محمود الملاح

جهوده في الإعلام

• أبرز رسائله وكتبه:
• المهدي والمهدوية
• المجوسية المبرقعة
• تشريح شرح نهج البلاغة

من جانب آخر، كان يراقب ويرصد المجلات والكتب وبعد مراجعتها يرد على من افترى وعلى من يبث الأكاذيب حول نبينا أو تاريخنا والويل للكذاب أو من يدس أنفه فيما يرى الملاح أنه غير صحيح فقد دبج المقالات للرد على فحول الأدباء والعلماء وكان يخرج من تلك المعارك منتصرا بل كانت تلك المعارك تزيده قوة فهو المحقق والمدقق لكل ما ينشر ليعقب فيما بعد إلى كل من هو منحرف وكان كالسيف الصارم على الشعوبية. أصدر مجلة التجديد في بغداد عام 1928م.

النشأة

من جانب آخر، تعلم القرآن بنفسه وكان يقرأ أي كتاب يقع تحت يديه شيخه الوحيد عبد الله النعمة الذي منحة الإجازة العلمية ليصبح رجل دين.

ديوان شعر من جزئين أو ثلاث

ومن ناحية أخرى، كانت له ندوة في بيته أسبوعية يحضرها محبوه وعارفوا فضله من العلماء والأدباء والمؤرخين ويكون النفاشات والتعليقات على الكتب القديمة والجديدة يقول الشيخ إبراهيم السامرائي البغدادي أنه كان يحضر كل إسبوع ليسمع التعليقات على الكتب وما فيها من تشويه ودس على الإسلام وأهله وكان من ضمن الحضور طه الفياض صاحب جريدة السجل والأستاذ محمد صالح العبيدي والأستاذ جعفر مال الله والأستاذ علي البصيري والأستاذ حميد المحل والسيد سعيد عباس الراشيدي وغيرهم.

علاوةً على ذلك، والشيخ يونس السامرائي له كتاب بعنوان مجالس بغداد الطبعة الأولى عام 1985م .

جهوده في مجال العقيدة

علاوةً على ذلك، كانت ثورة القرامطة لغاية مذهبية لا تحريرية وجرت على أيديهم فضائع فالزنج شرهم في العراق فقط أما القرامطة تحاوز شرهم إلى العراق والشام

كذلك، أخذ على عاتقه التصدي للشعوبيين والمنحرفين الذين سولت أنفسهم بالدس والكذب على ديننا

من جهة ثانية، تكلم عن ثورة الزنج أشاع كل من يتبعني فهو حر وبذلك كثر جيشه وكان الثوار يعمدوا إلى كسر السجون ليكثروا بالمسجونين ونقل العبيد من عبودية مادية إلى عبودية روحية وكان نتيجة ثورته خراب في العراق وله رسالة أنه طالب إصلاح فثورته اعتقاديه لا اقتصادية والغريب الكتاب المعاصرين الذين سموه محرر العبيد

علاوةً على ذلك، تكلم عن كثير من العقائد الزائفة كالشيخية والسبئية والبابكية والخرمية والخوارج .

من جهة ثانية، تكلم عن القرامطة أن أستاذها من العبيدين (آل القداح) حركة طائفية أشربت معنى الشيوعية وهي شعبة من الإباحية واستفادوا من المزدكية لاجتذاب الشباب وكانت شيوعية مزدك في النساء والأموال.

في هذا الإطار، بين زيف العقائد المنحرفة كالبابية والبهائية والأحمدية والقاديانية وقال عن البابية أنها حركة نبتت من إيران غير مستمدة من الخارج ولما بطش بها الإيرانيون تحولت إلى بهائية واتصلت بالاستعمار لتحميها

وظائفه الإدارية

ومن جهة أخرى، في عام 1919م سافر إلى سوريا في مهمة وطنية وعهدت له الحكومة السورية وظيفة لأنه يندر في ذلك الوقت من يحسن العربية في دوائر الدولة وبقي فيها إلى أن احتلت سوريا من قبل الفرنسيين وعاد إلى الموصل وعين في دار المعلمين وثانوية في بغداد عام 1920م وضيق عليه واستقال واكتفى بالتدريس في المدارس الأهلية

وفي هذا الصدد، انتخب نائبا عن لواء محافظة الموصل قبل الحرب العالمية الثانية إلى أن وافاه الأجل ليلة الأربعاء 19 مارس 1969م.

وفي هذا السياق، استدعي للخدمة العسكرية ليعمل جندي كاتب في الحرب العالمية الأولى في حلب فالتقى هناك بعلمائها واستفاد من علمهم رجع للموصل بعد نهاية الحرب

وفي هذا السياق، اختير للتدريس في العسكرية وألغيت وظيفته فاختار العزلة والمطالعة والكتابة في الصحف.

جهودة الدعوية

في هذا الإطار، كان واسع الاطلاع غزير العلم بالأدب والنقد الأدبي والشعر والتاريخ واللغة وكان موسوعيا ودائرة معارف متنقلة

وفي هذا السياق، ساهم في شبابه في بث الوعي الإسلامي والقومي عن طريق الشعر والخطب الحماسية وتشجيع النشء الصاعد على التمسك بالأخلاق وآداب العرب والمسلمين لإعادة الأمجاد والمفاخر العربية

وفي السياق ذاته، دعا إلى التمسك بالدين الإسلامي ودعا إلى وحدة العرب والمسلمين وإلى نبذ التعصب والرجوع إلى الحق فكثر أعداءه