مدينة نشق

تحت سيادة نشان

من جانب آخر، في القرن الثامن قبل الميلاد كانت نشق ضمن البلدات الخاضعة لنشان، وهي أقوى دول مدن الجوف آنذاك وأغناها، إلى جانب قوم وجوعل ودوم وبلدات أيك. وفي أواخر ذلك القرن أمر حاكم نشان لبوأن يدع بن يدعأب ببناء سور حول نشق، وقد خلّد ذلك في نقش محفور على مذبح برونزي. كما ضمّت نشق في تلك الحقبة معبداً من الطراز المعروف بـ«بنات عاد»، وهو طراز خاص بمدن الجوف تتميّز معابده بنقوش نافرة تصوّر عالم النبات والحيوان إلى جانب شخصيات نسائية تُعتبر من الآلهة، شأنها في ذلك شأن نشان وكمنة وهرم وقرناو.

حالة الموقع

• انظر كذلك
• نشان
• كمنه
• مدينة هرم
• براقش
• مملكة سبأ
• مملكة معين
• تاريخ اليمن القديم
• المراجع
• المصادر

وفي السياق ذاته، لم يخضع أيّ من مواقع دول مدن الجوف لتنقيب أثري علمي حتى اليوم، باستثناء المعبد الواقع خارج أسوار نشان. وقد تعرّضت هذه المواقع، ومنها نشق، لعمليات نهب وتدمير منهجية في السنوات الأخيرة، طالت بصفة خاصة معبديها الرئيسيين.

الموقع والتسمية

في هذا الإطار، وقد ازدهرت في وادي الجوف خلال القرن الثامن قبل الميلاد خمس دول مدن مستقلة، هي من الشمال الغربي إلى الجنوب الشرقي: نشان، وكمنة، وهرم، ومعين (قرناو)، وإنبأ. ولم تكن نشق واحدة منها، بل بلدة تابعة لنشان. ورغم صغر مساحات هذه المواقع، فإنها قامت على أراضٍ زراعية خصبة، وكان الوادي ممرّاً إجبارياً لطريق القوافل الرابط بين جنوب الجزيرة العربية ووسطها وشمالها، وهو ما جعل منطقة الجوف هدفاً دائماً للأطماع السياسية.

التاريخ

علاوةً على ذلك، تقع نشق في القسم الشمالي الغربي من وادي الجوف (وادي مذاب)، على مقربة من مدينة نشان (السودا اليوم)، وإلى الشرق من بلدة منهيت القديمة. وكان الاسم القديم للمدينة «نشق»، ويرد في النقوش كذلك بصيغة «نشقم»، أما اسمها الحالي فهو خربة البيضاء.

مدينة سبئية في الجوف

إضافةً إلى ذلك، رسّخ خلفاء كربئيل وتر حضور سبأ في نشق. فقد أقرّ ابنه ذمرعلي وتر لسبأ وللمستوطنين توسعةَ حدود المدينة التي أنجزها أبوه، ونفّذ المكرب سمه علي ينوف أعمال بناء في نشق وفي منهيت. كما شارك أحد ملوك كمنة في بناء سور نشق، ويبدو أن ذلك كان ضرباً من الإتاوة التي فُرضت عليه لصالح سبأ. وفي أواخر القرن السادس قبل الميلاد تولّى المكرب يدعئل بيّن بن يثعأمر وتر أعمالاً في سور «مدينته نشقم»، وهي الصيغة التي تدل على أن المدينة صارت تُعدّ سبئية خالصة. ومن نشق كذلك لوح برونزي كتبه «كبير» قبيلة فيشان السبئية في المدينة، أهداه إلى الإلهة ذات نشق.

في هذا الإطار، ومن أهم ما عُثر عليه في نشق لوح برونزي يعود إلى مطلع القرن الرابع قبل الميلاد، يذكر حرباً بين الكلدانيين والأيونيين في زمن أحد ملوك سبأ، ويلمّح إلى هجوم سبئي واسع على قوافل معين التجارية. ويُعدّ هذا النص من أهم مرتكزات تأريخ جنوب الجزيرة العربية في الألف الأول قبل الميلاد، لما يوفّره من تزامن مع أحداث معروفة خارج المنطقة.

السور

في هذا الإطار، يشكّل سور نشق بيضاوياً غير منتظم يبلغ محيطه نحو 1556 متراً، وهو مع سور براقش من أفضل التحصينات القديمة حفظاً في جنوب الجزيرة العربية. وقد حُفظت على أغلب أبراجه البارزة وعلى كثير من ستائره نقوش بناء بلغ مجموعها واحداً وتسعين نقشاً، تتيح تأريخ مراحل إنشائه المتعاقبة. ويبلغ عرض البرج البارز 7.70 متر في المتوسط، وطول الستارة بينهما 19.10 متر في المتوسط. وللسور بابان: غربي حُفظ حتى مداميك تتويجه، وشرقي تتقدّمه ثلاثة أبراج متناوبة، وهو ترتيب لا نظير له سوى في طور قديم من الباب الجنوبي الغربي لبراقش. ويتميّز بناء السور بعناية فائقة في رصف الأحجار وزخرفتها بحوافّ منحوتة وسطح مركزي منقور.

إضافةً إلى ذلك، وتتوزّع مراحل بناء السور، بحسب ما تكشفه نقوشه، على النحو الآتي: بدأه حاكم نشان لبوأن يدع في أواخر القرن الثامن قبل الميلاد، ثم أضاف إليه كربئيل وتر امتداداً بعد فتحه المدينة، وأسهم فيه أحد ملوك كمنة إتاوةً لسبأ، وواصل العملَ المكربان سمه علي ينوف ويدعئل بيّن في القرنين السابع والسادس قبل الميلاد.

الفتح السبئي

ومن ناحية أخرى، تولّى المكرب السبئي كربئيل وتر بن ذمرعلي الحكم نحو سنة 685 قبل الميلاد، ويُعتبر أشهر حكّام سبأ على الإطلاق. وقد وجّه حملتين من حملاته العسكرية ضد حليفته السابقة نشان، فدُمّرت المدينة وسورها وقصرها، وسقطت نشق وإقليمها نهائياً في يد السبئيين. وعلى إثر ذلك أقام السبئيون امتداداً لسور نشق وأسكنوا فيها جماعة من المستوطنين.

إضافةً إلى ذلك، ومع الفتح السبئي دخل إلى المدينة المقه، إله سبأ الرسمي؛ إذ بنى السبئيون في نشق معبداً له ذا فناء مسقوف وأعمدة من قطعة حجرية واحدة خالية تماماً من الزخارف التصويرية، وهو ما يعكس التصوّر السبئي المجرّد للألوهية في مقابل المعابد المصوَّرة من طراز بنات عاد، التي توقّف بناؤها في الجوف بعد القرن السابع قبل الميلاد.

الديانة

علاوةً على ذلك، أما بعد الفتح السبئي فقد صار المقه إله المدينة الرسمي، وبُني له فيها معبد عُرف باسم «شبعان» ظلّ عامراً إلى القرون الميلادية الأولى.

كذلك، كانت ذات نَشْق («صاحبة نشق») إلهة المدينة، وقد شكّلت جزءاً من مجمع آلهة نشان بين القرنين الثامن والسادس قبل الميلاد، وعُبدت في معبد خاص بها في نشق لا يُعرف موضعه. وتُسمّى أحياناً «عثتر نشق»، وورد وصفها في أحد النقوش بأنها «إلهة بيحان». وبعد أن فقدت نشان استقلالها دخلت ذات نشق مجمع الآلهة السبئي، فصارت تُستحضر إلى جانب آلهة سبأ الرسمية، كما ورد اسمها في نقوش معينية ضمن آلهة معين.

المعابد

وفي هذا الصدد، لم يُنقَّب أيٌّ من معابد نشق، ويُعرف منها ما يظهر على سطح الموقع. فأكبر المعابد محفوظ على مساحة نحو 38 × 32 متراً، وتبدو فيه خمس صفوف على الأقل من الأعمدة المصنوعة من قطعة حجرية واحدة، بعضها يحمل رسوماً محفورة لشخصيات. أما الثاني، وقياسه نحو 12 × 16.70 متراً، فهو الأوضح على السطح، ويتقدّمه من الغرب رواق ذو خمسة أعمدة، وقد بُني جداره الخارجي بكتل شبه منحرفة متشابكة تمنح البناء مقاومة استثنائية، وهو أسلوب لا يُعرف له نظير في العمارة السبئية.

آخر العهود

من جهة ثانية، وفي نحو سنة 25–24 قبل الميلاد بلغت الحملة الرومانية بقيادة أيليوس غالوس منطقة الجوف، واقتحم الجيش الروماني مدينة نشان المجاورة. وآخر ذكر معروف لنشق يرد في كتاب الحميريين من القرن السادس الميلادي، حيث تُذكر مع شقيقتها نشان باسم «المدينتين». وقد هُجرت نشان مع مطلع الإسلام.

ومن جهة أخرى، في القرون الثلاثة الأولى للميلاد ظلّت نشق مدينة سبئية عامرة، وقد وردت الإلهة ذات نشق في الأدعية الختامية لنقوش سبئية كثيرة صادرة عن معبد المقه في المدينة، المعروف باسم «شبعان».

العمارة والآثار