مديح نبوي

الصلاة على النبي

نعت (شعر)

كتب في المديح النبوي

• المجموعة النبهانية في المدائح النبوية، تأليف: يوسف النبهاني.
• موسوعة المدائح النبوية، تأليف: عبد القادر الشيخ علي أبو المكارم.
• المطالع الشمسية في المدائح النبوية، تأليف: النواجي، المتوفى سنة 859 هـ.
• المدائح النبوية حتى نهاية العصر المملوكي، تأليف: محمود سالم محمد.
• المدائح النبوية في الأدب العربي، تأليف: زكي مبارك.

مداحون

• من أشهر المداحين:
• الصحابي حسان بن ثابت.
• الصحابي عبد الله بن رواحة.
• الصحابي كعب بن مالك.
• الصحابي كعب بن زهير.
• الفرزدق، المتوفى سنة 110 هـ.
• شرف الدين البوصيري، المتوفى سنة 695 هـ.
• يوسف النبهاني، المتوفى سنة 1289 هـ.
• أحمد شوقي أمير الشعراء، المتوفى سنة 1350 هـ.
• المصادر
• انظر كذلك
• محمد بن عبد الله

خصائص المديح النبوي

وفي هذا السياق، من أهم مميزات المديح النبوي أنه شعر ديني ينطلق من رؤية إسلامية، تطبعه الروحانية الصوفية من خلال التركيز على الحقيقة المحمدية التي تتجلى في السيادة والأفضلية باعتباره سيد الكون والمخلوقات، وأنه أفضل البشر خِلقة وخُلقاً. ويتميز المديح النبوي كذلك بصدق المشاعر ونبل الأحاسيس ورقة الوجدان وحب النبي محمد بن عبد الله طمعاً في شفاعته يوم الحساب.

بعد وفاة النبي محمد بن عبد الله

كذلك، ومن أشهر معارضات بردة البوصيري في العصر الحديث قصيدة أنوار البردة للأديب والشاعر المصري خالد الشيباني والتي تعد أطول معارضاتها على مر العصور حيث وصلت أبياتها إلى خمسمائة وخمسة وخمسين بيتا ويقول في مطلعها

علاوةً على ذلك، وللشاعر العباسي مهيار الديلمي عشرات من القصائد الشعرية في مدح أهل البيت والإشادة بخلال الرسول وصفاته الحميدة. ولكن يبقى البوصيري بحسب كثير من المؤرخين الذي عاش في القرن السابع الهجري من أهم شعراء المديح النبوي كما في قصيدته الميمية المسمى بـ «البردة» أو «الكواكب الدريَّة في مدح خير البرية»، والتي مطلعها:

من جهة ثانية، وقد عورضت هذه القصيدة من قبل الكثير من الشعراء القدامى والمحدثين والمعاصرين، ومن أهم هؤلاء الشعراء ابن جابر الأندلس في ميميته التي استعمل فيها المحسنات البديعية بكثرة في معارضته الشعرية التي مطلعها:

من جهة ثانية، ومن شعراء المديح النبوي المتأخرى ن الذين عارضوا ميمية البوصيري عبد الله الحموي الذي عاش في القرن التاسع وكان مشهورا بميميته:

في حياة النبي محمد بن عبد الله

من جهة ثانية، كان من أوئل من نظم شعر المديح النبوي في حياته ما قاله عمّه العباس بن عبد المطلب، لما قال: يا رسول الله؟ أريد أن أمتدحك. فقال رسول الله: قل لا يفضض الله فاك. فأنشأ يقول:

أشار صلى الله عليه وآله بكمه إلى الخلق ليسمعوا منه.

وكذا عمّه أبو طالب، إذ مدحه قائلاً في لاميته:

كذلك، وتقول عائشة بنت أبي بكر: كان رسول الله صلى الله عليه وآله يخصف نعله وكنت جالسة أغزل فنظرت إليه فجعل جبينه يعرق وعرقه يتولد نوراً، فبهت، فنظر إلي فقال: مالك بهت؟ فقلت: يا رسول الله، نظرت إليك فجعل جبينك يعرق وعرقك يتولد نوراً، ولو رآك أبو كبير الهذلي لعلم أنك أحق بشعره، قال: وما يقول أبو كبير؟ قلت: يقول:

ولما أنشد كعب قصيدته هذه وبلغ قوله:

من جهة ثانية، ومدحه الصحابي كعب بن زهير في قصيدة مشهورة عرفت بـ «البردة»، لأن النبي محمد بن عبد الله كساه بردته عندما أنشدها، والتي أوّلها:

وفي السياق ذاته، قالت: فوضع رسول الله صلى الله عليه وآله ما كان بيده وقام وقبل ما بين عيني وقال: جزاك الله خيرا يا عائشة، ما سررت مني كسروري منك.

المولد النبوي

• قصيدة البردة (البوصيري)
• قصيدة البردة (كعب بن زهير)
• رقص صوفي
• روابط خارجية

تاريخ المديح النبوي

من جانب آخر، وهناك اختلاف بين الباحثين حول نشأة المديح النبوي، فهناك من يقول بأنه إبداع شعري قديم ظهر مع الدعوة النبوية والفتوحات الإسلامية مع الصحابة حسان بن ثابت الملقب بـ «شاعر الرسول» والذي كان ينصب له منبراً يلقي فيه الشعر والمديح، وكعب بن مالك وكعب بن زهير وعبد الله بن رواحة. وهناك من يذهب إلى أن هذا المديح فن مستحدث لم يظهر إلا في القرن السابع الهجري مع الشاعر البوصيري في قصيدته البردة وابن دقيق العيد.

وفي هذا السياق، ظهر المديح النبوي مبكراً مع مولد رسول الإسلام محمد بن عبد الله، وأذيع فيما بعد مع انطلاق الدعوة الإسلامية وشعر الفتوحات الإسلامية إلى أن ارتبط بالشعر الصوفي مع ابن الفارض وغيره. ولكن هذا المديح النبوي لم ينتعش ويزدهر ويترك بصماته إلا مع الشعراء المتأخرى ن وخاصة مع الشاعر البوصيري في القرن السابع الهجري.