثا عن الذات وعن معنى الحياة والخلاص من ويلاتها.

أهم تعاليمه ونظراته الفلسفيه

إضافةً إلى ذلك، ولاشك أن غاندي قد تأثر كثيرا بتعاليم عدم اللجوء إلي العنف هذه..

إضافةً إلى ذلك، وأهم مبادئهم كذلك الامتناع عن العنف والقتل (الأهيمسا). إن الواحد يخاف أن يمشي علي الأرض حتي لايقتل حشرة، بعض الرهبان يطلب إلي أتباعه أن يكنسوا الأرض تحت قدميه حتي لا يقتل حشرة.. بعض الرهبان لا يأكل في الظلام حتي لا يقتل حشرة لذلك فأن أتباع ماهافيرا نباتيون.

علاوةً على ذلك، وهو يري كذلك أن لا وسيلة للتكفير عن الذنوب إلا بتعذيب الإنسان لنفسه، بتجويع نفسه ومنعها من كل الملذات حتي الموت-وبعض الرهبان كانوا يرون أن خلاصهم وطهارتهم هي بالقضاء التام علي الشهوات بالموت.

علاوةً على ذلك، وأتباع ماهافيرا يسمون الجينس، والديانة(الجينية) قد عاشت إلي الآن 25 قرنا ولا يزال لها أتباع كثيرون يبلغ عددهم 2.5 مليون شخص وهذه الديانة لها أثر كبير جدا علي حياة المؤمنين بها علي وحدتهم وتماسكهم، حتي إن أستطاعت أن تظل قائمة من دون أن يكون لها كتاب يرجع إليه الناس.

إضافةً إلى ذلك، وهناك تشابه كبير بين تعاليمه وتعاليم البوذية والهندوسية. وهو يري أن الإنسان عندما يموت فإنما روحه لا تموت وإنما تتجسد في جسم آخر- وليس بالضرورة أن يكون الجسم الآخر لإنسان..(ونظرية التناسخ) هذه هي أساس ديانته.

من جهة ثانية، وأتباع ماهافيرا لا يعملون بالزراعة، فالعمل اليدوي حرام، ولذلك فهم يعملون بالتجارة وهم من انشط التجار في الهند وأكثرهم ثراء ولم يتحدث البطل الأعظم ماهافيرا عن وجود إله أو آلهه، إنما يري أن الحياة الإنسانية كافيه تماما لثواب والعقاب..

وصوله لمرحله النضج

علاوةً على ذلك، وأصبح راهبا في أحد اغلأديرة وأمضي 12 عاما في التأمل علي الحافة من الزهد الشديد والفقر الأليم ورفض أن يملك أي شيء لا كوبا ولا وعاء صغير يجمع فيه ما يتسوله من الناس وكان يصوم أغلب الوقت وكان يملك ثوب واحدا ثم تجرد من هذا الثوب ومشي عاريا بين الناس.

علاوةً على ذلك، وكان يترك الحشرات تزحف علي جسمه ولا يدفعها عن نفسه حتي لو كانت تلسعه وعلي الرغم من أن الهند قد أعتادت علي الرهبان العراة الحفاة فإن منظره كان يثير الاشمئزاز والاستنكار واللعنات..

علاوةً على ذلك، ولما بلغ الثانية والأربعين من عمره أيقن ماهافيرا أنه قد وصل إلي مرحلة التنوير والنضج العقلي وأنه مؤهل لأن يفعل شيئا ولذلك قضي الثلاثين عاما الباقية من حياته في تعليم ما اهتدي إليه في عزلته وفي تأملاته.. ولما توفي في سنة 547 قبل الميلاد، كان له أتباع كثيرون..

تخلّيه

وفي هذا الصدد، عندما بلغ الثلاثين، تخلّى ماهافيرا عن الحياة الملكية وترك بيته وأسرته ليعيش حياة زاهدة سعيًا لليقظة الروحية. كان يصوم صيامًا شديدًا ويمتنع عن المتع الجسدية امتناعًا صارمًا، وكان يتأمّل تحت شجرة أشوكا، حتى إنه ترك ثيابه. تصف سوترا أتشارانغا مصاعبه وتعذيبه لنفسه وصفًا صوريًّا. حسب سوترا كالبا، فإن ماهافيرا قضى أول 42 موسمًا (من مواسم الرياح) في أستيكاغراما، وتشامبابوري، وبرستيتشامبا، وفايشالي، وفانيجاغراما، ونالاندا، وميثيلا، وبادريكا، وألابيكا، وبانيتابومي، وشرافاستي، وباوابوري. ويقال كذلك إنه عاش في راجاغريها في موسم المطر من السنة الأولى بعد الأربعين من حياته الزاهدة، أي في سنة 491 قبل الميلاد حسب التراث.

ماهافيرا التاريخي

علاوةً على ذلك، وُلد ماهافيرا في 599 قبل الميلاد وتُوفي في 527 قبل الميلاد. يحوي نقش بارلي باللغة البراكريتية، الذي نُقش عام 443 قبل الميلاد (العام الرابع والثمانون من بلوغ ماهافيرا للنيرفانا) سطرًا كُتب فيه فيرايا باغافاتي تشاتوراسيتي فاس، ويمكن ترجمته بأنه «مكرس للسيد فيرا في سنته الرابعة والثمانين». حسب النصوص البوذية والجاينية يعتقَد أن ماهافيرا عاصر غوتاما بوذا، وهو ما يدعمه كثير من النصوص البوذية القديمة. بدأ عصر فيرا نيرفانا سامفات في عام 527 قبل الميلاد (مع بلوغ ماهافيرا للنيرفانا)، وهو أصل ثابت للتراث الجايني.

من جانب آخر، أجمع الباحثون في الجاينية أن ماهافيرا عاش في الهند القديمة. حسب نص ديغامبارا أوتارابورانا، وُلد ماهافيرا في كندلبور في مملكة فيدهاس، وتستعمل سوترا سفيتامبارا غالبًا اسم «كندغراما»، ويقال إنها في مدينة بيهار في الهند اليوم. ومع أنه يعتقد أن مدينة ولادته كانت باسو كوند، البعيدة 60 كيلومترًا إلى شمال باتنا (عاصمة بيهار)، فإن مسقط رأس الرجل محل خلاف. تخلّى ماهافيرا عن ثروته المادية وترك بيته عندما كان ابن ثمان وعشرين في بعض الروايات (وثلاثين في غيرها)، وعاش حياة زاهدة اثني عشر عامًا ونصف عام، لم يجلس فيها قط، واكتسب فيها كمال العلم ثم بشّر بالجاينية ثلاثين عامًا. اختُلف في مكان تبشيره بين أكبر فرقتين في الجاينية: السفيتامبارا والديغامبارا.

من جهة ثانية، وضع المؤرّخ الجايني ابن القرن الثاني عشر هيماتشاندراتشاريا ماهافيرا في القرن الخامس قبل الميلاد. يقول الجاينيون إن تاريخ 527 قبل الميلاد دقيق، وأن البوذا كان أصغر من ماهافيرا و«لعلّه بلغ النيرفانا بعد عدة سنوات». مكان بلوغ ماهافيرا للنيرفانا، في بافابوري في بيهار، هو مقصد للحج عند الجاينية.

التراث الجايني

من جانب آخر، حسب النظرية الكونية الجاينية، ظهر على الأرض 24 تيرثانكارا، كان ماهافيرا آخرهم في دورنا الزمني هذا (أفاساربيني). التيرثانكارا (صاحب العبور، المخلّص أو المعلّم الروحي) علامة على بدء تيرثا، أي على بدء معبر في بحر أدوار الموت والولادة.

النشأة

وعلى صعيد آخر، ترسم النصوص الجاينية ماهافيرا طويلًا، ويبلغ طوله في سوترا أوباباتيكا 4 كوبيتات (أي 6 أقدام). وحسب النصوص الجاينية، كان ماهافيرا الأقصر بين التيرثانكارات الأربعة والعشرين، إذ يعتقد أن المعلمين الذين جاؤوا قبله كانوا أطول، فنيميناثا أو أريستانيمي، التيرثانكارا الثاني والعشرين، الذي عاش ألف عام، كان طوله خمسة وستين كوبيتًا (أي 98 قدمًا).

من جهة ثانية، ترعرع ماهافيرا أميرًا. حسب الفصل الثاني من سوترا أتشارانغا السفيتامبارية، فإن أبويه كانا من الأتباع المخلصين لبارشفاناثا. تختلف الفرق الجاينية في زواج ماهافيرا. يقول الديغامباريون إن والديه أرادا أن يزوجاه يشودا، ولكنه رفض. أما السفيتامباريون فيعتقدون أنه تزوج يشودا في عمر مبكر وأنجب منها بنتًا، اسمها بريادارشانا، وتعرف كذلك باسم أنوجا.

ولادته

كذلك، تقول النصوص الجاينية إنه بعيد مولد ماهافيرا، جاء الإله إندرا من السماوات ومعه 56 ديغكوماري، وتوّجه وقدّسه على جبل ميرو. تلعب هذه الأحداث، المرسومة في عدد من المعابد الجاينية، دورًا في شعائر الجاينية الحديثة في المعابد. ومع أن روايات كالبا سوترا عن أساطير مولد ماهافيرا يتلوها الجاينيون من أتباع مذهب السفيتامبارا كل عام في مهرجان باريوشانا، فإن أتباع مذهب الديغامبارا يقيمون المهرجان نفسه من دون التلاوة.

ومن ناحية أخرى، وُلد ماهافيرا في عام 599 قبل الميلاد حسب الجاينيين.  كان مولده في اليوم الثالث عشر لظهور قمر شهر تشايترا في فترة فيرا نيرفانا سامفات. أي في مارس أو أبريل في التقويم الغريغوري، ويحتفل به الجاينيون باسم ماهافير جانما كالياناك.

إضافةً إلى ذلك، يعتقد تقليديًّا أن كندغراما (مسقط رأس ماهافيرا) قريبة من فايشالي، وهي بلدة قديمة في سهل الغانج الهندي. أما مكانه في بيهار اليوم فغير واضح، جزئيًّا بسبب الهجرات من بيهار القديمة لأسباب اقتصادية وسياسية. حسب «التاريخ الكوني» في النصوص الجاينية، مرّ ماهافيرا بتناسخات كثيرة (27 دورًا)، قبل مولده في القرن السادس. وكان في بعض تناسخاته ساكنًا للجحيم، وأسدًا، وإلهًا في عالم سماوي، ليولد فيما بعد ويكون التيرثانكارا الرابع والعشرين. تقول نصوص السفيتامبارا إن مضغته (جسمه الجنيني) تشكّل في امرأة براهمية ثم نقلت إلى رحم تريشالا، زوجة سيدهارتا، على يد هاري نيغاميسين (القائد الإلهي لجيش إندرا). لا يؤمن أتباع مذهب ديغامبارا بقصة نقل الجنين هذه.

من جانب آخر، وُلد التيرثانكارا ماهافيرا في أسرة كشاتريا الملكية وكان ابن الملك سيدهارتا من سلالة إكشفاكو والملكة تريشالا من سلالة ليتشافي. أسس التيرثانكار الأول ريشاباناثا سلالة إكشفاكو.

أسماؤه وألقابه

ومن ناحية أخرى، تقول النصوص الجاينية المتأخرة إن اسم ماهافيرا عند ولادته كان فاردهامانا («الذي ينمو») وأنه سمي كذلك لازدهار مملكته في زمن ولادته. أما الكالباسوترات، فتقول إن اسمه عند الآلهة ماهافيرا («البطل العظيم») في السوترات لأنه بقي حازمًا في وسط الأخطار والمخاوف والصعاب والمصائب. يُعرف ماهافيرا كذلك باسم تيرثانكارا.

من جهة ثانية، تستعمل الآداب الجاينية والبوذية المبكرة أسماء (أو ألقابًا) كثيرة لماهافيرا، منها نايابوتا، وموني، وسامانا، ونيغانثا، وبراهمان، وباغافان. في السوترات البوذية المبكرة، سُمّي ماهافيرا أراها («الفاضل») وفيافي (مشتقة من كلمة الفيدا، ولكنها تعني «الحكيم»). عُرف ماهافيرا في سوترا كالبا بلقب سرامانا، «الخالي من الحب والكره».