مصدر (صرف)

المصدر المؤول

معلومات المراجع

أنْ: حرف مصدري ونصب لا محل له من الإعراب.

وفي هذا الصدد، - قوله تعالى: «ومن الذين أشركوا يودّ أحدهم لو يُعمّرُ ألف سنة».

• المصدر المؤول (أن تذهبوا) في محل رفع فاعل. والتأويل (ليحزنني ذهابُكم به).
• المصدر المؤول (أن يأكله) في محل نصب مفعول به.
• - قوله تعالى: «يُجادلونك في الحق بعدَ ما تبيّنَ». والتأويل (بعدَ التبيّنِ).

من جانب آخر، تصوموا: فعل مضارع منصوب ب (أنْ المصدرية) وعلامة نصبه حذف النون، لأنه من الأفعال الخمسة. والمصدر المؤول (أن تصوموا) في محل رفع مبتدأ.

وعلى صعيد آخر، - قوله تعالى: «قال إنّي ليحزنني أن تذهبوا به وأخاف أن يأكله الذئبُ وأنتم عنه غافلون».

المصدر المؤول (أنْ خلقكم) في محل رفع مبتدأ مؤخر.

وفي هذا السياق، - قوله تعالى: «إنّ الذين كفروا سواءٌ عليهم أأنذرتهم أم لم تنذرهم لايؤمنون».

من جانب آخر، - قوله تعالى: «ومن اّياته أنْ خلقكم من تراب». والتأويل (ومن اّياته خلْقُكُم من تراب).

وفي هذا الصدد، - قال تعالى: «وأن تصوموا خيرٌ لكم». والتأويل (صيامُكم خيرٌ لكم).

في هذا الإطار، المصدر المؤول (أأنذرتهم) في محل رفع خبر. والتأويل (سواءٌ عليهم إنذارُك أم عدم إنذارك).

المراجع

ومن جهة أخرى، المصدر المؤول (لو يُعمّرُ) في محل نصب مفعول به. والتأويل (يودّ أحدُهم التعميرَ).

المصدر المؤول (ما دمت حيّا) في محل نصب ظرف زمان.

• المصدر المؤول من أنّ واسمها وخبرها (أنّه استمع نفرٌ) في محل رفع نائب فاعل.
• - قوله تعالى: «لِكيلا يكون َ على المؤمنين حرجٌ». (كي: حرف مصدري ونصب).
• المصدر المؤول (كي لا يكون َ) في محل جر بحرف الجر اللام.

وعلى صعيد آخر، - قوله تعالى: «قلْ أوْحِيَ إليّ أنّه استمع نفرٌ من الجنّ». والتأويل (أوحي اليّ استماعُ نفر).

وفي هذا الصدد، - قوله تعالى: «وأوصاني بالصلاة والزكاة ما دُمتُ حيّا». والتأويل (مدّة َ دوامي حيّا).

ومن جهة أخرى، - قوله تعالى: «إنّا فتحنا لك فتحا مبيناً ليغفِرَ لك َ اللهُ». يغفرَ: فعل مضارع منصوب بأنْ مضمرة بعد لام التعليل.

في هذا الإطار، هو تركيب يتكون من حرف مصدري يليه جملة اسمية أو فعلية. ويُعرب المصدر المؤول حسب موقعه في الجملة. والحروف المصدرية التي تتصدّر تركيب المصدر المؤول هي: أنْ، وأنَّ، ولو، وكي، وما، وهمزة التسوية.

إضافةً إلى ذلك، المصدر المؤول (ما تبيّنَ) في محل جر مضاف إليه. (ما: حرف مصدري لا محل محل له من الإعراب).

من جانب آخر، والمصدر المؤول من (أن المضمرة والفعل المضارع يغفرَ) في محل جر بحرف الجر (لام التعليل).

en:Arabic verbs#Masdar

it:Verbi arabi#Nome verbale (maṣdar)

المصدر الميمي

من جهة ثانية، شرب: مَشْرَباً، نال مَنالاً، ردّ: مَرَداً، وقى: مَوْقًى، لاذَ: مَلاذاً، مَشَى: مَمْشًى.

• هو مصدر يدل على ما يدل عليه المصدر الصريح، غير انه يبدأ بميم زائد.
• ويصاغ على النحو التالي:
• 1- من الفعل الثلاثي على وزن مَفْعَل، مثل:

من جانب آخر، اما إذا كان الفعل معتلا مثالا (فاء الفعل حرف علة) صحيح اللام، تحذف فاؤه في المضارع كوَعَدَ فان مصدره الميمي يكون على وزن مَفْعِل بكسر العين، مثل:

في هذا الإطار، أخرج: مضارعه: يَخرُج، المصدر الميمي مُخْرَجَاً، أقام: مضارعه: يُقِيم، المصدر الميمي: (مُقَاماً)، استغفر: المصدر الميمي (مُسْتَغْفَرَاَ)، ابْتَغَى: المصدر الميمي (مُبْتَغًى).

من جانب آخر، وعد: مَوْعِداً، وضع: مَوْضِعاً، ولد: مَوْلِداً، وَعَظ: مَوْعِظة.

وفي هذا الصدد، 2- يصاغ المصدر الميمي من غير الثلاثي على وزن الفعل المضارع، مع ابدال حرف المضارعة ميما مضمومة وفتح ما قبل الاّخر (أي على وزن اسم المفعول)، مثل:

وفي هذا السياق، قد تلحق تاء التانيث بعض المصادر الميمية نحو: مَعْرفة، مَهَانَة، مَغْفِرَةً

المصدر الصناعي

من جانب آخر، أما إذا كان المصدر الصريح يأتي على وزن (فَعْلَة)، فإنّ مصدر المرة يكون بالوصف بكلمة (واحدة)، مثل: دعا: دعوة ً واحدة ً، رحم: رحمة ً واحدة ً، صاح: صيحة ً واحدة ً.

وفي هذا الصدد، هو مصدر يصاغ بزيادة ياء مشدّدة وتاء مربوطة على الاسم ليدل على ما يدل عليه المصدر مثل:

علاوةً على ذلك، - إنّ التصرفاتِ الهمجيّة َ مذمومة. (الهمجيّة) هنا اسم منسوب، ووقعت نعتا منصوبا لـ (التصرفات).

وفي هذا السياق، القوميّة، الحريّة، الإنسانيّة، العالَميّة، الوطنيّة، المدنيّة، الواقعيّة، الهمجيّة.

- الإنسانيّة شعورٌ جميلٌ. (الإنسانيّة) هنا مصدر صناعي.

إضافةً إلى ذلك، أما إذا كان المصدر مختوما بالتاء، فإنّ مصدر المرة يُصاغ بالوصف بكلمة (واحدة) مثل:

وقد يكون هذا الموصوف لفظا مُقدّراً يدل على السياق، نحو:

وفي السياق ذاته، يحرص أبناؤنا على تعلّمِ العربيّة ِ وإتقانها. إنّ كلمة (العربية) هنا مقصود بها اللغة العربية، فهي هنا اسم منسوب، وليس مصدرا صناعيا. (الموصوف (اللغة) جاء مُقدّرا دلّ عليه السياق).

وفي هذا الصدد، * قد تزاد الياء المشددة وتاء التأنيث ولا يكون الاسم حينئذٍ مصدرا صناعيا، فقد يكون اسما منسوبا وللتمييز بينهما نقول:

إضافةً إلى ذلك، 1- من الثلاثي على وزن (فِعْلَة)، مثل: وقف: وِقْفَة الشجاع، جلس: جِلْسَة الملوك، مشى: مِشْيَة الأسد، وكقوله : «إذا قتلتم فأحسنوا القِتْلة، وإذا ذبحتم فأحسنوا الذِبْحَة»، يعيش المؤمن عِيشة كريمة، كنتَ خافت الضِّحْكة.

وفي هذا السياق، 2- يُصاغُ مصدرُ الهيئةِ من غير الثلاثي بالإتيان بمصدر الفعل، بزيادة تاء على مصدره، أو بغير زيادة، ثم نضيفه إلى اسم بعده، مثل: استقبلَنَا الضيوفُ استِقبالَ الحَفاوةِ. انطلق المتسابقُ انطلاقة الصقر.

-الهمجيّة فكرة ٌ منبوذة ٌ. (الهمجيّة) هنا مصدر صناعي.

• المصدر الدال على المرة (اسم المرة)
• وهو اسم يُصاغ للدلالة على أن الفعل حدث مرة واحدة.
• ويصاغ على النحو التالي:
• 1- من الثلاثي الفعل الثلاثي على وزن (فَعْلة) مثل:
• جلس: جَلْسَة، أكل: أكْلَة، سجد: سَجْدة، هَزّ: هَزَّة.

• استشار: اسْتِشارة ً واحدة ً، أقام: إقامة ً واحدة ً، أجاب: إجابة ً واحدة ً.
• المصدر الدال على الهيئة (اسم الهيئة)
• وهو اسم يُصاغ للدلالة على هيئة حدوث الفعل.
• ويُصاغ على النحو التالي:

من جانب آخر، إذا كان هذا الاسم مسبوقا بموصوف مؤنث (سواء أكان هذا الموصوف لفظا أو تقديرا)، فانّ الاسم عندها يكون اسما منسوبا وليس مصدرا صناعيا، ويعرب نعتا.

ومن جهة أخرى، 2- يصاغ مصدر المرة من الفعل غير الثلاثي على نفس المصدر العادي (المصدر الصريح) بزيادة تاء، مثل: انطلق: انطلاقة، أكرم: إكرامة، سبّح:تسبيحة، استخرج: استخراجة.

وفي هذا السياق، - المشاعر الإنسانيّة رائعة. (الإنسانية) هنا اسم منسوب، وجاءت نعتا مرفوعا لكلمة (المشاعر).