مصحف قاليور

الاستخدام الفلكي

وفي هذا الصدد، يتضمن قرآن قاليور قسمًا في نهاية المخطوطة لعلم الفلك والتنجيم والتنبؤ بالمستقبل من خلال تفسير أجزاء من القرآن الكريم، والمعروفة باسم الفلكنة القرآنية. يعتبر قرآن قاليور أقدم مصحف معروف يحتوي على فلنامه. يقع في الصفحات الست التي تلي الدعاء الذي يختم القرآن، وقبل نهاية القراءة.

ومن جهة أخرى، تحتوي الفلنامه الموجودة في نهاية المخطوطة على مخطط شبكي ينسب لكل حرف من حروف الأبجدية العربية تنبؤًا للمستقبل. للعثور على الحرف، يبدأ القارئ بإجراء الوضوء. ويُؤمر القارئ بقراءة سور معينة، والسجود، وتلاوة الأدعية. فيما بعد يجب على القارئ أن يفتح أي صفحة عشوائية في القرآن الكريم، ثم يعود سبع صفحات إلى الوراء قبل أن يجد الحرف الأول من السطر السابع في الصفحة. وهو فريد من نوعه لأن الآيات القرآنية تخاطب القارئ مباشرة، على النقيض من الأمثلة اللاحقة الأخرى من الآيات القرآنية التي عادة ما تكتب بضمير الغائب.

التنسيق والأسلوب

علاوةً على ذلك، يتألف قرآن قاليور في الوقت الحالي من 550 صفحة، ولكن من المقدر أن المجلد الأصلي كان يحتوي على قرابة 567 صفحة. يبلغ قياس المصحف في الوقت الحالي 29 × 22 سم والورق الذي كُتب عليه ذات ملمس ناعم ولامع. تحتوي أغلب الصفحات على ثلاثة عشر سطرًا من النص باستثناء الصفحات ذات التنسيق الخاص في بداية أربعة سور.

الأصول

في هذا الإطار، تشير بيانات نسخة قرآن قاليور إلى أنها اكتملت في سنة 1399 في حصن قاليور في قاليور ونسخها محمود شعبان. بخلاف المعلومات المقدمة في الصفحة الأخيرة، لا يُعرف الكثير عن الرعاية أو السياق التاريخي المحيط بالمخطوطة. بحسب السجلات الفارسية لسلاطين سلالة تغلق في سلطنة دلهي، كانت مدينة قاليور محتلة من سلالة تونوار الهندوسية.

إضافةً إلى ذلك، ومع ذلك، تشير بعض النصوص الفارسية المتعلقة بالسيرة الذاتية إلى أن المخطوطة أحضرها الشيخ الصوفي جيسو داراز الذي كان يفر من ، ولم تكتمل إلا في قاليور. في حين أن التسلسل الزمني الدقيق لإنشاء قرآن جواليور غير معروف، فإن إنتاج وأسلوب المصحف تأثر بطرق التجارة والتبادلات الثقافية بين الهند وإيران ومصر المملوكية ومجموعات أخرى من العصر جنبًا إلى جنب مع التأثيرات الأسلوبية من المصاحف (المخطوطات القرآنية) للإيلخانيين والغوريين.

النص والخط

إضافةً إلى ذلك، مصحف قاليور هو أقدم مصحف مؤرخ يستعمل الخط البهاري. يتميز النص بخطوط أفقية طويلة، وخطوط عمودية أقصر، ومسافات كبيرة بين الكلمات. وقد ظهر هذا النص بشكل أساسي في نسخ القرآن الكريم. على عكس الكثير من المخطوطات الأخرى في النص البهاري، لا تستعمل مخطوطة قاليور الحبر الأسود، بل تستعمل بدلًا من ذلك الحبر الأزرق والأحمر والذهبي في نصها الرئيس. تتميز السطور الرئيسة للنص العربي بمسافات أنيقة وتتناوب بين الأزرق والأحمر والذهبي مع ترجمة فارسية مكتوبة بخط نسخ أصغر بينها.

إضافةً إلى ذلك، إلى جانب استخدام الخط البهاري للنص الرئيس، دُمجَت الخطوط الشائعة في أماكن أخرى من العالم الإسلامي، مثل الخط الكوفي والخط المحقق المستعمل لعلامات الأجزاء وخط الثلث لعناوين السور. ويظهر استخدام هذه الخطوط التأثير الغوري في أسلوب المخطوطة. توجد في هوامش المخطوطة تعليقات توضيحية على قراءة أو تلاوة القرآن الكريم، وهي مكتوبة في الغالب بالحبر الأحمر والأزرق، ولكن بعضها يستعمل الحبر الأسود.

الزخرفة

من جهة ثانية، تتميز المخطوطة بزخارفها الغنية بالميداليات والعناصر النباتية والزخرفية والأنماط الهندسية. قبل كل جزء على وجه التقريب وأربع سور، توجد . ومع ذلك، فإن الواجهة المزدوجة الأولى أكثر زخرفة بكثير من غيرها لأنها مزينة بالنجوم والأنماط الهندسية التي تشبه التصاميم الموجودة في المخطوطات التي صنعها الإلخانيون في إيران والمماليك في مصر في القرن الرابع عشر. تشير أوجه التشابه في الزخارف إلى وجود رابط ثقافي بين مبدعي قرآن قاليور وأجزاء أخرى من العالم الإسلامي.