مصدر إلوهيمي

الخصائص والتأريخ والنطاق

• مراجع
• مصادر
• وصلات خارجية

وعلى صعيد آخر، في المصدر الإلوهيمي، يأتي اسم الإله دائمًا في صورة "إلوهيم" أو "إيل" حتى حادثة كشف الإله عن اسمه لموسى، ولاحقًا يُشار إلى الإله باسم يهوه. هناك فرضية تقول بأن النص الإلوهيمي أُلّف من خلال جمع القصص والروايات المختلفة المتعلقة بمملكة إسرائيل الشمالية والقبائل المرتبطة بها (دان، ونفتالي، وجاد، وأشير، ويساكر، وزبولون، وأفرايم، ومنسى، وبنيامين)، واللاويين، ونسجها معًا في نص واحد. ويُقال إنه يعكس آراء اللاجئين الشماليين الذين جاءوا إلى مملكة يهوذا بعد سقوط مملكة إسرائيل الشمالية سنة 722 ق.م.

وفي هذا السياق، لدى المصدر الإلوهيمي اهتمام خاص بالروايات المتعلقة بمملكة إسرائيل وأبطالها مثل يشوع ويوسف. وتُفضّل نصوص المصدر الإلوهيمي مملكة إسرائيل على مملكة يهوذا، وتتحدث بشكل سلبي عن هارون (مثلًا، في قصة العجل الذهبي). ويؤكد هذا المصدر كذلك على أهمية سبط أفرايم الذي ينحدر منه يربعام ملك إسرائيل.

علاوةً على ذلك، يُعتقد أن بعض النصوص المستقلة أُدرجت ضمن المصدر الإلوهيمي مثل قانون العهد، وهو نص قانوني يظهر في الأصحاحات 21-23 من سفر الخروج.

خلفية

من جانب آخر، تتجلى الفرضية التكميلية في عمل جون فان سيترز، الذي اعتقد أن المصدر اليهوي (الذي يرى أن كان وثيقة كاملة، عكس وجهة نظر فرضية التجزئة) في القرن السادس قبل الميلاد كمقدمة للتاريخ التثنوي الذي يتناول تاريخ بني إسرائيل من خلال سلسلة من الأسفار بدءً بسفر يشوع حتى سفر الملوك الثاني. أضاف كتبة المصدر الكهنوتي فيما بعد ملحقات للنص، واستمرت هذه التوسعات حتى نهاية القرن الرابع قبل الميلاد.

في هذا الإطار، يتفق العلماء المعاصرون على أن التوراة كُتبت من مصادر منفصلة على يد مؤلفين متعددين، ولكنهم يختلفون بشدة حول كيفية استخدام هذه المصادر لكتابة الأسفار الخمسة الأولى من الكتاب المقدس. هيمنت نظرية الفرضية الوثائقية لفترة طويلة خلال القرن العشرين الميلادي، لكن الإجماع الذي أحاط بهذه الفرضية قد انهار الآن. يميل مؤيدو هذه الفرضية الآن إلى تعديلها بشكل ملحوظ، ليعطي دورًا أكبر بكثير للمنقحين (المحررين)، الذين يُنظر إليهم الآن على أنهم أضافوا الكثير من المواد الخاصة بهم بدلاً من كونهم مجرد جامعين دون إضافة للمصادر. يرى الرافضون لهذه الفرضية أن المصدرين اليهوي والإلوهيمي ما هما إلا مصدر واحد، ويعتقدون أن المصدر الكهنوتي ما هو إلا سلسلة من المراجعات التحريرية لذاك المصدر.

وفي هذا السياق، طُرحت نظريات أخرى كبدائل للفرضية الوثائقية مثل نظريات "التجزئة" و"التكميلية". ترى فرضية التجزئة، والتي تظهر بشكل ملحوظ في أعمال رولف ريندتورف وإيرهارد بلوم، أن أسفار موسى الخمسة نمت من خلال التراكم التدريجي للمواد إلى قطع نصية أكبر وأكبر قبل أن تُدمج معًا، أولاً بواسطة كاتب سفر التثنية، ثم بواسطة كاتب المصدر الكهنوتي الذي كُتب في القرن السادس/الخامس قبل الميلاد، الذي أضاف كذلك مادته الخاصة.