محرم (إسلام)

تحريم مؤقت

• الجمع بين الأختين أو بين المرأة وعمتها أو بين المرأة وخالتها
• المرأة المتزوجة
• المرأة المعتدة
• زواج الزانية
• زواج المشركة
• أنظر

ومن ناحية أخرى، يمنع التحريم المؤقت الرجل من الزواج من المرأة في حالات خاصة فإن تغير الحال زال التحريم وأسبابه:

الرضاع

من جانب آخر، 1. أن يكن خمس رضعات مشبعات أو أكثر. ثبت في صحيح مسلم عن عائشة- رضي الله عنها- قالت:

في هذا الإطار، إن كانت فاطمة أختك من الرضاعة بمعنى أنك رضعتَ من أمها، فكل أخوات فاطمة من أمها حرام عليك. وتحرم عليك كذلك كل أخواتها من أبيها، ولو كن - تلك الأخوات - من غير الأم المرضعة.

• فَيَحْرُم عليك مثلهن من ِالرَّضَاعِ لايجوز لك الزواج منهن وهن :
• امك من الرضاع وبناتها (المرأة التي أرضعتك تصبح أمك وبناتها أخواتك).
• ابنتك من الرضاع (التي ارضعتها زوجتك).
• اختك من الرضاع (التي ارضعتك وإياها إمراة واحدة)
• عمتك من الرضاع وهي أخت زوج المرضعة لك وهكذا.
• خالتك من الرضاع وهي أخت المراة التي ارضعتك.
• ابنه الأخ من الرضاع وهكذا.
• ابنة الأخت من الرضاع وهكذا.
• مثال للتوضيح:

ومن ناحية أخرى، يُحرم من الرضاع ما يُحرم من النسب. قال الرسول صلى الله عليه وسلم لسَهْلَةَ بِنْتِ سُهَيلٍ : (أرضعي سالم خمس رضعات تحرمي عليه).

وعلى صعيد آخر، 2. أن يكون العمر للطفل سنتين أو أقل -أي قبل الفطام- لقوله صلى الله عليه وسلم

شروط تمام التحريم:

علاوةً على ذلك، وإن كانت فاطمة أختك من الرضاعة أي أنها هي التي رضعت من أمك، فأخوات فاطمة من أمها أو أبيها لا يحرمن عليك.

وللمرأة كذلك:

من جانب آخر، الأب من الرضاع والأخ من الرضاع وأبناء الأخ من الرضاع والعم من الرضاع والخال من الرضاع وهكذا.

المصاهرة

من جانب آخر، أصول الزوجة: وهن أمها وجداتها وإن علون، سواء كن من ناحية الأب أو من ناحية الأم. لقوله تعالى عطفاً على المحرمات من النساء : . والحرمة هنا ثابتة بمجرد العقد فقط عند غالبية الفقهاء

وتحرم بسبب المصاهرة أربعة أصناف من النساء كذلك هن :

تحريم مؤبد

كذلك، المحرمة على سبيل التأبيد هي التي لا تحل لمن حُرمت عليه أبداً. لأن سبب التحريم صفة ملازمة للمرأة لاتزول عنها مدى الحياة. وأسباب التحريم المؤبدة ثلاثة :

إتيان المحارم

محرم (مصطلح)

الزواج في الإسلام

القرابة النسبية

من جهة ثانية، الفروع : وهن البنات الصلبيات لقوله تعالى عطفاً على المحرمات من النساء :. وبنات بناته وإن نزلن، وبنات أبنائه وإن سفل. ولا فرق في تحريم البنت من النكاح أو البنت من الزنا وكذلك كل الفروع من الزنا لا فرق بينهن وبين الفروع من النكاح وهذا ما ذهب إليه جمهور الفقهاء، بينما ذهب الشافعي ، إلى أنه لا تحرم البنت من السفاح على أبيها لأن نسبها لم يثبت منه فلا تكون مضافة إليه شرعاً. وقد حكى عن مالك مثل قول الشافعي هذا.

ومن جهة أخرى، فروع الأبوين أو أحدهما وهن : الأخوات سواء كن من ناحية الأب والأم، أم ناحية الأب فقط، أو من ناحية الأم فقط. لقوله تعالى عطفاً على المحرمات من النساء : . وكذلك بنات الأخوات وإن نزلن وبنات الأخوة وإن نزلوا.

وعلى صعيد آخر، الأصول : وهن الأم لقوله تعالى : ، والجدات وإن علون سواء كن من ناحية الأب أم من ناحية الأم، وسواء كن وارثات أم غير وارثات.

وفي هذا الصدد، فروع الأجداد والجدات المنفصلات بدرجة واحدة : وهن العمات والخالات فقط سواء كن شقيقات، أم لأب فقط، أم لأم فقط. ويحرم على الشخص كذلك عمات أصوله وخالاته وإن علون، وذلك لقوله تعالى عطفاً على المحرمات من النساء : .وقد أجمعت الأمة الإسلامية على ذلك.

وفي السياق ذاته، حكمة التحريم : الحكمة من تحريم الزواج بهؤلاء، أن الزواج بهن قد يحدث فيه مشاكل كما تحدث في كل الزِيجات، وهذه المشاكل قد تؤدي إلى الطلاق والفرقة ومن ثم قطيعة الرحم، وقطع الأرحام حرام لأننا أُمِرنا بصلتهن، فما يؤدي إليه يكون حراماً كذلك، فيكون الزواج بهن حراماً. وقد نص الكاساني الحنفي على الحكمة من تحريم الزواج بهؤلاء فقال :

تحرم بسبب القرابة النسبية أربعة أصناف من النساء :