مجمع البيان

عدد النشر والترجمة

• طهران، المكتبة العلمية، تصحيح وتعليق: أبو الحسن الشعراني.
• القاهرة، دار التقريب بين المذاهب الإسلامية، بمقدمة محمود شلتوت ، 12 جزءاً.
• بيروت، دار إحياء التراث العربي، 5 أجزاء، 1379هـ.
• انظر كذلك

وفي هذا الصدد، طبع تفسير مجمع البيان لعدة مرات في مصر وبيروت وطهران، ولا يسع الإشارة إلى جميع الطبعات، لكن من أفضل طبعات هذا التفسير طبعة طهران والذي حقّقه، وعلق عليه أبو الحسن الشعراني، وهو يتضمن فوائد أدبية وتاريخية وتفسيرية وكلامية وعقائدية قيمة، وفي مقدمة هذه الطبعة تطرق المحقّق إلى ترجمة المؤلف ومناقشة التفسير من جوانب عديدة. فمن طبعات المعروفة لمجمع البيان هي:

التبيان في تفسير القرآن

• الأمثل في تفسير كتاب الله المنزل (كتاب)
• علم التفسير
• وصلات خارجية
• تحميل الكتاب
• تصفح الكتاب
• قراءة الكتاب

سبب التأليف

من جانب آخر، يقال أن سبب التأليف قصة حصلت للطبرسي وقد نقلها عبد الله أفندي الأصبهاني في كتابه رياض العلماء، وهي كالتالي:

منهج الطبرسي

علاوةً على ذلك، ويذكر الطبرسي في تفسيره أسماء السورة، وبيان مكان نزولها، وعدد آياتها، وفضلها، ومناسبتها لما قبلها، وسبب النزول والقراءة والحجة، وغيرها، والذي يشكل كل واحد من هذه فرعاً من فروع علوم القرآن التي درج العلماء على ذكرها في كتب علوم القرآن.

إضافةً إلى ذلك، اتخذ الطبرسي طريقة تجزئة المادة العلمية التي يذكرها، فهو يبتدأ البحث بذكر القراءات، ويذكر عادة القراءات العشر وبعض القراءات الشاذة، ويذكر ضمنا الاختلاف في عدد الآيات إن وجد، ثم الحجة وبعدها يعرج على ذكر اللغة ثم الإعراب ثم أسباب النزول، وبعد ذكر كل هذه البحوث التمهيدية، يشرع في بحث المعنى.

ومن جهة أخرى، أولى الطبرسي مسألة تناسب السور عناية خاصة، فقد حرص على ذكر تناسب أكثر السور القرآنية مع ما قبلها، في محاولة لبيان ارتباطها، حيث ذكر التناسب بين 109 سور من بين 114 سورة ذكرت في القرآن الكريم.

من جانب آخر، يُولي الطبرسي مسألة تناسب الآيات في السور عناية خاصة، فهو كثيراً ما يذكر ارتباط الآية أو الآيات بما قبلها فعند الشروع في بيان معنى الآية أو الآيات يذكر وجه ارتباطها بما قبلها وقد لا يكتفي بذكر وجه واحد، بل يذكر وجوهاً متعددة.

وفي هذا السياق، حينما ينقل أقوال العلماء في تفسير آية يصوغ العبارة بقلمه، ويقدمها بأسلوبه هو ثم ينسبها.

يتعرض أحياناًَ لبعض المباحث الكلامية بشكل موجز.

وفي السياق ذاته، أنّه لا يقتصر على ذكر الآراء المنسوبة إلى الصحابة والتابعين وأئمة الشيعة، بل يضيف إليها ما وصل إليه من آراء غيرهم، كأبي مسلم وأبي علي الجبائي، وأبي هاشم الجبائي والفراء والزجاج وغيرهم.

علاوةً على ذلك، سلك طريقة من يذكر آية أو عدة آيات بما يناسب المقام ثم يشرع في تفسيرها، فهو لم يلتزم طريقة ذكر الآية منفردة ثم ينتقل إلى غيرها، بل ينظر إلى السياق والموضوع، وفيما بعد يقطع الآية إلى مقاطع متناسبة، ويأخذ بتفسير كل مقطع بما حضره من التفسير.

في هذا الإطار، لا يكتفي بذكر الرأي المعتمد في التفسير، بل يورد ما استطاع جمعه من آراء.

كذلك، تعرض لبيان الأحكام الشرعية التي تتضمنها الآيات المفسرة بشكل موجز.

ومن أهم مميزات هذا التفسير:

منهجية التفسير واتجاهه

تحدث المؤلف عن منهجه في هذا التفسير، يقول:

المؤلف

• قال عنه النوري الطبرسي:
• وقال عنه الخوانساري:
• قال عنه أسد الله التستري:
• قال الحر العاملي:
• قال عنه المجلسي:
• قال عنه صاحب كتاب مجالس المؤمنين:
• قال عنه عباس القمي:

وعلى صعيد آخر، توفي سنة 548 هـ، في مدينة سبزوار، وكان قد قضى آخر خمسة وعشرين سنة من عمره هناك. وبعد وفاته نقل جثمانه إلى مشهد ودفن بالقرب من الحرم الرضوي.

كذلك، الفضل بن الحسن الطَبرِسي الملقب بـأمين الإسلام (469 - 548هـ)، مفسر، محدث، فقيه، متكلم، أديب، لغوي، رياضي، ومن علماء الشيعة في القرن السادس الهجري وأحد، وينسب الطبرسي إلى تفريش وتلفظ الطَبرِسي.

إضافةً إلى ذلك، ولد في مدينة مشهد سنة 468 هـ أو 469 هـ، وابنه أبو نصر الحسن بن الفضل بن الحسن الطبرسي صاحب كتاب (مكارم الأخلاق)، وحفيده هو أبوالفضل علي بن الحسن بن الفضل الحسن الطبرسي صاحب كتاب نثر اللئالي وكتاب مشكاة الأنوار وهو كتاب مكمل لكتاب مكارم الأخلاق.

مكانة تفسير مجمع البيان

في هذا الإطار، ويقول عبد المجيد سليم –شيخ الجامع الأزهر آنذاك ووكيل جماعة التقريب- عن هذا التفسير: ويقول حسن الذهبي:

وعلى صعيد آخر، يعد تفسير مجمع البيان من أهم وأفضل تفاسير المسلمين عموما، وله منزلة رفيعة عند الشيعة يضاهي منزلة «جامع البيان في تفسير القرآن» عند أهل السنة وقد اعترف بمكانته السامية علماء الشيعة والسنة، ومما ورد في حق هذا التفسير ما كتبه محمود شلتوت شيخ جامع الأزهر ومن مؤسسي «دار التقريب بن المذاهب الإسلامية» في مقدمة لإحدى طبعات هذا التفسير: