مدينة هرم

الأفول

وعلى صعيد آخر، يُرجَّح أن دولة مدينة هرم هُجرت مع مطلع الحقبة الميلادية، وتُؤرَّخ آخر نصوص الموقع بالقرن الأول أو الثاني الميلادي، ولا يوجد ما يدل على استيطان لاحق في العصر ما قبل الإسلامي.

كذلك، ولا تَرِد هرم في أخبار حملة إيليوس غالوس (26–25 ق.م) ضمن مدن منطقة الجوف، ما يوحي بأنها كانت آنذاك في طور الانحدار أو أنها كانت قد هُجرت بالفعل.

الاسم في المصادر القديمة

علاوةً على ذلك، ويُرجَّح أن قبيلة «قرمي» (Carmæi) التي ذكرها بليني الأكبر في التاريخ الطبيعي (VI.32) مقترنةً بقبيلة معين (Minæi) تقابل هرم، إذ إن كتابة الهاء العربية الجنوبية بحرف c اللاتيني ممارسة مرصودة في مواضع عدة.

من جهة ثانية، رغم أن الموقع يُعرف اليوم بخربة همدان أو خربة آل علي، فإنه كان لا يزال محتفظاً باسمه القديم حين زاره هاليفي وفخري، إذ كان يُعرف باسم مدينة هرم. وفي العصور القديمة لم يكن اسم هرم ( / ) يدل على المدينة وحدها ، بل كان يدل كذلك على القبيلة المقيمة فيها وعلى المملكة التي تمركزت حولها.

الاكتشاف والاستكشاف

ومن جهة أخرى، اكتشف الموقع المستشرق جوزيف هاليفي سنة 1870، ووصفه بأنه تل اختفت منه أغلب البقايا عدا أعمدة بارزة تعود إلى معبد يقع خارج الأسوار، ونسخ في تلك الزيارة سبعة وعشرين نقشاً. ثم زاره وسجّله المصريان م. توفيق سنة 1944 وأحمد فخري سنة 1947، تلتهما البعثة الأثرية الفرنسية في الجمهورية العربية اليمنية سنتي 1978 و1980، حيث رُسمت أعمدة المعبد الخارجي وسُجّلت نقوش جديدة. ويبلغ ما هو معروف اليوم من الموقع أكثر من سبعين نقشاً عربياً جنوبياً.

الموقع

ومن جهة أخرى، تقع أطلال هرم على الضفة اليسرى لوادي مذاب، في وسط وادي الجوف، على بعد نحو 1.5 كم إلى الجنوب الغربي من الحزم، ونحو 6 كم إلى الغرب من معين (قرناو القديمة)، ونحو 100 كم إلى الشمال الغربي من مأرب، على ارتفاع نحو 1100 متر فوق مستوى سطح البحر. تحدها المرتفعات اليمنية من الشمال، وتقع إلى الغرب منها مدينة كمناهو القديمة.

قراءات إضافية

إضافةً إلى ذلك، Garbini, G. 1973. Haram: una città minea alleata di Saba. Semitica XXIII: 125–133.

وفي هذا الصدد، Robin, Ch. 1992. Inabbaʾ, Haram, al-Kāfir, Kamna et al-Ḥarāshif (Inventaire des inscriptions sudarabiques, 1). Paris, Rome: AIBL, IsMEO.

وفي هذا الصدد، Schiettecatte, J. 2011. D’Aden à Zafar. Villes d’Arabie du Sud préislamique (Orient et Méditerranée, 6). Paris: De Boccard.

من جهة ثانية، Fakhry, A. 1952. An Archaeological Journey to Yemen. Cairo: Government Press.

من جهة ثانية، Halévy, J. 1872. Rapport sur une mission archéologique dans le Yémen. Journal Asiatique, 6e série XIX: 5–98, 129–266, 489–547.

إضافةً إلى ذلك، Arbach, M. & I. Rossi 2020. Haram, cité antique du Jawf (Yémen) : quelques bribes de dix siècles d’histoire et nouveaux textes amīrites. Semitica et Classica 13: 19–47.

قبيلة أمير والمرحلة المتأخرة

في هذا الإطار، واعتباراً من القرن الثاني قبل الميلاد استقبلت هرم سكاناً جدداً من أصول متنوعة، وفي مقدمتهم قبيلة أمير الوافدة من واحة نجران، إضافة إلى قبيلة حنك ومدينة هجر في شرق الجزيرة. وقد أثّر هذا الوافد الجديد في المشهد السياسي واللغوي والاجتماعي والديني للمدينة؛ فأدخل عبادة حلفان التي حلّت محل عبادة متبنطيان، وعبادة ذي سماوي، كما أدخل عناصر من اللغة العربية. ومن أبرز مظاهر هذا التحوّل استعمالُ سبئية ممزوجة بتأثيرات عربية، وتغيّرُ نظام التسمية ومجمع الآلهة.

علاوةً على ذلك، عادت أسماء ملوك هرم إلى الظهور نحو القرنين الثاني والأول قبل الميلاد، وهما: معديكرب ريدان بن هوترعثت، وذمركرب صاحب نقش بالخط المسنَد اليدوي. وقد يكون في ذلك دلالة على استعادة المدينة شيئاً من استقلالها السياسي.

الديانة والمعابد

ومن جهة أخرى، المعبد الخارجي المعروف اليوم بمعبد بنات عاد، وهو الوحيد الظاهر على سطح الأرض. شُيّد في القرن الثامن قبل الميلاد لعبادة متبنطيان، وحمل تباعاً اسم هدنان ثم أرثت في القرنين السابع والسادس قبل الميلاد. وفي القرن الثاني قبل الميلاد تغيّرت العبادة فيه فحلّ حلفان محل متبنطيان، وظل المعبد مقصوداً بالزيارة حتى نهاية القرن الأول الميلادي.

• معبد ثبران ، وهو كذلك مكرَّس لعبادة متبنطيان، ولم يرد ذكره إلا في نقش واحد.
• معبد بيّن ، كرّسه الأميريون لذي سماوي.
• معبد موقطان ، وهو مكرَّس لذي سماوي كذلك وفي المدة نفسها.
• معبد عثتر ذو ذبان ، شُيّد في المدة نفسها.

كذلك، وتشهد النقوش على وجود خمسة معابد على الأقل مكرَّسة لهذه الآلهة:

وفي السياق ذاته، تذكر النقوش المكتشفة في الموقع آلهة عديدة. ففي أثناء سيادة قبيلة هرم (القرن الثامن إلى القرن الثالث قبل الميلاد) سادت عبادة مـتَـبْـنـطـيان وعثتر بأسان ويدع إسمهو . وبعد استقرار قبيلة أمير في المنطقة في مرحلة متأخرة (القرن الثاني قبل الميلاد إلى القرن الأول الميلادي) أُدخلت عبادات جديدة، هي: ذو سماوي ، وحلفان ، وعثتر ذو ذبان ، وعثتر شرقان .

البقايا الأثرية

كذلك، ولم يُرفع حتى الآن مخطط للمناطق المحيطة بالموقع، غير أن تراكم الرواسب الطميية والمعطيات النقشية يكشفان عن وجود منطقة مروية حول المدينة منذ أقدم مراحل الاستيطان. وبما أن هرم كانت المقر السياسي والمؤسسي لدولة مدينة مستقلة يحكمها ملك ، فمن المتوقع أن يضم الموقع بقايا منشآت مدنية ضخمة لم يُكشف عنها بعد.

كذلك، تبلغ مساحة الموقع نحو 300 × 400 متر، وينقسم إلى منطقتين: تل بيضوي الشكل يرتفع نحو عشرة أمتار يُعرف باسم الفَرْع، ومعبد خارج الأسوار يُعرف باسم معبد بنات عاد. ويدل سُمك التل على تعاقب استيطاني طويل. ويشغل التل اليوم مساكنُ حديثة تحجب الطبقات القديمة، فلا يظهر من العمارة القديمة سوى أجزاء من السور، ولا يزال بابه الغربي ظاهراً.

القرنان السادس والخامس قبل الميلاد

وفي هذا السياق، في القرون التالية تناقص ورود أسماء حكام هرم في النصوص، وقد يكون ذلك دليلاً على تراجع نفوذها على الساحة السياسية. ولا يُعرف من حكام هذه المرحلة سوى ثلاثة: سمهوأمر؛ وإليكبير أمر الذي حكم منفرداً أولاً ثم بالاشتراك مع يشهرملك نبط؛ وأخيراً يشهرملك نبط منفرداً. وتُؤرَّخ هذه العهود، استناداً إلى دراسة الخط، بنحو القرنين السادس والخامس قبل الميلاد.

النشأة والقرن الثامن قبل الميلاد

إضافةً إلى ذلك، ويعود أول ذكر غير مباشر لهرم إلى القرن الثامن قبل الميلاد، حين مُثّل إلهها الحامي يدع إسمهو إلى جانب آلهة دول مدن الجوف ومملكة سبأ في المعبد الاتحادي داخل أسوار نشان. وقد يشير ثلاثة نقوش من هذه الحقبة إلى حكام هرم، هم: يهرإل، باني معبد هدنان؛ وأليمهلال وقه الذي يرد اسمه على عرش؛ ووترإل. غير أن لقب «ملك» لا يُذكر صراحةً في هذه النصوص.

إضافةً إلى ذلك، ويشير وجود كبير لجماعة من أهل هرم في عررات (الأساحل في الوقت الحالي) وفي حضرموت في هذه الحقبة إلى أن المدينة ربما أدّت دوراً في تجارة القوافل الخاضعة للهيمنة السبئية.

التحالف مع سبأ في القرن السابع قبل الميلاد

في هذا الإطار، كانت هرم في العصور المبكرة مملكة مستقلة ذات كيان سياسي قائم بذاته، يحكمها ملك، ولها مجمع آلهة خاص بها ضمّ يدع إسمهو وإل ومتبنطيان وعثتر بأسان. وعلى غرار سائر دول مدن وادي الجوف، كانت لغة نقوش هرم هي المعينية.

إضافةً إلى ذلك، وخلال القرن السابع قبل الميلاد يبدو أن الحليف السبئي أحكم قبضته على دولة المدينة، إذ صارت النقوش تُكتب بـالسبئية، وصار المقه، الإله الحامي لسبأ، يُستدعى مراراً إلى جانب آلهة هرم.

وفي السياق ذاته، في مطلع القرن السابع قبل الميلاد، وفي عهد يذمرملك، تحالفت هرم مع المكرب السبئي كرب إل وتر بن ذمرعلي في حربه على أوسان ونشان. وقد أتاح هذا التحالف الظافر لهرم أن تعيّن حاكماً في دولة مدينة نشان وأن تحصل على جزء من أراضيها. وكانت مدينة هرم المحصَّنة معقلاً مهماً للحملات العسكرية السبئية التي قادها المكرب كرب إل وتر بن ذمرعلي (نحو 685 ق.م) ضد دول المدن المجاورة في وادي الجوف.

من جهة ثانية، كما أن خلوّ أخبار الحملة العسكرية التي قادها الحاكم السبئي يثعأمر وتر على كمنة في الجوف (نحو 715 ق.م) من أي ذكر لهرم يوحي بأنها كانت آنذاك حليفة لسبأ.

ذكرها في المصادر العربية

• ملوك هرم
• انظر كذلك
• معبد بنات عاد
• نشان
• كمناهو
• مملكة معين
• مملكة سبأ
• مصادر

في هذا الإطار، في القرن العاشر الميلادي ذكرها الموسوعي اليمني أبو الحسن الهمداني باسم «مدينة هرم» في كتابه الإكليل. كما أورد نشوان الحميري (القرن الثاني عشر الميلادي) في شمس العلوم أن في هرم «بناءً عجيباً من بناء ملوك حمير».

التاريخ

وعلى صعيد آخر، يعوق غيابُ التنقيبات الأثرية دراسةَ الموقع من الناحيتين الزمنية والمعمارية إلى حد بعيد، غير أن سُمك التل والمعطيات النقشية يشيران معاً إلى استيطان يعود إلى النصف الأول من الألفية الأولى قبل الميلاد، حين كان الموقع نواة دولة مدينة مستقلة سياسياً (القرنان الثامن والسابع قبل الميلاد).