محمد سعيد

الشيخ وجبهة الإنقاذ الإسلامية

وعلى صعيد آخر، في البداية، عارض الشيخ محمد السعيد تأسيس الجبهة الإسلامية للإنقاذ بشكل منفرد، ودعا إلى التريث وتوحيد صفوف الصحوة الإسلامية لتجنب الصدام مع السلطة. رغم معارضته الأولية، أيّد الجبهة بقوة وانضم إليها قبل أيام من الانتخابات المحلية عام 1990. بعد اعتقال قيادات الجبهة، برز دور السعيد في "خلية الأزمة" التي عملت على تنظيم صفوفها ومنع الانشقاقات الداخلية. كما حاول منع البلاد من الانزلاق إلى حرب أهلية من خلال الضغط الشعبي. وفي إحدى خطبه، حذّر السعيد العسكر من عواقب القمع، واصفًا الوضع بأنه "قنبلة مفككة وشيكة الانفجار". نتيجة لذلك، تم اعتقاله وأُفرج عنه لاحقًا قبيل الانتخابات التشريعية.

الوحدة مع الجماعة الإسلامية المسلحة

علاوةً على ذلك، وقد تبع تلك البيعة – بالرغم من رفض أمير الجيش الإسلامي للإنقاذ مدني مرزاق الانضمام لها - انضمام عشرات الفصائل والجماعات الثانوية من مشرق الجزائر وغربه وولايات الوسط دخلت الوحدة وصارت الجماعة الإسلامية المسلحة تمثل أكثر من (95%) من المسلحين الذي صار عددهم بعشرات الآلاف مع حلول 1994 كما قيل.

في هذا الإطار، في عام 1994 بثت الجماعة المسلحة فيديو يظهر فيه محمد سعيد وعبد الرزاق رجّام وغيرهما من الجبهة يبايعون قائد الجماعة الإسلامية المسلحة. وكان الشيخ متفائلاً فرحاً بوحدة الفصائل المقاتلة تحت راية واحدة.

يحيى أبو زكريا

من جانب آخر، الجبهة الإسلامية للإنقاذ بالجزائر - إعداد الندوة العالمية للشباب الإسلامي

من جهة ثانية، الجزائر من أحمد بن بلّة وإلى عبد العزيز بوتفليقة.يحيى أبو زكريا

في هذا الإطار، حوار الشيخ مدني مرزوق مع كلا من حوار - هادي يحمد وعبد الرحمن أبو رومي – الجزائر بعنوان «في روايته لقصة صعوده للجبل ونزوله منه زعيم جبهة الإنقاذ الجزائريه»

الشيخ محمد السعيد

وعلى صعيد آخر، 7 - حافظوا على العمل التربوي مهما كانت الظروف لأنه قد تبين أن الرصيد الاحتياطي الإستراتيجي للدعوة الإسلامية هو ما تخرجه مدارس التربية الأصيلة الفعالة من الرجال الصادقين الأكفاء الذين يهبون عند الفزع ويفسحون الطريق لغيرهم عند الطمع.

من جهة ثانية، و أما ما حدث فهو قدر الله أولا وأخيرا ثم المؤامرة على المشروع الإسلامي تم حبك خيوطها في مخابر الإجرام الحضاري المحلية والعالمية، وهذا لا يمنع أننا سنضطر في ما لنا من نصيب المسؤولية في الوقت المناسب.

ومن جهة أخرى، إن العدو يستهدفكم فكونوا على جانب كبير من الحذر والحيطة، لأنه قد تبين له أنكم الصف الوحيد الذي لم يخترقه- بإذن الله- وأنكم يأبى عليكم دينكم ورجولتكم أن تتركوا الإسلام وقضيته إلى السوق. فالأنظمة الجائرة إما أن تأكل من يدها أو تضربك.

إضافةً إلى ذلك، 4- إن ما يعتبره الأعداء والخصوم مذمة لكم ينشرونها على صفحات الجرائد، هي في الحقيقة مناقب يسجلها التاريخ في سجل فخاركم، لأن مواقفنا كلها مؤصلة، راعينا فيها الجانب الشرعي ومصلحة البلاد على ضوء المعطيات المحلية والعالمية.

• «إن الله مع الذين اتقوا والذين هم محسنون»
• محمد السعيد 1993
• -
• وصية الشيخ محمد السعيد

ومن ناحية أخرى، 6 - إن العدو يستهدفكم فكونوا على جانب كبير من الحذر والحيطة، لأنه قد تبين له أنكم الصف الوحيد الذي لم يخترقه- بإذن الله- وأنكم يأبى عليكم دينكم ورجولتكم أن تتركوا الإسلام وقضيته إلى السوق. فالأنظمة الجائرة إما أن تأكل من يدها أو تضربك.

كذلك، 5 - إن المحن دائمًا غالبا ما تعقبها انقسامات بسبب التراشق بالتهم حول تحديد مسؤولية عواقب الأحداث، ولهذا حذار من الإسترسال في النقد غير البناء خاصة في مثل هذا الظرف الدقيق، وعليه فالواجب هو التماسك والثبات على أن يأتي يوم تعقد فيه لقاءات للتقويم ودراسة المسيرة... لاستخلاص الدروس والعبر.

كذلك، 8 - فيما يتعلق بالجبهة اعملوا كل ما من شأنه أن يجمع صفها ويضمد جراحها مع ضرورة بقائها على الخط الأصيل الذي سطره الشعب بالتضحيات الجسام بالنفس والنفيس، فإنها أمل الأمة، ولهذا ترون أعداء الإسلام يركزون في حملتهم عليكم إذ تمثلون في نظرهم ضمان استمرارها.

الشيخ والجيش الإسلامي للإنقاذ

ومن جهة أخرى، بعد فشل الحل السلمي في التعامل مع الأزمة، لجأ الشيخ إلى حمل السلاح. فأسس هو ومن بقى من شيوخ الجبهة الذين فروا إلى الجبال ما يسمى بالجيش الإسلامي للإنقاذ ليكون الجناح المسلح لجبهة الإنقاذ.

وفاته

علاوةً على ذلك، استمر الشيخ في منهجه في التقريب بين التيارات الإسلامية إلى أن قُتل عام 1995 على يد بعض أفراد الجماعة الإسلامية المسلحة،. وأُ ففي خريف 1995 نشرت وسائل الإعلام خبر مقتل محمد السعيد من طرف الجماعة الإسلامية المسلحة، وكان خبر مقتله مقتضبا دون أي تفاصيل أخرى، في حين، نشرت الجماعة الإسلامية المسلحة بيانا وقعه أميرها الوطني جمال زيتوني، قالت فيه أن ) ونعته الجماعة بحرارة وتوعدت بالانتقام لمقتله.

الشيخ وجماعة الطلبة

وفي هذا السياق، في مطلع السبعينيات أنشأ بعض تلاميذ مالك بن نبي، المفكر الإسلامي الجزائري، أول مسجد للطلاب المتدينين في الجامعة الجزائرية. وعرفوا في حينها بجماعة الطلبة، وكانت تحمل فكر الصحوة المعاصرة وتدعو إلى إحياء تراث جمعية العلماء المسلمين الجزائريين، والتركيز على الخصوصية الجزائرية في طرح الحل الإسلامي، مما دفع محفوظ نحناح الذي تزعم جماعة الإخوان المسلمون الجزائريون المرتبطين بالتنظيم الدولي لوصمهم بمسمى (الجزأرة)، الذي تحول فيما بعد إلى لقب لهم رغم رفضهم له.وكانت تقوم في عموميات فكرها على مزيج من أفكار «الإخوان المسلمون» مع مورثات الصحوة الإسلامية في الجزائر من تراث جمعية العلماء المسلمين، إلى جانب أفكار مالك بن نبي. وكان الشيخ محمد السعيد رئيسًا لها بعد احداث الجامعة في الثمنينات الذي سجن على اثرها كثيرًا من أعضاء جماعة مسجد الطلبة الذي كان زعيمهم الروحي حينها الشيخ التجاني بوجلخة.

بسم الله الرحمان الرحيم

و حافظوا على شرفكم فإنه لا حياة لمن لا شرف له.

كذلك، إني والحمد لله على عقيدة أهل السنة والجماعة على ما كان عليه رسول الله صلى الله عليه وسلم وأصحابه ومن تبعهم بإحسان.

وفي هذا السياق، أوصيكم بتقوى الله والعمل الصالح وصلة الرحم والأمر بالمعروف والنهي عن المنكر وإقامة شعائر الدين والمساهمة في كل عمل خيري ينفع الأمة دينا ودنيا، وعفوا عن محارم الله، واجتنبوا الكسل فإنه باب من أبواب الفقر، وتعاونوا فيما بينكم على البر والتقوى.

في هذا الإطار، إن الاجتهاد فريضة كفائية تطلب به الأمة حاجتها من النظم والتشريعات بشرط ألا يعارض قطعيا من النصوص أو المقاصد.

وعلى صعيد آخر، إن الجهاد فريضة شرعية ماضية إلى يوم القيامة لإقامة شرع الله وحراسة دار الإسلام من العدوان الخارجي أو الطغيان الداخلي.

وعلى صعيد آخر، إن العبد لله يشهد أن لا إله إلا الله وأن محمدا رسول الله وأن الجنة حق وأن النار حق وأن الساعة آتية وأن الله يبعث من في القبور.

وفقكم الله لما فيه خيركم وخير الأمة.

وفي هذا السياق، و لا تنسونا بالدعاء الصالح، والتمسوا لي المغفرة من الله ثم من كل من أسأت إليه عالما أو جاهلا.

وفي هذا السياق، إن الشورى واجبة فيما لم يرد فيه نص، تسير بها شؤون الأمة في تعيين الحكام واتخاذ القرارات.

علاوةً على ذلك، - هذه وصية العبد لله محمد سعيد بن أرزقي بن أحمد بن مزاري الذي ينتهي نسبه إلى علي بن عثمان الزواوي المنجلاتي إلى الحسن بن علي ما، إلى أبنائه وأقاربه وكل من يقرأها.

وفي هذا السياق، إني قد أخذت على نفسي إلا أنحاز إلى الباطل، وإنما أكتتب دوما في صف الحق والإسلام مهما كلفني من ثمن

ومن ناحية أخرى، أوصيكم بتقوى الله والعمل الصالح وصلة الرحم والأمر بالمعروف والنهي عن المنكر وإقامة شعائر الدين والمساهمة في كل عمل خيري ينفع الأمة دينا ودنيا، وعفوا عن محارم الله، واجتنبوا الكسل فإنه باب من أبواب الفقر، وتعاونوا فيما بينكم على البر والتقوى. وحافظوا على شرفكم فإنه لا حياة لمن لا شرف له.

وفي السياق ذاته، قال تعالى: «وقل اعملوا فسيرى الله عملكم ورسوله والمؤمنون وستردون إلى عالم الغيب والشهادة فينبئكم بما كنتم تعملون»

من جانب آخر، إني أؤمن بأن الإسلام عقيدة وشريعة وآداب وأخلاق، وعلى الأمة أن تقيم حياتها الفردية والجماعية – على مستوى المجتمع والدولة – على أساس ما شرع الله.

وفي هذا السياق، و أرجو أن لا تحكموا علي بالإدانة فيما لم تفهموه من مواقفي، فخلوا بيني وبين الغفور الرحيم. فإني قد أخذت على نفسي إلا أنحاز إلى الباطل، وإنما أكتتب دوما في صف الحق والإسلام مهما كلفني من ثمن.

نشاطه

من جانب آخر، و برز دور الشيخ على الساحة الجزائرية لا سيما في أوساط الصحوة الإسلامية – بعد تأسيس الجبهة الاسلامية للإنقاذ من قبل الشيخ عباسي مدني عام 1989 - فرغم معارضته لفكرة تكوين جبهة الإنقاذ إلا أنه دعى وشجع الناس لانتخابها وانتخاب مشروعها.

وفي هذا الصدد، بعد التحاقه بالجامعة احتك هناك بجماعة الفكر البنابي وأسسوا نواة لحركة فكرية منظمة تحت إشراف الأستاذ بوجلخة وبعد تأسيس مسجد الجامعة كان الشيخ محمد السعيد يلقي ندوات وحلقات داخل الجامعة وبذلك أُكتشفت نباغته وأُتصل به من طرف جمعية مسجد الأرقم وألقى خطبة جمعة سنة 1969 بحضور الشيخ عبد اللطيف سلطاني والذي انبهر لفن الخطابة لديه وبعدها بقي يتناوب على الأرقم والجامعة المركزية جمعة بجمعة بغض النظر عن الندوات والمحاضرات للنخبة بالجامعات والأحياء الجامعية وكذا دروس مسجدية للعامة وفي سنة 1981. ومن أبرز تلك الدروس درسه التاريخي الذي ألقاه بالجامعة المركزية عقب أحداث 1982 والتي قامت بعدها الحكومة الجزائرية باعتقال عدد من قادة الصحوة الإسلامية - من العلماء والدعاة- وقال يومها للشباب: ادعو إلى الله في كل مكان في الطرقات في الحافلات، اسمعوا كلمة الله في كل مكان، وهذا الدرس كلفه سنتين سجنًا.

إضافةً إلى ذلك، بعد إطلاق سراحه واصل الشيخ دربه في الدعوة بالجزائر خطيبًا ومحاضرًا ومدرسًا وكذا نشاطه منطقة القبائل باللغة البربرية مما كان له دور مهم في الصحوة الإسلامية لتلك المنطقة وفي الانتخابات التشريعية 1991 فيما بعد.

من جهة ثانية، وبعد توقيف المسار الانتخابي واعتقال أغلب قادة الجبهة في 1992، كان للشيخ محمد سعيد دور فعال أولًا من خلال تكوين ما يسمى 'خلية الازمة' التي أعادت ترتيب صفوف الجبهة الإسلامية لمواجهة التحديات الجديدة للمرحلة والتي فرضها الانقلاب. وثانيًا -و بعد فشل الحل السلمي- في محاولة تهذيب وترشيد العمل المسلح لمقاومة الانقلاب العسكري وحالة القمع والبطش العامة التي سادت البلاد وقتها.. كما كان له دور لا ينسى في التقريب بين الفصائل المجاهدة ولا سيما الجماعة الإسلامية المسلحة والجيش الإسلامي للإنقاذ.. وقد أدى ذلك في نهايته إلى قيام الوحدة بين الفصائل في 1994 وتم نشر شريط فيديو عن الاجتماع النهائي للوحدة ورغم أن أمير الجيش الإسلامي للإنقاذ (مدني مرزاق) رفض ذلك ولم يدخل فيها، إلا أن أغلب الفصائل دخلت فيها.

من اقواله

وفي هذا السياق، - ومن نصائحه للشباب: ادعو إلى الله في كل مكان في الطرقات في الحافلات، اسمعوا كلمة الله في كل مكان.

وعلى صعيد آخر، - ومن اقواله كذلك: «إما جبهة إسلامية أصيلة وإما السجون والمعتقلات»،

وعلى صعيد آخر، - نقله عنه أحد تلامذته قوله: إننا نعيش نهضة فقهية كبيرة ولكنها عرجاء تسير على قدم واحدة لأنها تفتقر إلى الأخلاق.

- بيان محمد سعيد 1993

وفي هذا الصدد، لا أكاتبكم من أجل التوجيه فانتم والحمد لله في مستوى الثقة في رشدكم وقدرتكم على مواجهة الظرف العصيب الذي تجتازه الدعوة الإسلامية الأصيلة النقية الفعالة.

كذلك، أردت فقط أن أؤدي بعض حق التذكير نحوكم ببعض البديهيات التي لا تخفى على من في مستواكم، ولست بذلك أضيف جديدًا إلى رصيدكم من البصر والتجربة.

في هذا الإطار، ان المحنة التي نجتازها نحن وانتم أرادها الله تمحيصًا للصفوف تحقيقا لسنته التي لا تتبدل، وهذا كنا قد توقعناه أن يجريه الله في بلادنا خاصة بعد أحداث 5 أكتوبر 1988 التي أفرزت واقعًا موروثًا عن سنوات لم تنم فيها القيادة الإسلامية نموًا طبيعيًا، فكان لا بد لسنة الله أن تجري في التاريخ لتنفي الخبث البشري عن أقدس قضية – قضية الإسلام – «وليعلم الله الذين آمنوا ويتخذ منكم شهداء».

من جانب آخر، 2- إن الحملة المسعورة ضدكم على مستوى الإعلام إنما تديرها الجهات التي تعلم بالضبط أين القلاع المحصنة التي جمع الله لها – إن شاء الله – صدق التوجه وحسن الأداء والرفض الجازم لكل بيع وشراء في قضية «لتبلون في أموالكم وأنفسكم». وينبغي أن تواجهوها بصبر وثبات ويقين راسخ بأن الخط الذي سرنا عليه – إذن – كان سويا مادام أعداء المشروع الإسلامي يعادوننا ويعملون على إقصائنا من ميدان الصراع من أجل الإسلام.

من جهة ثانية، إلى الأشقاء والأبناء الذين نذروا أنفسهم لخدمة الإسلام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته في العاملين الصادقين المحتسبين لما يصيبهم في سبيل الله ولا يضعفون ولا يستكينون مهما حاصرتهم المحن من كل جانب وتكالب الأعداء ضدهم وتخاذل «الأشقاء» من حولهم.

من جانب آخر، 1- إن المحنة التي نجتازها نحن وانتم أرادها الله تمحيصًا للصفوف تحقيقا لسنته التي لا تتبدل، وهذا كنا قد توقعناه أن يجريه الله في بلادنا خاصة بعد أحداث 5 أكتوبر 1988 التي أفرزت واقعا موروثا عن سنوات لم تنم فيها القيادة الإسلامية نموا طبيعيا، فكان لا بد لسنة الله أن تجري في التاريخ لتنفي الخبث البشري عن أقدس قضية – قضية الإسلام – «وليعلم الله الذين آمنوا ويتخذ منكم شهداء».

وفي هذا الصدد، 3- إن هذه الحملة أرادها الله لتعرف المجتمع بكم وبما وقفتم من مواقف شريفة مجردة إلى جانب الإسلام وقضيته، وهم بهذا – دون شعور منهم – يرسمون للجماهير سهم الاتجاه نحو القيادة الرشيدة التي يعقد عليها الأمل في دفع المشروع الإسلامي قدما.

الشيخ ورابطة الدعوة الإسلامية

• أما أبرز أهداف رابطة الدعوة فما يلي:
• ـ إصلاح العقيدة.
• ـ الدعوة إلى الأخلاق الإسلامية.
• ـ تحسين الاقتصاد المنهار في الجزائر.
• ـ النضال على مستوى الفكر.

علاوةً على ذلك، كان الشيخ محمد السعيد واحدا من مؤسسي «رابطة الدعوة الإسلامية» عام 1988، التي أصبح الشيخ أحمد سحنون رئيسًا لها وكانت تضم كلاّ من محفوظ نحناح، وعباسي مدني، وعبد الله جاب الله، وعلي بلحاج،

علاوةً على ذلك، وكان الهدف من إنشاء الرابطة لتكون بمثابة إطار دعوي يجمع كافة أطياف الحركة الإسلامية لتوجيه العمل الدعوي وتوجيه جهود العاملين بعد توحيدها وتنسيقها لاجتناب التناحر والشقاقات داخل صفوف الحركة الإسلامية.

نشأته

علاوةً على ذلك، ولد محمد السعيد في 14 جويلية 1945 بقرية أيت سيدي عثمان بلدية واسيف ولاية تيزي وزو في عائلة محافظة.

ومن ناحية أخرى، التحاق أخيه الحسن بثورة التحرير الجزائرية كان سببا في تشريد عائلته من طرف المستعمر الفرنسي وبذلك التحق ببلدية مولاي لعربي بسعيدة كان يشتغل ببقالة هناك ونظرا لنبغاته كان آنذاك عمره لا يتجاوز 14 سنة يكتب رسائل رد للمجاهدين وكان يقرأ رسائل القادة على المجاهدين هناك، ومات أخوه الحسن مع العقيد عميروش في نواحي سيدي عيسي.

من جهة ثانية، وبعد الاستقلال التحق بالمدرسة الحرة جمعية العلماء المسلمين الجزائريين فكان يدرس نهارًا ويحترف الخياطة ليلًا إلى أن التحق بمهنة التدريس وكان يزاول دراسته وكان يواظب على دروس مالك بن نبي وكذا ندوات نادي الترقي.